Богоматерь убийц (роман) - Our Lady of the Assassins (novel)

Богоматерь Убийц
Автор	Фернандо Вальехо
Оригинальное название	La virgen de los sicarios
Страна	Колумбия
Язык	испанский
Жанр	Нарколитература
Дата публикации	1994
Тип СМИ	Печать (в твердой и мягкой обложке)

Богоматерь Убийц (Испанское название: La virgen de los sicarios) - полуавтобиографический роман Колумбийский писатель Фернандо Вальехо об авторе лет пятидесяти, который возвращается в свой родной город Медельин после 30 лет отсутствия, чтобы оказаться в ловушке атмосферы насилия и убийств, вызванных наркокартель военное дело. Позже роман был адаптирован в фильм получившие различные международные признания, такие как Премия Итальянский Сенат, Венецианский кинофестиваль (2000) как лучший латиноамериканский фильм и Гавана Международный фестиваль Nuevo Cine (2000).^[1]

По поводу этой противоречивой работы уже существует растущее количество ученых и критических комментариев, большинство из которых на испанском языке. Краткие разделы ниже пытаются дать читателю базовое понимание некоторых основных подходов к тому, что, несомненно, является центральным произведением колумбийской беллетристики 1990-х годов. Разработанная и обсуждаемая художественная работа, посвященная событиям, связанным с торговлей наркотиками и ее пагубными последствиями в колумбийском обществе.

Уведомление: Любой текст из романа в этой статье является вольным переводом Википедии и не может считаться официальным. Роман был официально переведен на английский язык в 2001 году.

Синопсис

Алексису не нужна причина для убийства: как Ангел Смерти он открывает огонь по любому, кто его неправильно трогает.

Писатель по имени Фернандо возвращается в Медельин после 30-летнего отсутствия найти это место, превращенное в «столицу ненависти» Колумбии. Фернандо знакомится с Алексис, 16-летним мужчиной-проституткой и сикарио. наемный убийца - в кого он влюбляется. Алексису не нужна причина для убийства: как Ангел Смерти он открывает огонь по любому, кто его неправильно трогает. Фернандо и Алексис связаны нестерпимой страстью, когда они блуждают от церкви к церкви, от убийства к убийству. Алексис объясняет значения и символы опасного мира оружия Медельина, в то время как автор рассказывает о своих детских воспоминаниях в Медельине, который уже не тот, который он когда-то знал. Когда Алексис наконец убивают двое подростков на мотоцикле, Фернандо разыскивает своего убийцу.

Он находит Вильмара, другого сикарио с удивительным сходством с покойным Алексисом не только физически, но и поведением. Пытаясь восстановить свою старую жизнь с Алексис, он вскоре обнаруживает, что начал отношения с убийцей Алексис, но предпочитает не убивать его, поскольку Вилмар объясняет, что Алексис убил его брата. Фернандо просит Вильмара покинуть страну вместе с ним. Мальчик соглашается, но, навещая свою мать, чтобы попрощаться, его тоже застрелили. Фернандо оказывается один посреди города, где любовь кажется невозможной.

Исторический контекст

Географический контекст романа - город Медельин (Колумбия ) в 1990-е годы, трудное время для колумбийского общества, когда мафия объявила террористическую войну государству и колумбийским институтам во главе с печально известный Пабло Эскобар Гавирия. Второй по величине город Колумбии был главной ареной, где мафия хотела доминировать над нацией с помощью террористических атак, используя очень молодых убийц из трущоб, которых называли сикарио.

Вальехо иллюстрирует в своей работе появление новых социальных групп, возникших из-за проблемы наркотиков. В сикарио (наемные убийцы) являются результатом этого напряжения. Большинство из них были мальчишками, готовыми убивать за деньги, которые предлагают преступные организации, чтобы истребить тех, кто осмелится бросить вызов власти мафии или подвергнуть опасности их бизнес. Если власти не согласятся с их коррупционной деятельностью, мафия прибегнет к отправке молодого убийцы (Эль Сикарио). Обычно сикарио убивает с мотоцикла. Как ни парадоксально, колумбийская мафия сохраняет великую католическую преданность и чтит такие традиции, как Мария Помощь христиан. Это Марианское богослужение очень популярно среди бедного населения города. В сикарио проявите большое уважение к Марии и молитесь ей о защите в их работе по убийству (Она Дева Сикарийская.)

