Особняк сообщества Онейда - Oneida Community Mansion House

Особняк общины Онейда это исторический дом и музей когда-то это был дом Сообщество Онейда, религиозный социалист Утопический группа во главе с Джон Хамфри Нойес. Нойес и его последователи переехали на сайт в Oneida из Путни, Вермонт в 1848 г. Община жила в особняке совместно до 1880 г., когда они распались в акционерное общество.

Особняк сообщества Онейда
OneidaCommunityHomeBld.JPG
Дом: открытка 1907 года
Особняк Oneida Community Mansion House расположен в Нью-Йорке.
Особняк сообщества Онейда
Особняк Oneida Community Mansion House расположен в США.
Особняк сообщества Онейда
Расположение170 Kenwood Avenue, Онейда, Нью-Йорк 13421
Координаты43 ° 3′37,28 ″ с.ш. 75 ° 36′18,63 ″ з.д. / 43.0603556 ° с.ш. 75.6051750 ° з.д. / 43.0603556; -75.6051750Координаты: 43 ° 3′37,28 ″ с.ш. 75 ° 36′18,63 ″ з.д. / 43.0603556 ° с.ш. 75.6051750 ° з.д. / 43.0603556; -75.6051750
Построен1848
Архитектурный стильПоздний викторианский
Ссылка NRHPНет.66000527
Знаменательные даты
Добавлено в NRHP15 октября 1966 г.[1]
Назначенный НХЛ23 июня 1965 г.[2]

Особняк постоянно использовался как резиденция с момента его постройки в 1862 году. В 20 веке особняк стал резиденцией. Национальный исторический памятник. В настоящее время он контролируется некоммерческой организацией, учрежденной в 1987 г. Попечительский совет штата Нью-Йорк. Также сюда входят жилые апартаменты, а также гостевые комнаты для ночлега.[3]

История

В Особняк сообщества Онейда расположен на 33 акрах остатков первоначальной территории Сообщества, которая в 1860-х годах включала более 160 акров земли, окружающей Oneida Creek в Мэдисон Каунти, Нью-Йорк и Округ Онейда, Нью-Йорк. Эта земля была предоставлена ​​для покупки евроамериканскими поселенцами после ее приобретения Штат Нью-Йорк в серии соглашений с Индейская нация онейда в 1840 и 1842 гг. Начальная усадьба Сообщество Онейда был приобретен Джонатаном Бертом, одним из первых сторонников религиозной доктрины, известной как "перфекционизм. »В 1847 году Берт пригласил Джон Хамфри Нойес и его соратники в Путни, Вермонт приехать в Онейду и объединиться в ассоциацию перфекционистов.[4]

Джон Хамфри Нойес, основатель сообщества Oneida

Берт написал Джон Хамфри Нойес, расширяя предложение о создании сообщества в Онейде. В то время Нойес и его последователи жили в Патни, штат Вермонт, в группе, известной как Ассоциация Патни. Группа жила сообща, как одна семья, делящая собственность и работу, в системе, которую они назвали «библейским коммунизмом». Однако их практика сложный брак (форма полиамория ) был спорным. После того, как Нойес был обвинен в совершении супружеская измена в Вермонте группа переехала в Онейду в марте 1848 года, став Общиной Онейда.[5]

Первый особняк

По проекту плотника и архитектора-самоучки Эрастуса Гамильтона при коллективном руководстве общины и ее основателя Нойеса зимой 1848 года был возведен первый особняк. После того, как это сооружение стало большим пространством для семьи Онейда, после его строительства выросли из небольших фермерских домов, построенных Бертом и другими, и две бревенчатые хижины, оставленные Индейцы онейда. Большая часть этой первой работы была проделана Общиной, в составе которой была лесопилка и плотники. Член сообщества напомнил, что «здание Главная было первым предприятием, в котором участвовало все сообщество; и это было то, в чем все были одинаково заинтересованы. Все трудились; женщины не меньше мужчин ".[6]

Одной из самых ярких особенностей особняка была палаточная комната, расположенная на третьем этаже. Пространство размером 35 на 30 футов состояло из двенадцати палаток, которые не позволяли членам изолироваться и поощряли социальное взаимодействие.[7] Еще одной важной сферой общественных мероприятий был общий стол, за которым все участники должны были есть во время еды.

