Мать Мэри Мор - Mother Mary More

Мэри Мор (1732–1807) родился у Томаса Мора и Кэтрин Гиффорд в Барнборо, Йоркшир. Она последний прямой потомок Сэр Томас Мор. Мать Мор известна как седьмая настоятельница в Приорате Назарета и руководила своей общиной через кризисы во время правления Иосиф II[1] и французская революция.

Приорат Назарета

Rozenhoedkaai в Брюгге

Мор сделала свою первую профессию в Приорате Назарета, Брюгге в 1753 году. Позже, в 1766 году, она заменила мать Оливию Даррелл на посту седьмой настоятеля общины. Основная работа канонисса было дать образование. Приорат Назарета был похож на школу-интернат и был женским аналогом Иезуитского колледжа в Сен-Омер.[2]

Монастырь был политически активен в восемнадцатом веке и имел финансовую поддержку. Принц Чарльз Эдвард Стюарт поскольку он пытался вернуть себе английский трон в 1745 году, а также патриоты Брабант против императора Иосифа II.[2]

Первый крупный кризис

В сентябре 1772 года, при императоре Иосифе II, австрийское правительство принудило к подавлению Общества Иисуса. Папа Климент XIV.[2] Это привело к осаде иезуитских колледжей имперскими комиссарами в октябре того же года. Комиссары удерживали хозяев и начальников, а братьям-мирянам дали возможность остаться в заключении или покинуть город в течение суток. Многим из братьев-мирян, которые решили уехать, мать Мор предоставила ночлег, и они покинули город на следующий день.[3] Мать Мор, однако, была «вынуждена отослать двоих из другого Ордена, которые с большим сожалением искали убежище у них».[4] В 1781 году Иосиф II взял под свой контроль Кармелиты, Картезианцы и Бедные Клары в Брюгге. Однако монастырь был освобожден от некоторых из его законов, потому что он также был школой.[3] Позже, когда иезуитам было приказано вернуться в Англию, трое были взяты в заложники. Мать Море, которая помогла этим заложникам, снабжая их деньгами и информацией, и в конечном итоге помогла им бежать обратно в Англию.[3] В 1783 году мать Мор была допрошена за ее роль в побеге трех заложников. Ее обвинили в хищении имущества распущенных колледжей.[3] Монахини, занимающие высокое положение, нередко обвинялись в неправильном управлении своей общиной и ее фондами.[5] После допроса комиссары потребовали показать инвентарь, но Мор отказался, и комиссары не вернулись. Позже, в 1784 году, Мать Мор предоставила помощь и приют членам двух других общин, кающихся и монахинь Вифании.[6] «Решительное руководство Матери Море стало причиной того, что община выжила как единственный английский монастырь, оставшийся в континентальной Европе».[6]

Кризисы: 1790-1802 гг.

В ноябре 1790 года Брюгге был освобожден от имперских войск патриотами Брабанта, но вскоре снова пал перед императором. Иосифу II наследовал его брат, Леопольд II.[7] Брюгге оставался под властью Империи до 1792 года, когда Французская революционная армия вторглась и захватила контроль. Мать Мор дала приют французским беженцам, в том числе «исцелению Лонгенесса и четырем бенедиктинским монахиням Монтаржи, сестре леди Джернингем».[8] Мать Мор полагалась на защиту генерала О’Марона, ирландца, служащего во французской армии.[6]

В пасхальное воскресенье 1793 года имперская армия вернула Брюгге, и последовал «короткий период затишья». Поскольку Англия и Франция находились в состоянии войны, монахини были обеспокоены и знали, что французы могут снова взять Брюгге, поэтому Мать Мор позаботилась о том, чтобы она и ее община были готовы уйти.[7] Услышав, что французская армия действительно приближается, община покинула монастырь в надежде бежать в Англию. Однако, уезжая, монахини узнали, что французы планировали использовать монастырь в качестве больницы. Это побудило Матушку Мор отправить обратно четырех монахинь, чтобы они владели монастырем. В конце концов, французы не смогли взять монастырь и Брюгге.[6]

Победа была недолгой для общины Матушки Море. Когда французы взяли Ипр, монахиням было предложено бежать в Антверпен монастырь для монахинь из Гент и оставить позади старших, медлительных монахинь. Мать Мор не бросила бы их просто так. Она дала им возможность уехать в Антверпен или остаться. Те, кто остались, попали под опеку бывшей настоятельницы сестры Оливии Даррелл.[9]

