Естественное искусство верховой езды - Natural horsemanship

"Заклинатель лошадей" перенаправляется сюда. Для книги, фильма и других целей см. Заклинатель лошадей.

Человек приближается к полудикие лошади в безопасной стойке.

Естественное искусство верховой езды это собирательный термин для множества тренировка лошадей методы, популярность которых стремительно растет с 1980-х годов.^[1][2] Методы различаются по своим точным принципам, но в целом разделяют принципы «более доброго и мягкого ковбоя».^[3] развивать отношения с лошадьми,^[4] используя методы, которые считаются производными от наблюдения за естественным поведением вольные лошади^[5] и отказ от оскорбительных методов обучения.^[1]

Практики естественного верховой езды часто описывают свои принципы евангелический рвение, описывая этот подход как радикальный отход от «традиционных» техник, которые часто изображаются как основанные на использовании ненужной силы.^[1] Пользователи и практики склонны связывать преимущества как с квазинаучным описанием этология поведения лошади, рассматривая лошадь как "другого", но также и к идее антропоморфный партнерство.^[6] Высокопоставленные практики естественного верховой езды, такие как Монти Робертс и Пэт Парелли широко рекламируют свои методы и оборудование через книги, телевизионные выступления, прямые трансляции и другие средства массовой информации.^[1] Движение естественной верховой езды вызывает споры в мейнстриме. конный спорт сообщества, с критикой, направленной на практикующих на нескольких уровнях, в то время как сторонники естественного верхового мастерства, в свою очередь, очень критически относятся к более традиционным методам.^[7] Сторонники естественного мастерства верховой езды сталкиваются с критикой, что их методы не являются «новыми», а представляют собой классические концепции, которые просто переименовываются или переупаковываются, чтобы иметь возможность продавать продукты и товары.^[8]

История

Идея работать с лошадью, чтобы добиться сотрудничества, не нова, и ее примеры задокументированы еще в двух частях трактата. На верховой езде к Ксенофонт (ок. 430 - 354 гг. до н. э.), который среди прочего подчеркивал оперантного кондиционирования и подчеркивал уверенность, а не наказание.^[1] Потом классическая выездка практикующие, такие как Антуан де Плювинель (1555–1620 гг. Н. Э.) И Франсуа Робишон де ла Гериньер (1688–1751) также делали упор на нежные техники. Однако щадящим методам обучения всегда приходилось конкурировать с более жесткими методами, которые, как кажется, часто дают более быстрые, но менее предсказуемые результаты. В частности, ковбой традиции американского Запада, где экономика нуждалась в перемена большое количество полудикий лошади за короткий период времени привели к развитию ряда суровых тренировочных методов, которые естественное движение верховой езды специально намеревалось заменить.

Современное естественное движение верховой езды, хотя изначально и не описывалось как таковое, развилось в основном в США. Тихоокеанский Северо-Запад и скалистая гора штатов, где "букару" или вакеро-стайл ковбой традиция была сильнейшей. Братья Том и Билл Дорренсы были практикующими раннего Нового времени, которые имели опыт работы в Большой бассейн букару традиция. Они оказали особенно сильное влияние на Рэй Хант, которые, в свою очередь, оказали значительное влияние на Бак Браннаман. Многие практикующие заявляют о влиянии братьев Дорранс и Ханта, некоторые из них тренировались напрямую с этими людьми. Другие практикующие, такие как Пэт Парелли, пришел из родео Мир.^[4]

В Европе практикуется ряд вариаций, которые развивались независимо от американской модели под влиянием испанский или венгерские традиции верховой езды, а также учения Классическая выездка. Некоторые включают работу, основанную на использовании человеческого языка тела для эффективного общения с лошадью.^[9][10]

Распространение современного признания методов (и рост их маркетинга) увеличивалось с 1970-х годов, при этом первоначальный медленный рост ускорился в 1980-х и 1990-х годах.^[6]