Мафия также получила признание благодаря тому, что трущобы Медельина сделали для них то, что некоторые правительства не делали годами. Пабло Эскобар предоставил бедным районам множество вещей, включая жилье, спортивные площадки, электричество и школы, что придало большую популярность мафии, которую восхваляли как героев народа. Мальчики (во многих случаях также и девочки) были готовы работать на таких популярных благотворителей, даже убивая кого угодно. Мафия играла на социальном неравенстве, чтобы гарантировать свое влияние.

После смерти Пабло Эскобара 2 декабря 1993 года специальным подразделением Национальной полиции Колумбии Картель Медельин пережили организационный кризис, и сикарио сформировали артиллерийские группы в баррио. Начали оспаривать городские территории. Ситуация ухудшилась, когда колумбийский партизаны проникли в города, пытаясь перенести свою войну, традиционно в сельской местности, в основные городские центры. Настоящая гражданская война произошла в Медельине 1990-х годов.

История Фернандо, Алексиса и Вильмара происходит после смерти Пабло Эскобара. Эти два мальчика - часть армии убийц без сильного капо. Без работы мальчики бродят по городу, превращая его в опасное место и убивая всех, кого они считают опасным, ради собственной безопасности. Возможна и мужская проституция. Алексис живет в Баррио Санто-Доминго и Вильмар в Баррио-ла-Франсия, двух кварталах трущоб на севере Медельина.

Темы

Городское насилие

«Дедушка, если в любом случае ты слушаешь меня с другой стороны вечности, я скажу тебе, что такое sicario: маленький мальчик, иногда ребенок, который убивает по требованию».

Городское насилие, обычное для многих других латиноамериканских городов с такими же социальными корнями и политическими конфликтами, является центральной темой романа. В Колумбии насилие исторически ассоциировалось с сельской местностью, но во второй половине 20-го века оно пришло в города из-за роста наркокартелей, которые навязывали свои правила насилия и коррупции.

Медельин, старый промышленный центр, стал главным центром могущественной мафия картель Пабло Эскобар. Он превратил текстильный город в один из самых жестоких в Латинской Америке того времени.^[2] Пабло Эскобар был расстрелян в 1993 году. С 1992 по 2002 год в городе было зарегистрировано 42 393 убийства.^[3]

Наемные убийцы

Колумбийская мафия и особенно Картель Медельин навязали модальность преступления наемным убийцам (сикарио на испанском языке) для убийства политических оппонентов или любой власти, которая может поставить под угрозу их грязный бизнес. Что поразило, так это то, что мафия нанимала подростков из трущоб больших городов. Мальчики из маргинальных Barrios (а также во многих случаях девушки) стали машинами для убийства, готовыми к убийству на службе мафии. Пабло Эскобар в разгар своей войны против колумбийских властей в 1990-х годах предложил от трех до пяти миллионов песо (около 5280 долларов США и 8 800 долларов США в валюте 1990 года) любому, кто убьет сотрудника полиции. Около 300 полицейских были убиты в Медельине сикарио готовы получать деньги от мафии.^[4]

«Конечно, вам не нужно, чтобы я объяснял, что такое сикарио. Моему дедушке да, ему это понадобится. Но мой дед умер много лет назад. Мой бедный дедушка умер, не зная ни надземного поезда, ни сикарио, куря Виктория. сигареты, которые, я полагаю, вы даже не слышали. Викториас были марихуаной старейшин, а марихуана - это нечистый кокаин, который молодые люди курят сегодня, чтобы увидеть кривую искаженную реальность, не так ли? Поправьте меня, если я ошибаюсь. Дедушка, если в любом случае ты слушаешь меня с другой стороны вечности, я скажу тебе, что такое сикарио: маленький мальчик, иногда ребенок, который убивает по требованию. А мужчины? Обычно мужчины нет, здесь sicarios - дети или маленькие мальчики, двенадцати, пятнадцати, семнадцати лет, как Алексис, моя дорогая: у него были зеленые, глубокие, чистые глаза зеленого цвета, более ценного, чем любой зеленый цвет саванны. если бы у Алексиса были чистые глаза, у него было бы повреждено сердце. И однажды, когда Common crawl ru Я любил его больше, когда меньше всего ожидал, они убили его, как будто убьют всех. Мы идем в ту же пепельную яму, в тот же Кампос-де-Пас ».^[5]
— Фернандо Вальехо, девственная жизнь, 1994

Медельин

"A mi ciudad no vuelve la violencia" (Насилие не вернется в мой город), рекламная кампания 2008 года в Медельине. Первое десятилетие века было лучше, чем в самом жестоком городе Латинской Америки в 1990-х годах.