Изгнание

Все больше и остальная часть сбежавшей общины путешествовала семь дней. Мор исследовал возможные места убежища в Англии перед отъездом, но не сразу добился успеха. В течение первых нескольких недель в Лондоне монахини поселились в разных домах по всему городу. Монахинь в основном принимали родственники общины. Мать Мор настаивала на том, чтобы община нашла «тихое, постоянное и безопасное убежище».[9] В конце концов они поселились в Hengrave Hall возле Бери-Сент-Эдмундс в Саффолк, принадлежащий сэру Томасу Гейджу. Тетя Гейджа была бывшим членом общины, которая умерла в 1772 году. Гейдж взимал более 60 фунтов стерлингов в год за аренду. Мор был чрезвычайно доволен размещением, в котором говорилось, что «дом напоминает монастырь, имея монастыри внизу и галереи наверху».[9] Все больше и вся остальная часть общины начала обставлять поместье, делая импровизированные кровати и мебель. В доме также не было прямого доступа к воде, и монахиням приходилось по очереди переносить воду из прудов в дом.[10]

Hengrave Hall

Когда они поселились в Хенгрейв, Мать Мор попыталась связаться с теми, кто остался. Однако, поняв, что они не добрались до Лондона, она наведала справки и обнаружила, что Брюгге полон французских войск, и монахини не смогут уехать или оставаться на связи. Прежде чем узнать об этом, Мор послал 125 фунтов за их безопасный проезд в Лондон, но они так и не дошли.[10] Лишь год спустя монахини смогли занять обычное рабочее время и им разрешили носить свои привычки. Для этого Мору потребовалось разрешение архиепископа Кентерберийского и двух членов парламента.[10] Монахиням не разрешалось открывать богослужения, потому что католицизм не разрешался в Англии, следуя правилу Генрих VIII.

Начиная с лета 1795 года, с помощью сэра Томаса Гейджа и по настоянию матери Море, Хенгрейв-холл был отремонтирован, чтобы завершить и улучшить часовню, и начали поступать пожертвования от местных жителей. Они пожертвовали орган, подсвечники, еду, вино, песочные часы, кухонные принадлежности и деньги, чтобы выработать или исправить свои привычки. Местные жители были очень щедры и относились к монахиням с большим уважением. Мать Мор нарушила правила ордена, согласно которым ей не разрешали выполнять какую-либо работу для светских людей в целях оплаты предметов первой необходимости и аренды, что, по ее мнению, было оправдано. Монахини вышивали и лепили подушечки для булавок. В 1795 году они заработали 50 фунтов стерлингов, а в 1796 году они смогли повысить свою заработную плату до 113 фунтов стерлингов. Когда монахини начали жить нормальной жизнью, канонисы решили снова открыть свою школу, хотя у них было всего два ученика.[11]

Мать Мор сыграла важную роль в организации необходимого в Хенгрейв, чтобы вернуть жизнь к нормальной, насколько это возможно. В январе 1796 года Мор отправился в Квартальные сессии в Бери. Там она принесла присягу, требуемую Законом о помощи 1791 года, и основала школу и лицензированную католическую часовню. Ранее она начала писать викариям, отвечающим за епархию Брюгге, с просьбой разрешить оставшимся там сестрам поехать в Англию. Хотя монахини, за исключением старшей Оливии Даррелл, в конце концов добрались до Хенгрейва, некоторые из них умерли вскоре после поездки.[11]

В последующие годы воспитанники монастыря начали заниматься своей первой профессией. Однако, поскольку законы, принятые в соответствии с Карл II В 1660 году, чтобы восстановить положение англиканской церкви, правительственные чиновники поинтересовались, принял ли монастырь новых членов, что было запрещено. Это еще один аспект жизни Мора как настоятеля, который в это время не особенно редок. Есть свидетельства того, что многие монастыри идут против закона, чтобы продолжать свое обучение и расширять свое сообщество.[12]

Вернуться в Брюгге

В марте 1802 г. Мир Амьена был подписан Наполеон и британское правительство. Этот договор заставил Францию ​​принять и принять христианство. Теперь мать Мор должна была решить, возвращаться ли ей в Брюгге или оставаться в Хенгрейв-холле. Море проголосовал за решение, и двадцать пять из двадцати пяти проголосовали за возвращение. «Бери и Норвич Пост с большой грустью объявили о скором уходе монахинь. Местным жителям будет не хватать «вежливости, оказанной их посетителям изолированными женщинами и их любезной покровительницей, миссис Мор».[11] На обратном пути никто не позволил Маме Мор платить за жилье, выказывая ей большое уважение. По возвращении в Брюгге Мать Мор и ее сообщество были встречены с распростертыми объятиями и скандированием «Да здравствуют монахини!»[13] Хотя сообщество Мора было тепло встречено, ему пришлось постепенно и постепенно восстанавливать свой статус в соответствии с новыми французскими законами.[13]

Смерть и наследие

На последнем курсе Мать Мор «отдалась молитве, чтению и рукоделию, которые продолжались до тех пор, пока ее руки не стали слишком слабыми, чтобы держать иглу».[14] Мать Мор получила «Последний обряд» 5 марта 1807 года и умерла в том же месяце. (рисунок- https://francisyoung.files.wordpress.com/2015/08/more-inscription.jpg )

«В монастырских анналах записано, что« природа наделила ее прекрасным умом, способным схватывать как большие, так и маленькие вещи. . . Она смогла с легкостью адаптироваться к любой ситуации, не без чувства юмора, присущего ее расе и напоминающего ее знаменитого предка, святого Томаса Мора ».[15] Фрэнсис Янг писал: «Как в Брюгге, так и в Хенграве хранятся воспоминания о матери Мор и о иногда приземленной, но, тем не менее, героической борьбе ее общины за сохранение древней формы жизни перед лицом преследований и безразличия».

