Намби (мифология) - Nambi (mythology)

Намби дочь Мугулу, также известного как Гулу в некоторых версиях угандийской мифологии. В угандийском мифе о сотворении мира именно Намби и ее младшая сестра открывают Кинту, первый мужчина. Намби помогает Кинту в его путешествиях и испытаниях, и в конечном итоге становится его женой и матерью его детей.[1]

Карта Уганды

Мифологический персонаж

История создания Уганды начинается с Кинту, первый человек, блуждающий по Земле со своим имуществом и коровой. Много дней он скитался по Уганде в одиночестве, пока внезапно Намби и ее младшая сестра не упали с небес. Намби любопытно увидеть этого человека, не зная, кто он такой и что за существо его корова. Кинту также видит сестер, но вместо того, чтобы приближаться к ним, держится на расстоянии. В конце концов Намби подходит к Кинту, спрашивает, какое животное с ним, и говорит ему, что ни она, ни ее сестра никогда раньше не видели человека. После встречи Намби и ее сестра обсуждают взаимодействие. Намби решает, что Кинту - мужчина, и, спросив его, правда ли это, оказывается, что она права. Намби рассказывает Кинту о себе и своей сестре и настаивает, чтобы они все вместе вернулись к ее отцу на небесах. Кинту настаивает на том, что его корову нужно взять с собой, но Намби отказывается, и сестры возвращаются на небеса одни.

Когда Намби и ее сестра возвращаются в Мугулу, они рассказывают ему о своих находках. Намби говорит ее отцу, что она хотела бы привести его на небеса, но Мугулу говорит ей, что он позаботится об этом, и увольняет ее. Затем Мугулу говорит своим сыновьям спуститься на землю и забрать корову только потому, что он считал, что Кинту все равно скоро погибнет. Без коровы, единственного источника еды и питья, Кинту рассердился и забеспокоился. На следующий день Намби увидел на небе только корову и очень расстроился. Она заявила, что на следующий день сойдет на небеса и приведет Кинту в Мугулу.

Намби поднимает Кинту на небеса и показывает ему все ресурсы и людей, которыми они обладают. Когда Мугулу слышит от своих сыновей, что Кинту был доставлен на небеса, он начинает устанавливать первую из многих задач, которые он хочет, чтобы Кинту выполнил. Кинту быстро выполняет свою первую задачу - съесть излишек еды и впечатляет Мугулу. Затем Мугулу создает вторую задачу для Кинту и говорит ему, если он это сделает, что он вернет свою корову и возьмет Намби за руку в браке. После того, как Кинту выполнит еще три невыполнимых задания, Мугулу велит ему взять Намби и его корову и вернуться на землю. Мугулу также упаковывает им мешок с зерном и одну курицу, но предупреждает их, чтобы они не возвращались на небеса, поскольку они могут столкнуться с злым братом Намби, Warumbe.

Намби и Кинту отправились обратно в Уганду, но обнаружили, что забыли просо, чтобы кормить курицу. Не обращая внимания на пожелания Мугулу, Кинту возвращается в рай и, когда он прибывает, встречает Варумбе, который спрашивает о местонахождении Намби. Варумбре сопровождает Кинту обратно на землю, и вскоре они воссоединяются с Намби. Намби настаивает на том, чтобы Варумбе вернулся домой на небеса, но в конце концов решено, что он будет жить с ними на земле в течение короткого периода времени. Намби, Кинту и Варумбе поселяются в Магонго, части Уганды, и Намби начинает выращивать урожай по мере их заселения.

Через некоторое время у Намби и Кинту родилось трое детей, но Варумбе хочет, чтобы один из них был его собственным, чтобы помогать ему с повседневными задачами. Намби и Кинту избегают его вопроса, говоря ему, что однажды у него будет один из них. Намби продолжает иметь детей, а Варумбе расстраивается, потому что у него все еще нет помощника. Варумбе утверждает, что изо дня в день он будет убивать одного ребенка, пока не почувствует, что справедливость восторжествовала. Варумбе выполняет свое воззвание, и каждый день один из детей Кинту и Намби умирает. Кинту возвращается на небеса, чтобы рассказать Мугулу о своих проблемах. Мугулу объясняет, что он предупреждал их о Варумбе, но он отправит своего сына Кайкузи спуститься на землю, чтобы захватить Варумбе. Варумбе и Кайкузи начинают сражаться, но Варумбе быстро прыгает в яму в земле, избегая каждой попытки Кайкузи схватить его. Кайкузи формулирует план двух дней молчания, утверждая, что Варумбе поднимется с земли, чтобы увидеть, почему никто не шумит. План Кайкузи работает, он захватывает, и Варумбе выходит в Танда, другом районе Уганды. Когда он встречает детей, которые кричат, когда замечают его присутствие, нарушая тишину. Кайкузи, разочарованный, заявляет, что он больше не будет участвовать в возвращении Варумбе обратно в Мугулу на небесах, а Варумбе остался в Уганде.[1]

Исторический деятель

Намби и Кинту в угандийском мифе творения уходят корнями в Като Кинту и Намби Нантуттулулу, исторические личности из Королевства четырнадцатого века Буганда.[1]

