Оливия Стокс - Olivia P Stokes
Оливия Перл Стоукс (11 января 1916 - 24 мая 2002) был религиозным педагогом, рукоположенным баптистским священником, писателем, администратором и борцом за гражданские права. Как первая афроамериканка, получившая докторскую степень в области религиозного образования, Стоукс была пионером в своей области, посвященной расширению прав и возможностей обездоленных и недостаточно представленных групп. Большая часть ее работы отражает ее главную роль в качестве религиозного педагога, ее стремление развивать навыки лидерства и ее усилия по устранению негативных стереотипов в отношении женщин и афроамериканцев. Она также активно изучала африканские культуры и разрабатывала программы, способствующие пониманию африканских цивилизаций.
Ранние годы
Оливия Перл Стоукс родилась в Мидлсекс, Северная Каролина, 11 января 1916 года, на Стоукс-плейс - совокупность сельскохозяйственных угодий, принадлежащих семье Стоуксов, известной в округе как одна из немногих семей чернокожих, владеющих собственностью из высшего среднего класса в Северной Каролине.[1] Она была второй старшей и первой дочерью из четырех детей Бесси Томас Стоукс Ванн, школьной учительницы (р. 1893) и Уильяма Хармона Стоукса (ум. 1923), и одного ребенка Бесси Томас Стоукс Ванн и Лестера Ли Ванн. Ее братья и сестры - Кларенс (ум. 1970), Бернис (ум. 1943), Беатрис и Лестер (ум. 1946). После смерти отца Оливии, когда Оливии было 7 лет, Бесси Томас Стоукс Ванн продала их землю и перевезла семью в Гарлем, Нью-Йорк в 1925 году с целью обучения своих детей, где они присоединились к Абиссинская баптистская церковь.[2]
С раннего возраста Стоукс росла образованной и погруженной как в христианскую баптистскую, так и в африканскую культуру и ценности, чему импонировала ее мать, которая хотела получить религиозный опыт для детей и подчеркивала лидерство в обществе.[3][4] Мать Стоукса также оказала влияние на своих детей, выступая в качестве раннего образца для подражания: юная Оливия последовала за ней в своих интересах, интеллектуальных способностях, а также в вопросах этикета и протокола.[5] Бесси Томас Стоукс снова вышла замуж в Нью-Йорке за Лестера Ли Ван, дьякона баптистского союза в Нью-Йорке. Детство Оливии вне школы прошло в Абиссинский баптист, первая черная церковь в Америке с дипломированным директором религиозного образования, а также Ассоциация молодых христианских женщин (YWCA), оба квартала от семейного дома Оливии.[6]
Образование
Стоукс начал начальную школу в Нью-Йорке в Public School 89, в то время, когда школа приветствовала своего первого чернокожего директора, Гертруду Эйерс. Стоукс и Эйрес остались близкими друзьями после того, как Стокс поступил в университет. На нее большое влияние оказали писатели, ученые, миссионеры и общественные деятели, начиная с раннего возраста, в том числе В. Э. Б. Дюбуа, Уолтер Уайт, Лестер Грейнджер и Мэтти Мэй Дэвис, и она написала: «В черном сообществе средний человек всегда боялся приближаться к великим лидерам. Но в детстве нас учили, что мы такие же великие, как и все остальные». [7]
