Происхождение братьев-отшельников Ордена Святого Августина и их истинное основание до Великого Латеранского Собора - Origins of the Hermit Friars of the Order of Saint Augustine and Their True Establishment Before the Great Lateran Council

Титульный лист книги Origen de los Frayles

Origen de los frayles ermitaños de la Orden de San Augustin y su verdadera institucion antes del gran Concilio Lateranense («Происхождение братьев-отшельников из Ордена Святого Августина и их истинное основание до Великого Латеранского Собора») - произведение 1618 г. Августинец ученый Хуан Маркес, королевский проповедник и кафедра теологии в Университет Саламанки.[1] Это способствовало продолжительным дебатам в ордене августинцев относительно того, монахи (отшельники) или каноны были более старым основанием. Маркес утверждал, что отшельники были более древним учреждением.[2]:15,16

Контекст

В Правило святого Августина это старейшее монашеское правление в западной церкви[3] и для того, чтобы требовать Августин как его основатель принес значительный статус и престиж.[4]:24 Каноники вели монашескую жизнь, восходящую по большей части к реформам Папа Григорий VII в то время как монахи постепенно попали под власть гораздо позже, при папах Григорий IX, Иннокентий IV и Александр IV. Тем не менее, монахи утверждали, что святой Августин жил отшельником до того, как начал монашескую жизнь, и поэтому они имеют приоритет над канониками. Папа Сикст IV попросили рассмотреть эти конкурирующие претензии, но вместо этого он издал бык, Qui apostolis praecepit это грозило отлучением от церкви для всех, кто продолжал этот спор.[4]:26

После периода затишья споры возобновились в Испании в конце XVI века, когда Иероним Роман из Университета Саламанки опубликовал свою Chronica de la Orden de los Ermitanos del Glorioso Padre Sancto Augustin в 1569 году, вновь заявив о первенстве монахов. Это побудило о. Антонио Даса из Вальядолида в 1611 г. Quarta Parte de la Chronica General de Nuestro Padre San Francisco y su Apostolica Orden, утверждая, что Августин не основал орден монахов и, вероятно, никогда не был одним из них.[4]:27 Маркес написал Ориген в частности, как опровержение Дачи.[4]:28

Аргументы

Святой Франциск Ассизский

Наиболее спорное утверждение в Ориген, которая спровоцировала францисканский орден, заключалась в том, что Святой Франциск Ассизский вероятно, был монахом-августинцем.[5] Маркес также утверждал, что первым августинцем был испанский отшельник по имени Лепориус, епископ Ютика и это Монастырь Ла Сисла в Толедо первоначально был августинским отшельником.[1] Он также утверждал, что всякий раз, когда святой Августин использовал термин «брат» в своих сочинениях, он тем самым автоматически объявлял себя принадлежащим к ордену монахов, а не к духовенству.[4]:35

Горький и продолжительный спор между монахами и канониками опирался на широкий спектр источников, некоторые из которых были сомнительной достоверности, а другие - просто подделками. Маркес отложил в сторону ряд источников, используемых другими писателями, но стремился найти новые гениальные способы продемонстрировать, что аргументы, которые они поддерживали, все еще верны. Среди часто используемых источников, на которые он не полагался, были Проповеди и братство в Эремо которые он принял, не были работой святого Августина, Epistola Beati Valerii de conversions et Baptismate beati Augustini, Хроника блаженного Антония, архиепископа Флорентийского, Epistola ad Macedonium Сигисберта, проповедь Де Беато Аугустино из Папа Климент VI.[4]:26,29

Маркес опирался на проповедь 355 Св. Посидиус чтобы поддержать утверждение, которое авторитет никогда не делал в его Жизнь святого Августина, а именно, что Августин основал первый мирский монастырь в Thagaste.[6] Затем он сказал, что «святой Валерий рукоположил его в священники почти насильно ... и, видя, что он так любит монашескую жизнь, он дал ему имение, в котором он основал другой монастырь братьев в деревне, а не в городе, и жил с ними уже рукоположенный священник ». Когда он был рукоположен во епископа Бегемот «он не смог продолжать жить в монастыре в имении святого Валериана, и он был вынужден уехать и жить в городе, где, чтобы не отказываться от общинной жизни, он основал другой монастырь ... регулярных каноников». Затем Маркес сделал вывод из всего этого, что «Святой Августин был монахом, а не обычным каноником», так как, став епископом, он основал монастырь каноников церкви Гиппона и был прелат он не мог быть каноником или подчиняться «законам» канонов. Маркес также без доказательств утверждал, что Августин носил «монашескую одежду после того, как стал епископом, из-за обычаев и обязанностей» под своим епископским плащом. Наконец, он утверждал, что этот орден, основанный Августином, с течением времени назывался тремя разными именами: Орден Отшельников Св. Августина, Орден Отшельников и Орден Св. Августина.[7]

Критический ответ

Вклад Маркеса не уладил полемику, которая продолжалась в семнадцатом веке. Августинский каноник по имени Габриэле Пеннотто написал контрполемику в ответ на аргументы Маркеса в его Трехчастная история всего общего ордена Священного ордена Генеральных каноников (1629). Это было основано в основном на критике достоверности источников, на которые полагался Маркес.[1] В последующие десятилетия эти источники, которыми пользовался Маркес и другие, стали считаться ненадежными, пока, наконец, Христианская волчанка смог показать, полностью основываясь на произведениях Августина, что он действительно был отшельником до того, как начал монашескую жизнь.[4]:29

Рекомендации

  1. ^ а б c Катрина Бет Олдс (2015). Ковать прошлое: выдуманные истории в контрреформационной Испании. Издательство Йельского университета. п. 225. ISBN  978-0-300-18522-5. Получено 13 августа 2020.
  2. ^ Фернандес Сантос, OSA, Виктор (декабрь 2018 г.). LA ORDO EREMITARUM SANCTI AUGUSTINI Y SUS ORGENES EN LA PENÍNSULA IBÉRICA 1256 - 1400 (Кандидат наук). Universidad Pontificia Comillas. Получено 13 августа 2020.
  3. ^ «Правило Августина». www1.villanova.edu. Университет Вилланова. Получено 12 августа 2020.
  4. ^ а б c d е ж грамм Halliburton, R.J. (1968). «Факты и вымыслы в жизни святого Августина. Очерк средневековой истории монастырей и экзегезы семнадцатого века». Recherches Augustiniennes et Patristiques. 5: 15–40. Дои:10.1484 / J.RA.5.102189. Получено 13 августа 2020.
  5. ^ Джеймс Уэр (1746). Все работы относительно Ирландии, исправленные и улучшенные. Джонс. п. 135. Получено 13 августа 2020.
  6. ^ Гомес Хоберт, Луис Хоакин (2011). "Un misionero agustino en el Sahara" (PDF). Марокко: Revista del humanismo español e iberoamericano. 2019: 27–54. Получено 13 августа 2020.
  7. ^ Ласкано, Рафаэль. "Origen y fundación de la Orden [de Ermitaños] de San Agustín (OESA, OSA)". www.academia.edu. Academia.edu. Получено 13 августа 2020.

внешняя ссылка