Использование для современного приема

  • Намби замечен в В поисках Кинту и в поисках мира: мифология и мораль в буганде девятнадцатого века,[2] вместе со своим мужем Кинту. В этом журнале говорится, что в Буганде девятнадцатого века политические лидеры пытались объединить королевство, пересказывая миф о сотворении мира и напоминая жителям Буганды об их конституционных и социальных корнях. В то время между королевством существовала борьба, и проблема войны и мира была в основе проблемы. Во время Кабака При правлении Мутезы насилие в Королевстве Буганда достигло своего пика. В повествовании, рассказанном сэром Аполо Каггва, когда Кинту и Намби вернулись домой на Землю и Варумбе также поселился с ними, Кинту начал создавать политические роли, географические границы и методы гражданской обороны. Именно после их установления в этой версии мифа выясняется, что у Намби есть роман, и, следовательно, Кинту исчезает на многие годы, в течение которых династия Чва занимает трон. Предполагается, что династия Чва напрямую связана с Кинту, и утверждается, что их Кабака следовала тем же стилям правления, что и Кинту. Политические лидеры Уганды взяли эту историю и использовали ее, чтобы бросить вызов Кабаке Мутеше, заявив, что все кабаки должны править, как Кинту и Чва, и что их идеалы, такие как ненасилие и сострадание, должны передаваться от правителя. к правителю.
  • Намби и других персонажей из истории создания Буганды можно увидеть в "Кяззэ Текиззикайо - короткометражный угандийский музыкальный фильм".[3] Этот короткометражный фильм освещает и показывает начальное вступление Намби и Кинту, а также их взаимодействие с Варумбе, все в музыкальном стиле.

Другие повествования об истории сотворения Уганды

  • В Кинту: Миф, Намби - единственная дочь Гулу. Однажды она и ее братья играли на земле, когда заметили его. Пока все ее братья вернулись на небеса, она осталась в Буганде, чтобы лучше узнать Кинту. Познакомившись друг с другом, они решили пожениться и вернуться на небеса, чтобы получить одобрение Гулу. Ггулу создает задачи для Кинту, и по их завершении позволяет им вернуться на землю как муж и жена.[4] Остальная часть мифа следует из Введение в мифологию: современные подходы к классическим и мировым мифам.
  • В Поиски Кинту и поиски мира: мифология и мораль в буганде девятнадцатого века,[2] рассматривается другой рассказ об истории сотворения Уганды. В версии мифа Сабаду, после того, как Кинту выполнил задачи, поставленные Мугулу, а Намби и Кинту вернулись на землю, Намби каждый год рождает двух сыновей и двух дочерей, каждая из которых выходит из утробы взрослой. Спустя много лет Буганда заполнилась процветающими людьми, животными и растениями. Затем Кинту отрезал кусочки своего личного банана и клубневого дерева и велел своим потомкам зарабатывать себе жизнь в другом месте. Однако Кинту и Намби никогда не предупреждали тех, кто уезжает, чтобы учить своих потомков добру от зла ​​или добру от зла, поэтому многие из потомков стали злыми и несправедливыми. Затем он идет к Намби, говоря ей, что они должны уехать и отправиться в другое место. Их сыновья искали их днем ​​и ночью, но когда их не нашли, Chwa занял трон, что привело к появлению второй кабаки после Кинту, которая является исторически признанной. Это также ознаменовало начало длинной родословной королей Буганды, которая теперь является 36-м королем, королем Рональд Мувенда Мутеби II, происхождение которого восходит к Кинту.
  • Голос Африки, стихотворение Ю. Лубамбула рассказывает другое повествование о том, как Кинту и Намби впервые встречаются. Поэма начинается с того, что Кинту ловит в ловушку различных насекомых и животных, всех из которых он выпустил после образования кровной связи с ними. Однажды он попадает в свою ловушку и видит, что вместо насекомых и животных он поймал женщину. Женщина представляется как Намби и просит шест, тростник и травинку. На следующий день для них двоих сформировался дом. Затем Намби сажает сладкий картофель, который дает проростки во многие культуры и быстро растет. На следующий день они находят корову, поедающую урожай, поэтому ловят ее и приручают. Несколько дней спустя Кинту не может найти Намби, и одно из насекомых, которых он ранее поймал и связался с ним, сообщает ему, что они находятся на Небесах. Именно здесь Кинту встречает Мугулу и начинает выполнять свои задачи по выживанию и женитьбе Намби.[5]

Рекомендации

  1. ^ а б c Тьюри, Ева М .; Девинни, Маргарет (2017). Введение в мифологию: современные подходы к классическим и мировым мифам. Издательство Оксфордского университета. С. 121–128.
  2. ^ а б Йодер, Джон (1988). «Поиски Кинту и поиски мира: мифология и мораль в Буганде девятнадцатого века». История в Африке. 15: 363–376. Дои:10.2307/3171868. ISSN  0361-5413. JSTOR  3171868.
  3. ^ зикоса (2009-04-25), Кяззе Текиззикайо - Угандийский музыкальный короткометражный фильм, получено 2019-04-29
  4. ^ Кицца, Непорочное (2010). Устная традиция баганды Уганды: исследование и антология легенд, мифов, эпиграмм и народных сказок. McFarland & Company, Inc., Издатели. С. 38–44.
  5. ^ Лубамбула, Ю. Б. (январь 1948 г.). «Поэма Ганды». Африка. 18 (1): 45–48. Дои:10.2307/3180467. ISSN  0001-9720. JSTOR  3180467.