Она продолжила учиться в средней школе 136, где ее белый учитель английского языка, миссис Райт, посоветовала ей подать заявление в Hunter College High School, дневная, школа для одаренных ученых. Она поступила в Хантер-колледж в 10-м классе, где она и Барбара Уотсон (дочь Джаджа) Джеймс С. Уотсон, один из первых двух чернокожих американцев, избранных судьей в Нью-Йорке) были единственными двумя черными студентами. После смерти отчима Оливия перешла в Wadleigh High School, дневная не сообщив об этом своей матери, учитывая изменяющееся финансовое положение семьи. После окончания Вадли Оливия пошла в Городской Колледж в течение следующих 12 лет, посещая вечерние занятия, работая полный рабочий день сначала в YWCA, а затем в Баптистском образовательном центре. Она окончила бакалавриат после перехода в Нью-Йоркский университет (Нью-Йоркский университет) в последний год обучения в 1947 году со степенью в области досоциальной работы и образования. Она получила степень магистра религиозного образования в 1948 году.[2]
После получения степени магистра Стоукс предложили стипендию (редактор религиозного образования) в Педагогический колледж Колумбийского университета и получила высшее образование после защиты диссертации в 1952 году и стала первой афроамериканкой, получившей докторскую степень в области религиозного образования в Колумбийском университете.[8] В ее диссертации были проанализированы и даны рекомендации по обучению лидеров протестантских церквей Нью-Йорка. Исследование было сосредоточено в первую очередь на Центре баптистского образования и его учебных программах, учитывая тесные рабочие отношения с Центром на протяжении всей ее образовательной карьеры.[9] Среди ее образовательных источников вдохновение - доктор Зорбо, руководитель отдела социологии и психологии Нью-Йоркского университета, Сэмюэл Гамильтон из отдела религиозного образования Нью-Йоркского университета, а также Харрисон Эллиот, Льюис Шерилл, Осборн из Колумбийского университета.[10] Изучение Оливии религиозного образования пришло в то время в американской истории, когда учебная программа была одной из самых «динамичных и плодотворных областей богословской программы».[11]
Семейное положение и социальная жизнь
Оливия Перл Стоукс родилась в семье Стоуксов, свободной негритянской семье, принадлежащей к верхнему среднему классу, которая высоко ценила образование, участие общества и христианскую веру. Эти принципы сформировали ее воспитание, и с раннего возраста личность и ценности Оливии были привязаны к ее семье.[12]
Свое раннее детство она провела на Стоукс-плейс, совокупности сотен акров земли, принадлежавшей семье Стоуксов - одной из немногих семей, владеющих собственностью черных в Северной Каролине. Хотя их первоначальное приобретение земли неясно, Стоукс значительно увеличил свое землевладение за эти годы. Стокезы были хорошо известны в округе как работодатели, нанимая как белых, так и черных сотрудников в течение всего сезона. После деда Оливии по отцовской линии T.O. Стокса умер, он дал землю, чтобы построить Часовню Стокса (теперь федеральный ориентир на шоссе 64). Кроме того, Оливия является пятым кузеном епископа Ансона Фелпса Стоукса, который был главой епископальной церкви в Массачусетсе. Что касается ее материнского происхождения, прапрадед Оливии, Уильям Аллен Томас, был первым и единственным белым вождем индейцев чероки, что сделало Оливию индейцем чероки. Томас также был членом законодательного собрания штата Северная Каролина и Конгресса.[13]
В детстве, когда она росла в Черной церкви (абиссинской баптистской церкви), Оливия и ее братья и сестры учились понимать вклад Африки в мир, а также африканские модели жизни, правила, культуру, ремесла и правительства. .
