Кинту - Kintu

Для использования в других целях см. Кинту (значения).

Кинту мифологический персонаж, который появляется в миф о сотворении мира из Буганда народ Уганды.[1] Согласно этой легенде, Кинту был первый человек на земле и первый человек, который в одиночку бродил по равнинам Уганды. Он также известен как Бог или отец всех людей, создавших первые царства.[2]

Кинту в мифологии

В мифе о сотворении, записанном Гарри Джонстон, Кинту появляется на равнинах Буганды с коровой, которая была его единственным владением, и он кормился ее молоком и коровьим навозом, прежде чем получить в награду бананы и просо от бога неба, Гулу. Перед встречей с Гулу Кинту встречает женщину по имени Намби и ее сестра, пришедшая с неба. Сначала они отвозят его любимую корову в Ггулу, чтобы доказать его человечность и получить разрешение Ггулу на его допуск в небо. Прибыв в небо, Ггулу проверяет человечность Кинту в пяти последовательных испытаниях, каждое из которых сложнее и сложнее предыдущего. Однако Кинту способен выходить из каждого испытания победителем с помощью неопознанной божественной силы. Ггулу впечатлен остроумием и стойкостью Кинту, он вознаградил его усилия своей дочерью Намби и множеством сельскохозяйственных подарков в качестве приданого, включая бананы, картофель, бобы, кукурузу, арахис и курицу. С этого момента Кинту были предоставлены основные материалы, позволяющие создавать жизнь в Уганде. Однако перед тем, как покинуть небо, Ггулу предупредил Кинту и Намби, чтобы они не возвращались ни по какой причине, поскольку они возвращались на Землю из опасения, что брат Намби, Warumbe или Walumbe (что означает «болезнь» и «смерть» в банту ), последует за ними обратно на Землю и доставит им большие неприятности. Кинту и Намби проигнорировали предупреждение Ггулу, и Кинту вернулся в небо, чтобы принести просо, которое курица должна была почувствовать на земле, которое оставил Намби, и за его короткое время там Варумбе выяснил местонахождение Намби и убедил Кинту позволить ему жить с ними на Земле. Увидев Варумбе, сопровождающего Кинту на их спуске с неба, Намби сначала отрицала своего брата, но в конце концов Варумбе убедил ее позволить ему остаться с ними.[3]

Трое из них сначала поселились в Магонго в Буганде, где они отдохнули и посадили первые урожаи на земле: бананы, кукурузу, бобы и арахис. За это время у Кинту и Намби было трое детей, и Варумбе настоял на том, чтобы объявить одного своим собственным. Кинту отклонил его просьбу, пообещав ему одного из его будущих детей; тем не менее, Кинту и Намби завели еще много детей и отказали Варумбе с каждым ребенком, заставляя его наброситься и заявить, что убивают каждого из детей Кинту и требуют их в этом смысле. Каждый день в течение трех дней один из детей Кинту умирал от рук Варумбе, пока Кинту не вернулся в небо и не рассказал Ггулу об убийствах.[4] Гулу ожидал действий Варумбе и послал Кайкузи (что означает «землекоп» на банту), его сын, на Землю, чтобы попытаться захватить и вернуть Варумбе в небо. Кинту и Кайкузи спустились на Землю и были уведомлены Намби, что еще несколько их детей погибли во время полета Кинту в небо. В ответ на это Кайкузи призвал Варумбе, и они встретились и сражались. Во время боя Варумбе смог ускользнуть в яму в земле и продолжил копать глубже, пока Кайкузи пытался вернуть его. Считается, что эти гигантские дыры находятся в нынешней Нтинде. После неустанных копаний Кайкузи утомился и сделал перерыв в погоне за Варумбе. Кайкузи оставался на Земле еще два дня и приказал тишину среди всего сущего на Земле в течение этого времени (до восхода солнца), пытаясь выманить Варумбе из земли. Однако, как только Варумбе начал проявлять любопытство и вышел из-под земли, некоторые из детей Кинту заметили его и закричали, напугав Варумбе обратно на Землю. Усталый и разочарованный своими потраченными впустую усилиями и нарушенными приказами, Кайкузи вернулся в небо, не схватив Варумбе, который остался на земле и несет ответственность за страдания и страдания детей Кинту сегодня. Однако Кайкузи все еще преследует Варумбе, и каждый раз, когда случаются землетрясения и цунами, это Кайкузи почти догоняет Варумбе.

