Omiero - Omiero

В кубинской религии Сантерия, омиеро, также известный как Purificacíon de Santo, жидкость, используемая в различных ритуальных действиях.

Использует

Период, термин омиеро происходит от Lucumi язык который используется в ритуальных целях в Сантерии.[1] Эта жидкость также известна испанский язык срок Purificacíon de Santo.[2] В основном он состоит из смеси трав и воды.[2]

В отаныКамни, которые считаются физическим воплощением орича, «питаются», поливая их омиеро и кровью принесенных в жертву животных.[3] Практикующие считают, что благодаря этому орича потребляет аше, вид духовной энергии из этих жидкостей.[4] И омиеро, и кровь животных также поливают ракушки каури, которые используются для дилогун форма гадание, чтобы снова их «накормить».[5] Омьеро снова используется для мытья барабанов, используемых во время ритуальных сессий игры на барабанах, как части ритуала их освящения.[6]

Омьеро также используется во время церемоний посвящения с целью очищения посвященного.[7]В церемониях инициации Сантерии iyawó (инициировать) глотает омиеро в каждый из семи дней посвящения.[2]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Мейсон 2002, п. 132.
  2. ^ а б c Хагедорн 2001, п. 251.
  3. ^ Фернандес Олмос и Парависини-Геберт 2011 С. 45–46.
  4. ^ Фернандес Олмос и Парависини-Геберт 2011, п. 46.
  5. ^ Фернандес Олмос и Парависини-Геберт 2011, п. 72.
  6. ^ Фернандес Олмос и Парависини-Геберт 2011, п. 78.
  7. ^ Фернандес Олмос и Парависини-Геберт 2011, п. 65.

Источники

  • Баском, Уильям Р. (1950). «В центре внимания кубинской Сантерии». Юго-западный журнал антропологии. 6 (1): 64–68. Дои:10.1086 / soutjanth.6.1 (неактивно 2020-10-24).CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на октябрь 2020 г. (связь)
  • Брэндон, Джордж (1991). «Использование растений в исцелении в афро-кубинской религии, Сантерия». Журнал черных исследований. 22 (1): 55–76. Дои:10.1177/002193479102200106. JSTOR  2784497. S2CID  142157222.
  • Фернандес Олмос, Маргарита; Паравизини-Геберт, Лизавет (2011). Креольские религии Карибского моря: Введение из Водоу и Сантерии в Обиа и Эспиритизм (второе изд.). Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-6228-8.
  • Грегори, Стивен (1989). «Афро-карибские религии в Нью-Йорке: пример Сантерии». Центр миграционных исследований. 7 (1): 287–304. Дои:10.1111 / j.2050-411X.1989.tb00994.x.
  • Хагедорн, Кэтрин Дж. (2001). Божественные высказывания: исполнение афро-кубинской Сантерии. Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Books. ISBN  978-1560989479.
  • Мейсон, Майкл Этвуд (1994). ""Я склоняю голову до земли ": Создание телесного опыта в кубинско-американской инициации Сантерия". Журнал американского фольклора. 107 (423): 23–39. Дои:10.2307/541071. JSTOR  541071.
  • Мейсон, Майкл Этвуд (2002). Living Santería: ритуалы и опыт афро-кубинской религии. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновские книги. ISBN  978-1588-34052-8.
  • Ведель, Йохан (2004). Santería Healing: путешествие в афро-кубинский мир божеств, духов и колдовства. Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды. ISBN  978-0-8130-2694-7.