Из братьев и сестер Оливия была ближе всего к своей сестре Беатрис. У двух девочек были общие интересы, и они проводили много времени вместе, несмотря на различия в личностях: даже в детстве Оливия была решительной и откровенной, в то время как ее сестра считалась более «нежной». Дружелюбная история сестер контрастирует с натянутыми отношениями Оливии с ее братом Кларенсом. В своих произведениях Оливия мало сочувствует борьбе своего брата с алкоголизмом и, кажется, разочарована тем, как он прожил свою жизнь. Очень мало говорится об отношениях Оливии с другими ее братьями и сестрами, Бернис и Лестер.[14]
Несмотря на то, что она так и не вышла замуж, Оливия всю свою жизнь была погружена в свою работу как в служении, так и в образовании, получая много радости от обучения и любопытства своих учеников и сверстников.[15]
Ранняя карьера
Стоукс начала свою карьеру в 1935 году в качестве директора справочного бюро YWCA. Она проработала там до 1941 года, когда ей предложили должность заместителя директора Баптистского образовательного центра, школы, в которой проводились учебные программы для служителей и приходов 157 церквей. Каждую неделю в школе обучались более 500 баптистов, в основном чернокожие, по всему Гарлему. В то время она также была президентом Христианской молодежной конференции штата Нью-Йорк, а в 1941 году стала секретарем Молодежного движения.[16]
Известные связи
Благодаря многолетней работе Оливии в христианском сообществе и сети, Стокс подружился с рядом влиятельных ученых, активистов и художников в районе Нью-Йорка. Эти знакомые включали, но не ограничивались:Бенджамин Мэйс, бывший лидер академического сообщества Атланты, автор ряда статей и колонок о сообществе чернокожих Фред Паттерсон, бывший глава United Negro College Fund Мэриан Андерсон, первая афроамериканская солистка в 1941 году, пела в Нью-Йоркской Метрополитен-операЛэнгстон Хьюз, известный поэт, прозаик и активист Джеки Робинсон, первый афроамериканский бейсболист, игравший в MLBЭлла Фицджеральд, американский джазовый певец.[17]
Совет церквей Массачусетса и Национальный совет церквей
В 1953 году Стоукс стал директором Департамента религиозного образования Совет церквей Массачусетса. Она была единственным чернокожим сотрудником Совета Массачусетса и занимала должность, которую обычно занимали белые мужчины.[2] Заняв эту должность, она отметила, что люди думали, что им нужно отказаться от своей религии и ценностей, чтобы работать в летние месяцы. Она также столкнулась с другими проблемами, в том числе с неправильным обучением религиозным учениям духовенством, малообразованным духовенством и чернокожими протестантами из среднего класса, которые не отказались от веры, но отказались от институциональной церкви. Чтобы решить эти проблемы, она разработала и руководила образовательной программой для протестантов в церквях курортных центров. Эти программы проводились в часы, отличные от рабочего расписания, чтобы работники не должны были отказываться от религии из-за работы. Она также работала с хорошо образованным и религиозно разноплановым персоналом, включая греков, христиан-фундаменталистов, пятидесятников, либеральных христиан и многих других, над выпуском учебных книг для использования в церквях.[16]
Во время работы в Совете церквей Массачусетса Стоукс преподавала четыре курса по программе христианского служения в Гарвард, а также преподавал в качестве приглашенного лектора в Андоверская богословская школа Ньютона и Бостонский университет. Кроме того, она выступала в качестве приглашенного консультанта в программах для детей младшего возраста в Университет Тафтса. Когда президент Городская лига попросил ее рассказать о своей работе его совету директоров, она увидела в этой возможности шанс доказать, что лидерство черных может быть столь же эффективным, как и лидерство белых. Она настаивала на увеличении времени для выступлений в совете директоров, что в конечном итоге дало ей возможность стать служителем в Сенате Массачусетса. Это был первый случай, когда женщина возглавила молитву при открытии сената.[16]
В 1966 году Стоукс приняла рукоположение в Американской баптистской церкви после более чем двух десятилетий отказа в приглашениях на рукоположение, потому что она чувствовала, что имеет большее влияние как педагог, чем как женщина-священник, которая будет подвергаться дискриминации со стороны мужского духовенства.[16] После рукоположения она оставила свою должность в Совете церквей Массачусетса и стала заместителем директора отдела городского образования в Департаменте развития образования Национального совета церквей.[16] На этой должности, которую она занимала до 1973 года, Стоукс сыграла важную роль в развитии Центра ресурсов по учебным программам для черных. Она также организовывала религиозных преподавателей в Соединенных Штатах, работая с 42 национальными конфессиями. И последнее, но не менее важное: во время движения за гражданские права она помогала как белым, так и черным лидерам за гражданские права соединиться друг с другом и со своей христианской верой.[2]
