Отчет Комитета Нийоги о христианской миссионерской деятельности - Niyogi Committee Report on Christian Missionary Activities
 | эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Сентябрь 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Автор | Комитет Нийоги |
|---|---|
| Страна | Индия |
| Язык | английский |
| Предмет | Отчет |
| Жанр | Нехудожественная литература |
| Издатель | Соня]] |
Дата публикации | 1956, 1998 |
Отчет Комитета Нийоги о христианской миссионерской деятельности это отчет, опубликованный правительством Мадхья-Прадеш в 1956 г. Он разделен на два тома и три части. Это отчет о неоднозначной миссионерской деятельности в Индия. Комитет под председательством М. Бхавани Шанкара Нийоги, бывшего Верховного судьи в отставке. Нагпур Высокий суд включал пять других членов, а именно. М. Б. Патхак, Ганшьям Сингх Гупта, С. К. Джордж, Ратанлал Мальвия и Бхану Пратап Сингх.
Отчет, составленный Партия Конгресса правительство рекомендовало "юридический запрет" религиозное обращение не "полностью добровольное", который не был реализован, поскольку его было бы «трудно сформулировать и действительно применить без нарушения принципов религиозной свободы, закрепленных в Конституции Индии».[1]
Отчет Комитета Ниёги
Комитет связался с 11360 человек, опросил людей из 700 различных сел и получил 375 письменных заявлений и 385 ответов на анкету.[2] Они посетили больницы, школы, церкви и другие учреждения в 14 районах.[2] Они объехали несколько мест и поговорили со свидетелями, которые были «в основном предубеждены».[3] В анкете было 99 вопросов, и Высокий суд описал ее так:
длинный и ищущий документ ... во многих местах он равносилен обвинению. Некоторые вопросы граничат с инквизицией и вполне могут быть приравнены к «рыболовной экспедиции» в предположении, что можно обнаружить нечто сомнительное.[3]
Комитет зафиксировал, что «нехристианская сторона в целом жаловалась на то, что школы и больницы использовались как средства защиты обращенных». В нем говорилось, что "также упоминалась практика римско-католических священников или проповедников, посещающих новорожденных младенцев, чтобы дать ашиш (благословения) во имя Иисуса, принимать сторону в судебных тяжбах или домашних ссорах, похищении несовершеннолетних детей и похищении детей". женщин и найма рабочей силы на плантации в Ассам или Андаманский как средство распространения христианской веры среди невежественных и неграмотных людей »(Goel 1998, p.13)[2]
В отчете написано, что особенно Римский католик миссии использовали ссуду как средство для обращения в свою веру. Они давали ссуды, которые впоследствии списывались, если должник становился христианином. (Goel 1998, стр.115)[2]
Полемика
Комитет был создан в ответ на Бхаратия Джана Сангх протестное движение «Неделя анти-иностранных миссионеров»; движение было приостановлено после создания Комитета.[1]
Римско-католическая церковь прекратила сотрудничество с Комитетом и подала петицию против Комитета в Высокий суд в 1955 году. Высокий суд отклонил петицию в апреле 1956 года.[2]
Сообщение вызвало споры в Индии. Его критиковали теологи, христиане и политики.[2] Рекомендации отчета повлияли на законопроекты, принятые правительствами штатов против насильственных обращений.[2]
Рекомендации отчета
Комитет дал следующие рекомендации:[2]
- (1) тех миссионеров, чья основная цель - прозелитизация, следует попросить уйти и остановить большой приток иностранных миссионеров;
- (2) использование медицинских и других профессиональных услуг в качестве прямого средства преобразования должно быть запрещено законом;
- (3) попытки обращения с помощью силы, обмана или материальных побуждений, либо путем использования неопытности, уверенности, духовной слабости или бездумности человека, либо путем проникновения в религиозное сознание людей с целью сознательного изменения их веры, должны быть категорически запрещено;
- (4) Конституция Индии должна быть изменена, чтобы исключить распространение иностранцами и обращение в другую веру с помощью силы, обмана и других незаконных средств;
- (5) должны быть приняты законодательные меры для контроля конверсии незаконными средствами;
- (6) правила, касающиеся регистрации врачей, медсестер и другого персонала, работающего в больницах, должны быть соответствующим образом изменены, чтобы предусмотреть условие против евангелизационной деятельности во время профессионального служения; и
- (7) распространение литературы, предназначенной для религиозной пропаганды, без одобрения правительства штата должно быть запрещено. (Goel 1998, 163-164).
использованная литература
- ^ а б Джафрелот, Кристоф (1993). Индуистское националистическое движение и индийская политика: 1925–1990-е годы: стратегии построения идентичности, имплантации и мобилизации (с особым упором на Центральную Индию). Лондон: Hurst & Company Ltd. стр. 164. ISBN 1-85065-170-1.
- ^ а б c d е ж г час Подтверждено временем: Отчет комитета Нийоги (отредактированный Ситой Рам Гоэль, 1998 г.)
- ^ а б Томас, Авраам Важайил (1974). Христиане в светской Индии. Мэдисон, Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсон. С. 133–136. ISBN 0-8386-1021-8.
- [Подтверждено временем: отчет комитета Нийоги][1] (под редакцией Ситы Рам Гоэль, 1998 г.), перепечатка официального отчета о методах подрывной деятельности и обращения миссионеров (1955 г.)
- Отчет Исследовательского комитета христианских миссионеров, Мадхья-Прадеш, Нагпур, 1956 г.
дальнейшее чтение
- Феликс Альфред Планировщик, Католическая церковь в Индии: вчера и сегодня, Аллахабад, 1964 г.,
- Доктор Себастьян Ким. В поисках идентичности.
- Себастьян Ким. Дискуссия о конверсии, инициированная Сангх Паривар, 1998–1999 годы.
- Обзор Национального христианского совета, октябрь 1956 г.