Номенклатура

Термин «шепчущая лошадь» восходит к Европе девятнадцатого века, когда Ирландский всадник, Дэниел "Заклинатель лошадей" Салливан (ум. 1810), сделал себе имя в Англии, реабилитировав лошадей, которые стали злобными и непокорными из-за жестокого обращения или случайной травмы.^[11][12] Джон Соломон Рэри Американский тренер девятнадцатого века был вызван в Виндзорский замок в 1852 году королевой Викторией, чтобы продемонстрировать свою технику Рэри на своих самых диких лошадях.^[13]Некоторые практикующие естественное верховое искусство не используют термин «заклинатель лошадей», чтобы описать себя.^[14] и некоторым дрессировщикам лошадей не нравится прозвище "шепот лошади" до такой степени, что они открыто просят не применять к ним этот термин.^[15]

«Естественное искусство верховой езды» - это более недавний термин, появившийся на западе США и не вошедший в обиход до 1985 года.^[2] Его происхождение широко приписывается движению Пэт Парелли, который написал книгу, используя фразу в названии.^[16][17] Этот термин стал связан с «шепотом лошади» в 1990-х, когда популярность книги Николаса Эванса Заклинатель лошадей, а позже Роберт Редфорд фильм с таким же названием, способствовал распространению знаний о естественном искусстве верховой езды.^[1] Однако некоторые тренеры связаны с движением, например Марк Рашид и Том Моутс заявили о своем дискомфорте в связи с термином «естественная верховая езда».^[16][18]

Это движение привело к тому, что многие люди в конной индустрии подвергли сомнению «традиционные» практики и взглянули на теория обучения и наука о верховой езде чтобы лучше понять поведение лошади.^[19]

В рамках движения «Естественное искусство верховой езды» фразы «традиционный» или «традиционные методы» обычно относятся к жестоким методам разбивания лошадей, при которых лошади тренируются, доминируя над лошадью и ломая ее дух.^[20] Некоторые из этих методов объясняются простыми человеческими недостатками, такими как невежество или мачизм.^[21] Другие были получены в результате определенных видов военной подготовки, которые требовали полного подчинения и выученная беспомощность от лошади, при этом плохое поведение объясняется преднамеренными действиями лошади, а не реакцией на боль или страх проводника.^[19] Третьи были связаны с оборудованием и методами, используемыми на лошадях родео в скоростных соревнованиях, таких как телячья веревка и бочковые гонки.^{[4]:141–142}

Однако практикующие классические, проверенные временем, гуманные методы обучения не согласны с характеристикой «традиционных» методов обучения как «негуманных»,^[22] отмечая, что щадящие техники существовали всегда.^[23] Некоторые сторонники естественного верхового искусства признают, что существуют «традиционные» техники, которые можно использовать гуманно, даже предполагая, что несколько стилей могут использоваться вместе, дополняя друг друга.^[24]

Общие теории

Техники и точные теории различаются между практиками естественного верховой езды, но центральная тема заключается в том, что они защищают методы обучения и обращения, которые, по их словам, являются добрыми и мягкими.^[6] Отчасти предпосылка естественного верховой езды заключается в том, что обучение через боль и страх не приводит к тому типу отношений, который приносит пользу как лошади, так и проводнику.^[25]

Как и почти во всех дрессировках лошадей, основным средством обучения является использование оперантного кондиционирования чтобы закрепить желаемое поведение. Наиболее распространенный метод кондиционирования - это использование давления и расслабления, при котором прикладывается физическое давление до тех пор, пока лошадь не подчинится или не попытается подчиниться, после чего давление сбрасывается как отрицательное подкрепление к действию.^[25] Наказание физической силой редко используется в естественной верховой езде, и многие практикующие предостерегают от неправильного использования вспомогательных средств, таких как кнуты.^[25]

Многие техники сосредоточены на широком использовании наземного обслуживания для установления взаимопонимания с лошадью. Методы включают использование упражнений на ведение и сгибание, а также обучение лошади на длинная линия или потерять в круглая ручка.