Изучение африканской культуры
Стоукс выросла в атмосфере африканской культуры: ее мать, Бесси Стоукс Ванн, часто работала с христианскими миссионерами, которые путешествовали по Африке. К тому времени, когда миссис Ванн было около двадцати пяти лет, она обладала обширными знаниями в области африканской культуры и истории. Тем временем, еще дальше в генеалогическом древе Оливии, ее двоюродная бабушка Альберта Томас участвовала в Маркус Гарви с Обратно в Африку движение.[16]
По мере того, как Оливия подрастала, она продолжала следовать своей семье, став известной своим глубоким изучением африканской культуры, особенно роли женщин и семьи. Часть ее работы заключалась в создании учебных материалов, которые, как она надеялась, изменит то, как американские школьники понимают Африку через свои учебники. Она также пыталась улучшить американское понимание африканской культуры с помощью своих собственных вымышленных детских рассказов: она была автором Почему паук живет в углах: африканские факты и развлечения и Красота быть черным: сказки, стихи и искусство Африки, две детские книги, в которых рассказывается об африканской культуре и написаны африканскими соавторами.[16] В этих книгах особое внимание уделялось африканскому искусству и самовыражению, а также разнообразию культур, присутствующих в разных африканских странах. Тем временем, работая с христианским сообществом, Оливия подталкивала церкви к тому, чтобы они включали уроки об Африке в свое служение, побуждая пасторов подчеркивать важность африканского наследия и истории.[2]
Сама Стоукс начала путешествовать в Африку в 1958 году, продолжая посещать континент до конца своей жизни. Первоначальная поездка Стоукс в Африку была вдохновлена ее собственным желанием узнать больше об этой стране, а также ради «личного роста и значительных исследований».[18] Два года спустя, в 1960 году, она обратилась в издательскую компанию. Houghton Mifflin с идеей книги, которая включала дискуссии о способности африканских женщин быстро продвигаться по социальным слоям общества. После своего первого путешествия в Африку Стоукс начала проводить туры по Африке для аспирантов, предприняв двадцать отдельных поездок в период с 1958 по 1981 год.[18] Работа Стокса также распространялась на улучшение системы образования в Африке: с 1973 по 1976 год она работала над созданием программы для выпускников для подготовки преподавателей в Нигерии, в конечном итоге сотрудничая с 5 различными нигерийскими университетами.[16]
Другое участие в сообществе и занятость
Помимо своей работы в церковном сообществе и в мире пропаганды образования, Стоукс сама была учителем. С 1973 по 1976 год она преподавала в качестве доцента педагогического факультета Колледж Герберта Х. Лемана Городского университета Нью-Йорка. Там она также выполняла функции председателя по разработке многоэтнической и многокультурной программы подготовки учителей. Позже она преподавала на полставки в Педагогической школе Нью-Йоркского университета, работая временным пастором в Баптистской церкви Эммануэля в Бруклине. Она также была членом Американской ассоциации университетских профессоров.[16] Ее обширный опыт в области религиозного образования позволил ей работать попечителем Вериа-колледжа с 1976 по 1988 год, консультантом по вопросам образования в различных теологических школах и на других влиятельных должностях. В 1955, 1960 и 1979 годах она возглавляла конференции Белого дома по образованию.[2] В 1976 году Стоукс вместе с группой других профессионалов основал Гарлемский центр ориентации, который предоставляет ориентированные на семью услуги по ориентации для неуспевающих детей в Гарлеме.[16]
Ее талант не ограничивался преподаванием и писательством: в 1952 году Джеки Робинсон предложил ей работу спортивного обозревателя NBC. Однако страсть Стоукса к обслуживанию перевесила его щедро оплачиваемое предложение, и вместо этого она решила продолжить работу в общественном центре, где раньше работала.[16]
Награды
Стоукс был членом Дельта Каппа Дельта, Национальная ассоциация изучения афроамериканской жизни и истории, Ассоциация образования взрослых, Американская ассоциация университетских профессоров. В 1957 году она была лауреатом премии Sojourner Truth от клубов негритянских деловых и профессиональных женщин.[19] В 1976 году она получила премию Национального совета негритянских женщин в Бетьюне.[19]
Рекомендации
- ^ Кили, Барбара Энн. (1997). Вера наших праматерей: женщины меняют религиозное образование. Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 100.