Вскоре после постройки первый особняк стал переполнен, и его члены признали острую потребность в большем пространстве. В номере от 25 октября 1855 г. общественная газета Циркуляр, оценил, что «малость пространства послужила компрессом на излишнюю индивидуальность и принесла элемент коммунизма»; Однако население Сообщества достигло ста семидесяти членов, и они переросли пространство.[8]

Новый особняк

В 1861 году Община начала строительство большего кирпичного дома под руководством члена Общины и архитектора Эрастуса Гамильтона. Кирпичный особняк 1862 года имеет размеры 45 на 60 футов и трехэтажную высоту. Южное крыло было добавлено в 1869 году, а еще одно дополнение, спроектированное Льюисом У. Лидсом, было добавлено в 1877-78 годах для размещения растущего сообщества, которое тогда насчитывало около 300 человек.

Архитектура особняка и процесс проектирования дома отражали общие ценности, ценимые сообществом Онейда. Идеи для дома 1862 года обсуждались на вечерних встречах, и в конце концов группа остановилась на плане структуры в стиле итальянской виллы. На первом этаже располагались кабинет, приемная для посетителей, библиотека и гостевая спальня. Индивидуальные спальные комнаты располагались вокруг общих комнат на первом, втором и третьем этажах. Пятиэтажная итальянская башня была расположена в северо-восточном углу дома с видом на территорию и спроектирована с собственной лестницей и входом.[9]

Коммунальное пространство было важно для общины, и поэтому наиболее заметной внутренней особенностью Дома 1862 года является двухэтажный семейный зал, вмещающий несколько сотен человек, который служил местом ежедневных собраний всего сообщества.[10] Небольшие гостиные были важными и повседневными социальными пространствами для чтения, работы и общения между поколениями. Гостиная на втором этаже описана в публикациях Сообщества, таких как Циркуляр, как одно из «самых уютных мест во всем доме».[11] Гостиная второго этажа включала галерею третьего этажа, которая выходила на гостиную. Поскольку участники избегали частной собственности, отдельные процессии были простыми, а спальные комнаты были почти монастырскими. Кроме того, назначение спальных комнат периодически менялось, чтобы исключить привязанность участников к определенной комнате.[12] Спальные комнаты по-прежнему обеспечивали некоторую уединенность в общественной среде и соответствовали практике Сообщества сложных браков.[13]

Большой зал

Большой зал усадьбы

Большой, или Семейный, зал был спроектирован как центр общественной жизни. Двухэтажный зал был окрашен в trompe l'oeil стиль, с веретенообразными спинками в стиле Виндзор на основном уровне и фиксированными скамейками для дополнительных 200 человек на уровне балкона.[14] Сцена с граблями в восточном конце зала была предназначена для исполнительского искусства. Каждый вечер в восемь часов члены собирались в Большом зале, чтобы получить инструкции от Нойеса, послушать чтения, обсудить практики внутри и внутри сообщества и принять участие в практике социальных связей, которую они назвали «взаимной критикой».

Южное крыло

Южное крыло 1869 г., построенное в Вторая Империя Стиль был добавлен в Особняк, когда Сообщество ввело в действие намеренный план завести детей. В течение многих лет Сообщество практиковало контроль рождаемости и целенаправленно удерживало рождаемость на низком уровне. К концу 1860-х годов Нойес и другие члены Сообщества проявили интерес к селекции. Они утверждали, что религиозная преданность передается по наследству и что они могут передать свое сильное чувство духовности последующим поколениям путем тщательного воспитания. Они назвали свои евгеника эксперимент «стирпикультура». Дети, рожденные в ходе эксперимента, были известны как «стремена».[15]

Южное крыло особняка общины Онейда

Как правило, дети оставались со своими матерями в течение девяти месяцев, прежде чем переехать в Южное крыло, где за ними ежедневно ухаживали старшие руководители «Детского отделения» и учителя. В Южном крыле дети были разделены по возрасту. Младшие были вместе в гостиной, самые старые - в южной, а дети посередине - в восточной. У детей было много игрушек - кубики, мраморные ролики, домики-качалки и самодельные книжки с картинками, и они получали уроки по разным предметам. Хотя и надеялись, что дети будут очень духовными, оказалось, что «дети были очень похожи на других детей того же возраста», как позже вспоминал один стрипикулт. «Женщины, которые заботились о нас, потратили большую часть своего времени на разрешение разногласий по поводу того, у кого должна быть определенная игрушка».[16]

Пост-Сообщество

Столкнувшись с критикой извне и растущим внутренним разногласием, группа Utopian проголосовала за роспуск и в 1880 году превратилась в акционерное общество, известное как Oneida Community, Ltd.. Их производственные предприятия включали консервированные фрукты, ловушки для животных, шитье шелка и посуду.[17] Известный позже как Oneida Limited, компания стала ведущим производителем столового серебра в двадцатом веке.