Большинство практиков естественного верховой езды выступают за использование веревки. недоуздок с более тонким капюшоном и тяжелым узлом на пятке, напоминающим бозал стиль хакамор для фундамента,^[26] а для некоторых - верховая езда.^[27] Обычно используется длина от 3,7 до 4,3 м (12–14 футов). свинцовая веревка продвигается, что одновременно служит линией вывода и короткой линией продолжения.^[28] Некоторые, хотя и не все, практикующие работают с лошадьми без уздечки или считают работу без уздечки кульминацией своего обучения. Когда лошадь оказывается под седлом, большинство практикующих рекомендуют использовать либо свободное кольцо или полная щека стиль трензель, и веревка поводья которые включают слюнявые ремни и отрезок свинцовой веревки на левой стороне, характерный для хакамора. Mecate, иногда называемый «наряд Маккарти». Все практикующие подчеркивают, что общение должно быть возможным посредством легкого или минимального контакта поводья со ртом лошади, поощряя первичное использование вспомогательные средства для веса и ног. Однако естественное мастерство верховой езды и дисциплины верховой езды, которые подчеркивают устойчивый и легкий контакт, не являются несовместимыми. Один практикующий предложил использовать запатентованный дизайн беззубая уздечка может обеспечить более эффективный контроль над лошадью и решить другие проблемы, связанные с укусом.^[29] Тем не менее, преимущества уздечки без надкуса были поставлены под сомнение в свете недавних исследований, показывающих, что конструкция с перекрещивающимся узлом оказывает значительное давление на опрос и под подбородком, в то время как мягкие ткани, такие как язык, на самом деле лучше подходят для выдерживания давления рук всадника, чем твердые ткани, такие как носовая кость и нёбо, хотя конструкции без прикуса могут по-прежнему подходить для лошадей с травмами рта.^[30]

Эффективность

Небольшое исследование 2009 г. эффективности естественных техник верховой езды по сравнению с «традиционными» упражнениями показало, что естественные упражнения верховой езды могут быть более эффективными в улучшении взаимоотношений человека и лошади и снижении нагрузки на лошадь во время тренировки без ущерба для технических характеристик.^[31][32] Однако исследование 2012 года поставило под сомнение некоторые типы тренировок с круглым загоном на том основании, что методы сброса давления не усиливают взаимодействие лошади и человека (поскольку для вызова аналогичных реакций использовались автомобили с дистанционным управлением), но фактически контролируют лошадь через страх и эта причина может быть менее гуманной, чем предполагалось изначально.^[33]

Критика

Естественное движение верховой езды подвергалось критике с разных сторон. Первая критика заключается в том, что утверждения о том, что естественная верховая езда является чем-то новым и необычным, полностью необоснованны, что подобные методы существуют уже очень давно.^[34] Некоторые практикующие, особенно в классическая выездка и другие Английская верховая езда дисциплины, считают, что большая часть движения является просто применением гуманных методов классического верховой езды, которые практиковались веками.^[23] Тем не менее, многие специалисты, практикующие естественное верховое искусство, признают, что они не изобрели естественное верховое искусство, и доверяют более ранним исследованиям гуманных методов обращения с лошадьми.^{[нужна цитата ]}

Еще одна распространенная проблема заключается в том, что движение продвигается с чрезмерной рекламой и рекламой. В частности, есть опасения, что рассказы о почти чудесных результатах могут ввести новичков в заблуждение, заставив поверить в то, что они могут творить чудеса со своими лошадьми, не прилагая особых усилий, образования или опыта в дрессировке лошадей.^[35] Связанная с этим проблема заключается в том, что практикующие переименовывают обычные части конного снаряжения, а затем продают их фирменные версии по более высокой цене.^[36] Некоторые тренеры считают, что использование обычного оборудования определенных марок или стилей связано больше с личными предпочтениями, чем с чем-либо еще.^[2] Другие считают определенные инструменты ненужными или склонными к неправильному использованию.^[37] Практики возражают, что оборудование, которое они продают, такое как жесткие палки и веревки для яхтинга, имеет отличительные характеристики, которые поддаются естественному обучению верховой езде.^{[нужна цитата ]}

В частности, характеристика «традиционных» методов обучения как «негуманных» не дает точного описания классических, проверенных временем, гуманных методов обучения.^[22] Хотя некоторые критики признают, что некоторые исторические техники не всегда были мягкими, они отмечают, что мягкие методы также существовали всегда.^[23] Другие выражают озабоченность по поводу того, что естественная верховая езда не является полноценным методом обучения лошади.^[38]

