Мохаммад Садеки Тегерани - Mohammad Sadeqi Tehrani
Гранд Аятолла Мохаммад Садеки Тегерани | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 21 марта 1926 г. |
| Умер | 21 марта 2011 г. (85 лет) Кум, Иран |
| Интернет сайт | forghan.ir |
Гранд Аятолла Мохаммад Садеки Тегерани (Персидский: محمد صادقی تهراني) (род. 1926 - умер 21 марта 2011 г.)[1][2]) был Иранский Шиллинг Шииты Марья.[3]Учился в семинариях Кум, Иран под Великий аятолла Рухолла Хомейни и Мухаммад Хусейн Табатабаи.[4] Он умер 21 марта 2011 года в возрасте 85 лет.[5]
биография
Аятулла Мохаммад Садики Теграни, писатель Тафсир Аль-Фуркан, родился в Тегеране в 1926 году.
Его отец был одним из самых известных ораторов Ирана. Он громко высказывался против Реза Шах Пехлеви, монарх-тиран Ирана, во время режима которого он подвергся нападкам и подвергся нападениям.
Аятулла Садики поступил в исламские семинарии в возрасте 14 лет, и с тех пор он начал принимать активное участие в объединении культурной и политической деятельности.
В течение года он посещал лекции аятуллы шейха Мохаммеда Али Шаха Абади в Тегеране. В тот же период он также принимал активное участие в получении знаний от великих мастеров того времени, таких как Мирза Махди и Мирза Ахмад Аштиани, и приобрел глубокие познания в толковании Корана, посещая лекции аятуллы Шаха Абади и подтвердив их с аятуллой Алламой Табатаба. я, автор Тафсирул - Мизан, в Куме.
Он изучал исламскую юриспруденцию у ряда юристов, величайшим из которых был Аятулла Боруджирди. Он смог стать профессором (иджтихад) в возрасте двадцати лет.
После этого Аятулла Садики посетил лекции Аятуллы Хомейни по философии и этике и вернулся в Тегеран после десяти лет обучения и преподавания.
Там он поддержал Аятуллу Кашани в Исламская революция. В течение всего этого периода он также был занят преподаванием исламоведения, когда получил докторскую степень по исламоведению и степень магистра по четырем другим предметам, одним из которых было право. Он посещал лекции по юриспруденции и мистицизму, которые читал аятулла Шейх Мохаммад Таки Амоли, а также философские лекции аятуллы Рафи'э Казвини.
После десяти лет политической борьбы и обучения толкованию Корана в Тегеране видные ученые Кума пригласили его принять участие в важной встрече, которая должна была быть проведена в ознаменование первой годовщины со дня рождения аятуллы Боруджирди.[требуется разъяснение ] смерть. Он присутствовал на этой встрече и произнес эмоциональную речь, в которой обратился к шаху, обвинил его и рассказал о его репрессивной политике. Речь, которая была примерно за год до 51-го[требуется разъяснение ] Восстание Хордада ускорило борьбу Аятуллы Хомани против режима.
После этого он был привлечен к ответственности (САВАК ) и был приговорен к смертной казни четыре раза заочно. Эта ситуация вынудила его к подпольной эмиграции в Мекку в 1961 году, где ему удалось усилить свою борьбу против режима.
После этого он читал лекции против шаха во время хаджа и, следовательно, был заключен в тюрьму в Мекке из-за совместного заговора шаха и саудовского режима, но после протеста 4 известных ученых Ирана и Ирака был освобожден.
После освобождения он переехал в Наджаф, чтобы обучать людей просветительской и коранической революции. К сожалению, он не мог оставаться более десяти лет в Наджафе, где его деятельность по осуществлению политической революции Корана ускорилась и, наконец, он был вынужден уехать в Ливан, где пробыл пять лет, а затем снова отправился в Мекку и в течение двух лет пребывания продолжал поделиться знаниями о толковании Корана и юриспруденции.
Он был вторым шиитским ученым, передавшим знания в «Масджидул-Харам» после аятуллы Бахрул-Улума. Он занимал видную кафедру за «Макам-е Ибрагим», где его лекции посещали более шестисот студентов из различных исламских стран. Хотя полученное им образование длилось недолго, тем не менее он устроил мирные дебаты с учеными Мекки и Медины и убедил их всех своими сильными кораническими аргументами.
Наконец, он был снова арестован и изгнан из Мекки за его просветительскую и политическую деятельность и вернулся в Бейрут.
После трехмесячного пребывания в Бейруте и 71 года изгнания из Ирана он вернулся, чтобы поддержать революцию и помочь аятулле Хомейни в создании Исламской Республики. Через несколько месяцев после победы Исламской революции он вернулся в Кум, чтобы преподавать Коран и юриспруденцию. Его лекции полностью основывались на Коране и не зависели от точки зрения любого ученого, за исключением случая, когда Коран не противоречит.
На его счету около 110 работ различной тематики. Его основной коранический труд - экзегезис под названием Тафсир Альфоркан (в трех томах). Аятулла Аллама Табатаба'и. Е., Самый известный толкователь Корана, написал благодарность за него, сказав: «Это толкование - наша слава и честь».
Он также опубликовал книги с критикой Библии, такие как Акайдона (наши убеждения), Аль - Мокаринат, и Расул - ул - Ислам.
Он был авторитетом во всех областях исламских исследований, таких как экзегеза, юриспруденция и философия.
Он вынес 45 приговоров, которые противоречат популярным мнениям шиитов и суннитов (большинство его уникальных приговоров собраны в книге под названием Табсиратул - Фукаха).
Он закончил преподавание двух терминов юриспруденции с центральным содержанием Корана, впервые в исламской юриспруденции, второй срок которой длился шесть лет, а третий - под названием «Сравнительное исследование религий и сект в свете Корана и Сунны. ".[требуется разъяснение ]
Также был записан полный курс коранической юриспруденции по всем предметам исламской юриспруденции.
Он резко критиковал преобладающую философию в исламских семинариях и убеждал, что основные основы философии несовместимы с Кораном и Сунной. Более того, он бросил вызов западным и восточным философам в книге под названием Разговоры между монотеистами и материалистами.