Кинту в Поиски Кинту и поиски мира

В начале 1900-х годов были записаны и опубликованы две похожие устные традиции мифа о сотворении кинту. Одна устная традиция, записанная Джон Роско отличается от других мифов тем, что Кинту был соблазнен Намби и отправился с ней в небо.[5] Кроме того, после завершения испытаний, которые Ггулу поручил ему, ему было разрешено жениться на Намби и он вернулся в Уганду с различным домашним скотом и одним стеблем плантации, чтобы начать жизнь на Земле.[5] Более того, в этой версии Кинту был тем, кто пытался захватить Варумбе, а не Кайкузи.

Другая устная традиция, записанная сэром Аполо Каггва, отличалась от других мифов о сотворении Кинту тем, что она больше фокусировалась на вкладе Кинту в политические аспекты Буганды. Согласно этой устной традиции, Кинту сформировал политическую и географическую основу нации, установив физические границы нации, основав столицу и создав первую форму политики в обществе Баганды через королевскую иерархию.[5]

Кинту в Устная традиция Баганды из Уганды

Кинту также присутствует в Устная традиция Баганды из Уганды.[6] Однако в этой версии мифа о сотворении Кинту важность истории придается Намби; в начале мифа именно Намби влюбляется в Кинту после их первой встречи в Баганде и убеждает Кинту искать одобрения у ее отца, чтобы получить ее руку замужества.[6] По этой причине достоинство Кинту было проверено отцом Намби, Гулу, посредством серии испытаний в течение четырех дней. С этого момента эта версия устной традиции отличается от других тем, что Ггулу поручил Намби взять по одной женщине и одному мужчине от каждого живого существа, чтобы начать жизнь на Земле.[6] Гулу также предупредил ее, чтобы она ничего не забыла, собирая вещи, потому что она никогда не сможет вернуться в небо из страха, что ее озорной брат Варумбе последует за ними на Землю и навлечет на них трудности.[6]

Кинту как историческая личность

Имя Кинту, что в переводе означает «вещь». банту, обычно связывается с именем Мунту, легендарной фигурой, основавшей Гису и племена вукусу.[2] Считается, что Кинту происходит с востока, запада и севера, принося с собой первые материалы, положившие начало жизни на Земле. Эти материалы состояли из проса, крупного рогатого скота и бананов.[2]

Рекомендации

  1. ^ Рэй, Б. С. (1970). Африканские религии: символ, ритуал и сообщество. Нью-Джерси: Прентис-Холл. С. 10–120.
  2. ^ а б c Дэвид Уильям Коэн, Историческая традиция Бусоги:Мукама и Кинту. Оксфорд / Нью-Йорк: Oxford UP 1972.
  3. ^ Джонстон, Гарри (1902). Протекторат Уганды. 2. Лондон. С. 700–705.
  4. ^ Тьюри, Ева М. и Маргарет К. Девинни, Введение в мифологию: Современные подходы к классическим и мировым мифам. 4thизд. Оксфорд / Нью-Йорк: Oxford UP 2017.
  5. ^ а б c Йодер, Джон (1988). «Поиски Кинту и поиски мира: мифология и мораль в Буганде девятнадцатого века». История в Африке. 15: 365. Дои:10.2307/3171868. ISSN  0361-5413. JSTOR  3171868.
  6. ^ а б c d Kizza, Immaculate N. (2011). Устная традиция баганды Уганды: исследование и антология легенд, мифов, эпиграмм и народных сказок. McFarland & Co., стр. 38–44. ISBN  978-0786440153. OCLC  802652607.