Другие тренеры отмечают, что сам процесс поимки и тренировки лошадей не является «естественным», что все, что люди делают с лошадьми, на самом деле не «естественно» для лошади.^[2][16][23] Другие авторы, такие как Лоуренс Скэнлан, предполагают, что «одомашнивание [лошади] было естественным последствием ... для тех ... кто был более любопытен, менее территориален, менее агрессивен, более зависим [и] лучше способен отражать человеческую агрессию посредством подчинения. ".^[39]

Чрезмерное использование отрицательного подкрепления в любом методе тренировки для увеличения желаемого поведения может вызвать у лошади беспокойство и стресс до тех пор, пока аверсивный стимул или «давление» высвобождается.^[40] Неспособность лошади проявлять желаемое поведение или неспособность тренера снизить давление после правильного выступления только продлит этот стресс.

Смотрите также

• Приручение лошади
• Слово всадника
• Редкая техника

Рекомендации

1. Бирке, Линда (1 июля 2007 г.). ""Учимся говорить на лошади »: культура« естественного верховой езды »"" (PDF). Общество и животные. 15 (3): 217–239. Дои:10.1163 / 156853007X217177. Архивировано из оригинал (PDF) 14 апреля 2015 г.
2. Рашид, Марк (2008). "Все натуральное". Markrashid.com. Архивировано из оригинал 3 июля 2015 г.. Получено 28 июня, 2010.
3. Чепмен, Кэрол (20 января 2013 г.). "Horse Sense". Texas Monthly. Получено 20 августа, 2019.
4. Миллер, Роберт М; Лэмб, Ричард А; Лэмб, Рик; Даунс, Хью (2005). «Революция в верховой езде». Журнал Американской ветеринарной медицинской ассоциации. Lyon's Press. 216 (8): 1232–3. PMID  10767957.
5. Кинси, Майк; Денисон, Дженнифер (2008). «Глава 1: Начало правильной эволюции». Основы бэккантри: ваше руководство по решению распространенных проблем на тропе. Издательство "Западный всадник". ISBN  978-0-911647-84-6.
6. Бирке, Линда (1 апреля 2008 г.). «Разговор о лошадях: контроль и свобода в мире» естественного верхового движения."". Общество и животные. 16 (2): 107–126. Дои:10.1163 / 156853008x291417. Получено 28 января 2016.
7. Кирк, Аманда (2009). Карьера на открытом воздухе. Публикация информационной базы. п. 38. ISBN  978-0816076277.
8. Хофштеттер, Анджела Рассвет (2009). Лирические звери: лошадиные метафоры расы, класса и пола в современном голливудском кино (Международная ассоциация тезисов диссертаций, 70-05A). Блумингтон: Университет Индианы. С. 100–104. ISBN  9781109166705.
9. Хемпфлинг, Клаус Фердинанд. Танцы с лошадьми
10. Сарфи, Тамаш. «Ранчо Аппалосса». Домашняя страница Appalossa Ranch. Архивировано из оригинал на 2010-06-20. Получено 2010-09-06.
11. Тахигипподамия, Уиллис Дж. Пауэлл, стр. iv
12. Твисс, Генри Ф. (1927). "Мальва и несколько мальчишек". Журнал Историко-археологического общества Корка. Глава. Общество. VII: 7.
13. New York Daily Tribune, 7 января 1861 г., стр. 3.
14. "Horse Sense". Монти Робертс.
15. «Карон помогает скаковым лошадям обрести новую жизнь». Файф сегодня.
16. Моутс, Том (21 марта 2009 г.). "Миф о естественном искусстве верховой езды | Журнал Eclectic Horseman". Журнал Eclectic Horseman. Получено 4 ноября 2016.
17. Миллер, стр. 36
18. Рашид, Марк. «Естественное искусство верховой езды». Архивировано из оригинал на 2015-07-03.