После того, как Сообщество проголосовало за роспуск, бывшие члены и их потомки продолжили жить в особняке. Они превратили небольшие отдельные комнаты в люксы, чтобы приспособиться к менее общему образу жизни.[18] Нескольким учителям местных государственных школ, преподающим в школьном округе ВВС, было разрешено жить в секции мансардной крыши особняка. Эти молодые учителя платили очень низкую арендную плату и получали четыре ужина в неделю с понедельника по четверг в течение учебного года. Каждому из учителей была предоставлена ​​спальня и общие ванные комнаты с другими учителями, хотя один учитель, г-н Аль Симмонс, жил в одной из небольших квартир, расположенных в другой части особняка. Он долгое время работал учителем бизнеса в Центральной средней школе Вернон-Верона-Шерилл. Это было необычно, поскольку эти квартиры были зарезервированы для членов семьи Сообщества.

Некоммерческий особняк Oneida Community Mansion House приобрел недвижимость у Oneida Ltd в 1987 году.

использованная литература

  1. ^ «Информационная система Национального реестра». Национальный реестр исторических мест. Служба национальных парков. 23 января 2007 г.
  2. ^ "Особняк общины Онейда". Сводный список национальных исторических достопримечательностей. Служба национальных парков. 2007-09-15. Архивировано из оригинал на 2011-06-06.
  3. ^ Барнард, Бет Куинн (2007-08-03). «Утопия обмена в Онейде, штат Нью-Йорк». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2016-03-11.
  4. ^ Клау, Спенсер (1993). Без греха: жизнь и смерть общины онейда. 1993: Аллен Лейн The Penguin Press. стр.72. ISBN  0-7139-9091-0.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  5. ^ Клау, Спенсер (1993). Без греха. п. 72.
  6. ^ Уорден, Харриет М. (1950). Воспоминания о старинном особняке, выросшие в нем. Ютика, Нью-Йорк: Widtman Press. п. 5.
  7. ^ Робертсон, Констанс Нойес (1970). Сообщество Онейда: автобиография, 1851–1876 гг. (Первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п.32. ISBN  0815600690.
  8. ^ Робертсон, Констанс Нойес (1970). Сообщество Онейда: автобиография, 1851–1876 гг. (Первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п.33. ISBN  0815600690.
  9. ^ Уайт, Джанет (осень 1993 г.). «Строительство совершенства: взаимосвязь между физическими и социальными структурами сообщества онейда». Курьер библиотеки Сиракузского университета. XXVIII: 34.
  10. ^ Кейп, Фрэнсис (2013). Мы сидим вместе: утопические скамейки от шейкеров до сепаратистов Зоара. Нью-Йорк: Princeton Architectural Press. п. 52.
  11. ^ Робертсон, Констанс Нойес (1970). Сообщество Онейда: автобиография, 1851–1876 гг. (Первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п.45. ISBN  0815600690.
  12. ^ Кейп, Фрэнсис (2013). Мы сидим вместе: утопические скамейки от шейкеров до сепаратистов Зоара. Нью-Йорк: Princeton Architectural Press. п. 53.
  13. ^ Уайт, Джанет (осень 1993 г.). «Строительство совершенства: взаимосвязь между физическими и социальными структурами сообщества онейда». Курьер библиотеки Сиракузского университета: 35.
  14. ^ Бейтс, Альберт (лето 1997 г.). «Особняк Онейда: когда архитектурный дизайн способствует достижению общественных целей». Журнал "Сообщества". Архивировано из оригинал 4 февраля 2012 г.. Получено 14 октября 2014.
  15. ^ Дженнингс, Крис (2016). Рай сейчас: история американского утопизма. Нью-Йорк: Random House. п. 363. ISBN  978-0-8129-9370-7.
  16. ^ Нойес, Пьерпон Б. (1965). Дом моего отца: детство онейды. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. п. 24.
  17. ^ Эдмондс, Уолтер Д. (1948). Первая сотня лет, 1848-1948 гг.. Онеида, ООО с. 28.
  18. ^ Карден, Марен Локвуд (1971). Онейда: от утопического сообщества к современной корпорации. Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 155.

внешняя ссылка