- ^ а б c d е ж Смит, Иоланда Ю. «Оливия Перл Стоукс». Школа богословия Талбота Биолского университета. Получено на http://www.talbot.edu/ce20/educators/protestant/olivia_stokes/
- ^ Проект устной истории чернокожих женщин. Интервью, 1976–1981 гг. Оливия Перл Стоукс. ОН-31. Библиотека Шлезингера, Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс, с. 3
- ^ Кили, Барбара Энн. (1997). Вера наших праматерей: женщины меняют религиозное образование. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 101
- ^ Диз Ли, Вайолет Л. (2012). Модель лидерства для чернокожих / афроамериканских женщин в религиозном образовании: исследование наследия Оливии Перл Стоукс. Фордхэмский университет с. 20
- ^ Проект устной истории чернокожих женщин. Интервью, 1976–1981 гг. Оливия Перл Стоукс. ОН-31. Библиотека Шлезингера, Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс, с. 6
- ^ Проект устной истории чернокожих женщин. Интервью, 1976–1981 гг. Оливия Перл Стоукс. ОН-31. Библиотека Шлезингера, Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс, с. 11
- ^ "Оливия Перл Стоукс". Биола университет. Получено 2020-02-22.
- ^ Проект устной истории чернокожих женщин. Интервью, 1976–1981 гг. Оливия Перл Стоукс. ОН-31. Библиотека Шлезингера, Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс, стр. 10
- ^ Проект устной истории чернокожих женщин. Интервью, 1976–1981 гг. Оливия Перл Стоукс. ОН-31. Библиотека Шлезингера, Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс, с. 16
- ^ Кили, Барбара Энн. (1997). Вера наших праматерей: женщины меняют религиозное образование. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 103
- ^ Кили, Барбара Энн. (1997). Вера наших праматерей: женщины меняют религиозное образование. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 100
- ^ Проект устной истории чернокожих женщин. Интервью, 1976–1981 гг. Оливия Перл Стоукс. ОН-31. Библиотека Шлезингера, Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс, стр. 5–10.
- ^ Диз Ли, Вайолет Л. (2012). Модель лидерства для чернокожих / афроамериканских женщин в религиозном образовании: исследование наследия Оливии Перл Стоукс. Фордхэмский университет. стр. 21–23
- ^ Хилл, Р. (Ред.). (1991). Проект устной истории чернокожих женщин (том 9). Вестпорт: Меклер. п. 114
- ^ а б c d е ж грамм час я j k Проект устной истории чернокожих женщин. Интервью, 1976–1981 гг. Оливия Перл Стоукс. ОН-31. Библиотека Шлезингера, Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс.
- ^ Проект устной истории чернокожих женщин. Интервью, 1976–1981 гг. Оливия Перл Стоукс. ОН-31. Библиотека Шлезингера, Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс, стр. 17–18.
- ^ а б Стоукс, Оливия Перл. «Хранилище истории - ProQuest». По состоянию на 24 марта 2017 г., стр. 62. http://hv.proquest.com.ezp-prod1.hul.harvard.edu/historyvault/docview.jsp?folderId=001445-012-0493&q=nofulltext%3AOlivia%20nofulltext%3APearl%20nofulltext%3AStokes%20AND%20% 20module% 3A28990% 20OR% 2023138% 20OR% 2022789% 20OR% 2047846% 20OR% 2092064% 20OR% 2014309% 20OR% 2091549% 20OR% 2085489 & position = 4 & numResults = 0 & numTotalResults = #.
- ^ а б "Теологическая школа Талбота› ". www.talbot.edu. Получено 2018-03-29.