Рекомендации

  1. ^ О 'Брайен, Чарльз. «Идеи религиозной терпимости во времена Иосифа II. Исследование просвещения среди католиков в Австрии». 59: 1-80. Дои:10.2307/1006062. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  2. ^ а б c Молодой, Фрэнсис. «Мать Мария Мор и изгнание августинских канонис Брюгге в Англии: 1794-1802». Бунтарская история. 27: 86. Дои:10.1017 / S0034193200031186.
  3. ^ а б c d Молодой, Фрэнсис (2004). «Мать Мария Мор и изгнание августинских канонис Брюгге в Англии: 1794–1802 годы». Бунтарская история. 22: 87.
  4. ^ Мутрей, Тоня (2016). Монахини-беженцы, Французская революция, британская литература и культура. Нью-Йорк: Рутледж.
  5. ^ Леонард, Эми (2005). Гвозди к стене. Соединенные Штаты Америки: University of Chicago Press.
  6. ^ а б c d Молодой, Фрэнсис (2004). «Мать Мария Мор и изгнание августинских канонис Брюгге в Англии: 1794–1802 годы». Бунтарская история. 22: 88.
  7. ^ а б Гильдей, Питер (1914). Английские католические беженцы на континенте. Лондон: Лонгманс, Грин и Ко.
  8. ^ Мейсон, Маргарет. "'Монахини Джернингемских писем: Элизабет Джернингем (1727–1807) и Фрэнсис Генриетта Джернингем (1745–1824), августинские канонисы Брюгге ". Бунтарская история. 22: 350-369. Дои:10.1017 / S0034193200001965.
  9. ^ а б c Молодой, Фрэнсис (2004). «Мать Мария Мор и изгнание августинских канонис Брюгге в Англии: 1794–1802 годы». Бунтарская история. 22: 89.
  10. ^ а б c Молодой, Фрэнсис (2004). «Мать Мария Мор и изгнание августинских канонис Брюгге в Англии: 1794–1802 годы». Бунтарская история. 22: 90.
  11. ^ а б c Молодой, Фрэнсис (2004). «Мать Мария Мор и изгнание августинских канонис Брюгге в Англии: 1794–1802 годы». Бунтарская история. 22: 94.
  12. ^ Леонард, Эми (2005). Гвозди к стене. США: Чикагский университет Press.
  13. ^ а б Молодой, Фрэнсис (2004). «Мать Мария Мор и изгнание августинских канонис Брюгге в Англии: 1794–1802 годы». Бунтарская история. 22: 95.
  14. ^ Молодой, Фрэнсис (2004). «Мать Мария Мор и изгнание августинских канонис Брюгге в Англии: 1794–1802 годы». Бунтарская история. 22: 97.
  15. ^ Молодой, Фрэнсис (2004). «Мать Мария Мор и изгнание августинских канонис Брюгге в Англии: 1794–1802 годы». Бунтарская история. 22: 98.

Библиография

  • Боуден, Кэролайн. Английские монастыри в изгнании, 1600-1800: сообщества, культура и идентичность. (Издательство Ashgate, 2013)
  • Гильдей, Питер. Английские католические беженцы на континенте. (Лондон: Лонгманс, Грин и Ко, 1914 г.)
  • Мейсон, Маргарет Дж. (1995). Монахини Джернингемских писем: Элизабет Джернингем (1727–1807) и Фрэнсис Генриетта Джернингем (1745–1824), августинские канонисы Брюгге. Recusant History, 22, pp 350-369. DOI: 10.1017 / S0034193200001965.
  • Мутрей, Тоня Дж. Монахини-беженцы, Французская революция и британская литература и культура. (Нью-Йорк: Рутледж, 2016)
  • О’Брайен, Чарльз Х. Идеи религиозной терпимости во времена Иосифа II. Исследование Просвещения среди католиков в Австрии. Vol. 59, No. 7 (1969), pp. 1-80 Издатель: Американское философское общество DOI: 10.2307 / 1006062
  • Проктор, Кэндис Э. Женщины, равенство и французская революция. (Greenwood Press, 1990)
  • Янг, Фрэнсис (2005). Мать Мария Мор и изгнание августинских канонис Брюгге в Англии: 1794–1802 гг.. Recusant History, 27, pp 86-102. DOI: 10.1017 / S0034193200031186.

внешняя ссылка