Неоколониальный расизм - Neocolonial racism

Неоколониальный расизм является подгруппой расизм, вдохновленные динамикой власти, оставленной пренебрежением властью и богатством колониального ландшафта.

Эта подгруппа расизма типична иерархией классов, продиктованной расой или этнической группой, место которой в иерархии совпадает с уровнем этнической группы во время иностранного контроля; часто колониальный расизм рассматривается как инструмент элит для поддержания порядка. Некоторые качества расизма включают в себя господствующую историю, навязываемую элитами, «сознательно принятые ложные воспоминания» [1]популярных икон, которые боролись с расовыми идеями, и большие разногласия между элитой колониальной этнической принадлежности и бедняками колонизированной этнической принадлежности. Чаще всего этот тип расизма приводит к постоянному и долгосрочному насилию, но он также может включать динамику силы, продолжающуюся волонтерской деятельностью. Это не применимо, когда коренные народы доминируют на политическом ландшафте после восстания или насильственного уничтожения контроля захватчиков, а также когда само вторжение было неэффективным и никогда не было завершено.

Цветной знак зала ожидания 1943 года, демонстрация культурного расизма против любых цветных людей, включая, но не ограничиваясь: коренных американцев, афроамериканцев, американцев-мулатов, американцев китайского происхождения, американцев японского происхождения и т. Д. Хотя это больше не колония, такой же расизм существует, как и во время в то время это была колония.

Виды и формы

Волонтерский туризм, в котором международные добровольцы стремятся помочь более бедным странам, критиковалось как практика обучения неоколониализму и расизму среди международного сообщества. Сторонники ссылаются на различия в силе между добровольцами и коренным народом, а также на взаимодействие между группами, которое определяется скорее расовыми и гендерными различиями, чем другими факторами.[2]

Дальтонизм, не путать с заболеванием глаз, подвергается критике как практика сокрытия расизма путем исключения любых комментариев о расе из диалога, при этом позволяя расистским настроениям продолжаться. Таким образом, последствия расизма могут быть отклонены в судебном порядке из-за неиспользования каких-либо обозначенных расистских комментариев. Между тем, сторонники дальтонизма продолжают использовать его для предотвращения расистских убеждений, поскольку необходимо использовать другое объяснение или точку зрения вместо явно расистских.[3]

Растущие потребности в инвестициях, поскольку сильные мира сего продолжают мешать бедным учиться и продвигаться по станциям, становится все больше и больше необходимости в иностранных инвестициях для поддержки необходимых национальных функций и заполнения пробелов за счет импорта того, что не производится в стране. Это мешает внутреннему бизнесу получать прибыль, когда импорт можно удешевить и продать через распределение уже богатых.[1]

Литература

Марлон Джеймс Краткая история семи убийств критика неоколонализма на Ямайке после покушений на Боба Марли.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c Фрейзер, Рона (2 января 2017 г.). "Противостояние неоколониализму: оценка краткой истории семи убийств Марлона Джеймса". Caribbean Quarterly. 63 (1): 67–82. Дои:10.1080/00086495.2017.1302155. ISSN  0008-6495.
  2. ^ Блюм, Алиса; Шефер, Дороти (4 мая 2018 г.). «Волонтерская работа как неоколониальная практика: расизм в транснациональном образовании». Транснациональный социальный обзор. 8 (2): 155–169. Дои:10.1080/21931674.2018.1463055. ISSN  2193-1674.
  3. ^ Джексон, Марисс а (январь 2009 г.). «Неоколониализм, тот же старый расизм: критический анализ сдвига Соединенных Штатов в сторону дальтонизма как инструмента защиты американской колониальной империи и белого превосходства». Журнал афроамериканского права и политики Беркли. 11: 156–194.