19. МакГриви, Пол Д. (ноябрь 2007 г.). «Пришествие верховой езды» (PDF). Ветеринарный журнал. 174 (3): 492–500. Дои:10.1016 / j.tvjl.2006.09.008. PMID  17157542. Архивировано из оригинал (PDF) 8 сентября 2015 г.. Получено 29 января 2016.
20. «Традиционные методы тренировки лошадей». Лошади онлайн. Сидней TAFE. Получено 29 января 2016.
21. Мейер, Дженнифер Форсберг. "Дрессировка лошадей или жестокое обращение?". Наездник. Получено 29 января 2016.
22. Дэвис, Карен Ли (2005). Расшифровка выездки (1-е изд.). Хобокен, штат Нью-Джерси: Дом книги Хауэлл. ISBN  0-7645-7820-0. Получено 29 января 2016.
23. Уилсон, Джули (16 марта 2010 г.). «Естественное искусство верховой езды: что ИМЕННО в ней является естественным?». Вдумчивая выездка. Архивировано из оригинал 19 августа 2011 г.. Получено 28 июня, 2010.
24. Джонс, Вики (7 августа 2015 г.). «Естественное искусство верховой езды против традиционного обучения лошади». Блог Нейлора. Получено 29 января 2016.
25. Лайонс, Джон; Браунинг, Синклер (1991). Лион на лошадях. Doubleday. ISBN  978-0-385-41398-5.
26. "Холтер". Магазин Parelli. Архивировано из оригинал 3 февраля 2016 г.. Получено 29 января 2016.
27. "Хакамор". Магазин Parelli. Архивировано из оригинал 3 февраля 2016 г.. Получено 29 января 2016.
28. "Лидеры и длинные линии". Веревочная гвоздь. Получено 29 января 2016.
29. Кук, В. Роберт. «Патофизиология контроля над уколом у лошади» (PDF). Журнал ветеринарии лошадей.
30. Лесте-Лассер, Криста (13 апреля 2012 г.). «Исследователь оценивает взаимодействие бит, поводья с конским ртом». Лошадь.
31. Фурейша, Кэрол; Пагесб, Магали; Бона, Ричард; Лассаль, Жан-Мишель; Кунц, Филипп; Гонсалес, Жорж (2009). «Предварительное исследование влияния типа обращения на эмоциональную реактивность лошадей и отношения человека и лошади». Поведенческие процессы. 82 (2): 202–210. Дои:10.1016 / j.beproc.2009.06.012. PMID  19591910. S2CID  13132325.
32. Visser, E. Kathalijne; ВанДиерендонк, Махтелд; Эллис, Андреа Д.; Райксен, Шарлотта; Ван Ринен, Корнелис Г. (2009). «Сравнение симпатических и традиционных методов тренировки по реакции на начальную подготовку лошади». Ветеринарный журнал. 181 (1): 48–52. Дои:10.1016 / j.tvjl.2009.03.009. PMID  19375363.
33. Сиднейский университет (13 июля 2012 г.). «Исследователи призывают переосмыслить метод обучения лошадей Монти Робертса». Phys.org. Получено 29 января 2016.
34. "Чарльз Вильгельм". РФД-ТВ. Архивировано из оригинал на 2007-06-09. Получено 28 июня, 2010.
35. Дэвис, Карен Ли. "Естественное искусство верховой езды :: Типы верховой езды". Everything.com. Архивировано из оригинал на 2009-10-14. Получено 28 июня, 2010.
36. EoR (3 июня 2006 г.). "Неестественная верховая езда 3". Второй взгляд. Получено 28 июня, 2010.
37. «Сжечь флаг - не такая уж плохая идея…». Беглый конь дня. 2009-05-06. Архивировано 08 марта 2012 года.. Получено 2010-09-06.
38. Аббат, Джули. «Вспомнил рацинет». 48. Лошади на всю жизнь. Архивировано из оригинал 8 октября 2014 г.. Получено 28 июня, 2010.
39. Сканлан, Лоуренс (2001). Дикие лошади: наша вечная страсть к лошадям. Нью-Йорк: Многолетник. ISBN  978-0-06-093114-8.
40. Сидман М. (2001) Принуждение и его последствия Бостон: Кооператив авторов

Источники

• Доктор Роберт М. и Рик Лэмб (2005). Революция в верховой езде. Globe Pequot. С. 35–40. ISBN  978-1-59228-387-3.