Наги Видиши - Nagas of Vidisha

В Наги (IAST: Nāga) династия Видиша в центральной Индии известен из Пураны, и, вероятно, правил в первом веке до нашей эры. Надписей династии не обнаружено. Историк К. П. Джаясвал приписал некоторые монеты, выпущенные Правители Датта из Матхура к этой династии, но более поздние историки оспорили его теорию.

Правители

Наги, вероятно, правили Видишей в первом веке до нашей эры.[1]

Согласно Пураны, следующие цари-наги правили Вайдишей (царством Видиши):[2][3]

  1. Бхоги псевдоним Бхогин
    • Говорят, что он завоевал города своих врагов и возвысил свою семью
  2. Сада-чандра, он же Чандрамша (Чандрамша) или Вама-чандра (Рама-чандра в Вишну Пурана[4])
    • Он описан как второй Нахавант (согласно одной теории, это слово является вариацией «Нахапана» и относится к Кшатрапа линейка Нахапана[5])
  3. Дхана-дхарма (также Дхана-дхарман или Дхана-варма)
  4. Вангара
  5. Бхути-нанда

Пураны упоминают царя наг Шешу («Śeṣa Nāgarāja») как отца Бхоги, но историк А.С. Алтекар предположил, что Шеша - мифическая фигура (см. Шеша и Нагараджа ), потому что Пураны явно описывают Вангару как четвертого царя династии (если бы Шеша был историческим царем, Вангара стала бы пятым царем).[2]

После упоминания этих царей Видиши в Пуранах упоминаются царь Шишу-нанди (Шишунанди) и его потомки, правившие после заката Династия Шунга.[5] Согласно одной интерпретации, Шишунанди и его преемники, среди которых были Нанди-яши (Нандияши) и Шишука (Шишука), были царями Нага Видиши.[6]

Монеты

Надписей династии не обнаружено.[7] Несколько монет, выпущенных королями, чьи имена заканчиваются на «-датта», были обнаружены в Матхура и его соседние места. Эти цари включают Шеша-датта, Рама-датта, Шишу-чандра-датта, Шива-датта, Пуруша-датта, Уттама-датта, Кама-датта и Бхава-датта. Этих королей обычно называют членами различных Династия Датта. Однако историк К. П. Джаясвал предположил, что эти цари на самом деле были правителями Нага Видиши: он отождествлял Шеша-Нагараджу с Шеша-даттой, Рама-чандру с Рама-даттой и Шишу-нанди с Шишу-чандра-датта.[8] Джаясвал утверждал, что эти монеты были найдены в Матхуре, потому что этот город с древних времен был крупным рынком для монет.[2] Он также читал суффикс, упомянутый на монетах, как «-дата» («донор») вместо «-датта», и утверждал, что «Рама-датта» следует читать как «Рама, прославленный жертвователь».[8] Джаясвал далее утверждал, что Пураны описывают царей Нага Видиши как «вриша" (IAST: vṛṣa, "бык"), и что символ Шива бык Нанди ) появляется на монетах Матхуры.[4]

Историк А.С. Алтекар оспаривал теорию Джаясвала, основываясь на нескольких аргументах:

  • Монеты, подобные тем, которые были найдены в Матхуре, не были обнаружены в Видише.[8]
  • Во время раскопок под руководством Д. Р. Бхандаркар пять монет более поздних правителей нагов Бхима-наги и Ганапати-наги были обнаружены на месте Беснагар в Видиша. Эти монеты меньше по размеру по сравнению с монетами Матхуры царей Датта, но к имени царя обязательно добавляется «-нага». С другой стороны, на более крупных монетах Матхуры достаточно места для добавления суффикса «-нага», но ни одна из них этого не делает.[8]
  • Никакие исторические надписи или тексты не добавляют суффикс «-данные» к имени короля, чтобы указать, что он был знаменитым дарителем.[9]
  • Лишь некоторые рукописи Вайю Пурана описывают нагов, царей Видиши, как "вриша": в других рукописях используется слово" нрипа "(IAST: npa, "король") вместо этого. "Вриша"в некоторых рукописях является ошибкой переписчика.[4]
  • Символ быка присутствует не на всех монетах Матхуры: он присутствует только на одной разновидности монет, выпущенных Рама-датта.[4]
  • Волнистые или прямые линии на монетах Матхуры не могут быть интерпретированы как наги (Змея) символ: они представляют другие объекты, такие как дерево, или используются в декоративных целях. Более того, никакого символа змеи не встречается на монетах правителей, которые, как подтверждено, были Нагами, таких как Наги Падмавати.[10]
  • Если бы цари «Датта» Матхуры были царями Нага Видиши, они бы упоминались в Пуранах. Однако Джаясвал смог отождествить только некоторых царей Датты с царями Нагов из Пуран, и это тоже после того, как они «проявили значительную вольность» с их именами.[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ П. К. Кауль 2008, п. 74.
  2. ^ а б c Р. К. Шарма 2001, п. 144.
  3. ^ Васудев Шаран Агравал 1963, п. 377.
  4. ^ а б c d Р. К. Шарма 2001, п. 146.
  5. ^ а б Аджай Митра Шастри 1992, п. 23.
  6. ^ Р. К. Шарма 2001 С. 144-145.
  7. ^ Р. К. Шарма 2001, п. 143.
  8. ^ а б c d Р. К. Шарма 2001, п. 145.
  9. ^ Р. К. Шарма 2001 С. 145-146.
  10. ^ Р. К. Шарма 2001, п. 147.
  11. ^ Р. К. Шарма 2001 С. 147-148.

Библиография

  • Аджай Митра Шастри (1997). Ваканакас: источники и история. Ариец. ISBN  978-81-7305-123-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Аджай Митра Шастри (1992). Эпоха Ваканаков. Харман. ISBN  978-81-85151-51-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • П. К. Кауль (2008). Культ нага и деревянное искусство в Индии. Восточные линкеры. OCLC  825736302.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Р. К. Шарма (2001). «Древняя история племени наг в Центральной Индии». В А. А. Аббаси (ред.). Измерения человеческих культур в Центральной Индии: профессор С.К. Объем поздравления Тивари. Sarup & Sons. ISBN  978-81-7625-186-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Васудев Шаран Агравал (1963). Матсья-Пурана: исследование. Всеиндийский фонд Кашираджа. OCLC  961467.CS1 maint: ref = harv (связь)