Другая центральная тема романа - город Медельин как фон городского насилия и молодых наемных убийц. Медельин, родина нескольких писателей, был местом для многих других литературных и документальных произведений таких авторов, как Томас Карраскилья, Фернандо Гонсалес, Порфирио Барба Джейкоб, Мануэль Мехиа Вальехо, Гонсало Аранго, Леон де Грайфф и много других. Это город строгих и консервативных католических традиций и один из самых важных промышленных и деловых центров Колумбии. В конце 20-го века из-за появления мафии он пережил социальный кризис. Причины, по которым предпринимательский городской центр и лидер национальной экономики в 1950-х и 1960-х годах начали переполняться насилием, - это сложный социологический вопрос, который затрагивает общество, политику и культуру современной Колумбии. Работа Вальехо продемонстрировала ностальгию по утраченной роли города, в котором царит социальный хаос и вдали от присутствия государства. Об этом автор говорит:

"Крупные преступники Колумбии являются причиной этой чудовищной ситуации, в которой мы находимся. Они сгруппированы в Консервативная партия, то Либеральная партия и католическая церковь, которая руководила нашей жизнью в течение двухсот лет, которые мы имеем как независимую страну. Они вызвали торговцев наркотиками, потому что они загнали в угол людей и наши Антиокская раса это было очень предприимчиво, потому что они закрыли двери для индустрии. Во-первых, с всякой бюрократией и демагогией. Потом, потому что ... Гавирия, этот зловещий характер, самый вредный из всех, что были в Колумбии, пришел и нанес ей [отрасли] последний удар и положил конец.^[6] Они нас к этому вынудили: к наркомафии, преступлению! В Farc, то Эль н и Военизированные формирования являются их продуктом: Либеральная партия и Консервативная партия. Они не возникли спонтанно. Они поднялись, потому что закрыли двери для большого количества колумбийцев. Например, трем миллионам, которые находятся за границей.."^[7]
— Фернандо Вальехо, в колумбийской радиопередаче Caracol.

Гомосексуализм

«Вот я даю вам эту красоту, - сказал мне Хосе Антонио, когда представил мне Алексиса, у которого уже было около десяти мертвых парней. Алексис засмеялся, и я тоже, и, конечно, я не поверил, или, лучше сказать, я сделал ... "(Вальехо, La virgen de los sicarios).^[8]

Другая тема - гомосексуализм. Это открыто и естественно обсуждается в стране, где это табу. Даже если он появляется как второстепенная тема, поскольку главными сюжетами являются насилие и сикарио, гомосексуализм в романе сильно привлекает внимание читателя. В конце концов, взрослый мужчина имеет отношения с двумя подростками мужского пола, которые противопоставляют свои сексуальные предпочтения сильному и мужскому миру преступности и оружия. Сайт для обучения Чили говорит по этому поводу:

"Кто, кроме Вальехо, полемического, непочтительного, барочного, противоречивого, критика и меланхолического автора, который способен установить связь с письмами, чтобы дать свободу теме, заключенной в тюрьму обществом и миром: гомосексуальные отношения между взрослый и молодой ".^[9]

В романе гомосексуализм не намекается и не предлагается со злым умыслом, но он является естественной частью контекста произведения. Остальные персонажи видят это не с каким-то скандалом или неожиданностью, а как с чем-то естественным. Тема представлена в романе так:

«Я спросил его, нравятся ли ему женщины.« Нет », - он ответил решительным« нет », настолько неожиданным, что я оставался в недоумении. И это было« нет »навсегда: для настоящего, для прошлого и для будущего и на всю вечность Бога: Ни он ни с кем не спал, и он не надеялся заснуть. Алексис был непредсказуемым, и он становился более экстремистским, чем я. Это было то, что было тогда за этими зелеными глазами, чистота, незагрязненная женщинами . И самая абсолютная правда, не умаляя и не придавая значения тому, что вы или я говорим.."
— Фернандо Вальехо, La virgen de los sicarios, стр.21

Народная религиозность

Церковь Санта-Ана в Сабанета, главный центр преданности Мария Помощь христиан в митрополите Медельине. Это место стало центром паломничества мафии и ее сикариев. Это описано в романе.

Колумбия - страна глубокого католицизма, смешанного с сильными тенденциями народной религиозности, которая родилась из испанских традиций средневековья, верований предков афроамериканцев и американских аборигенов. Их предковые верования скрывались в преданности святым. Популярная религиозность выступает как проявление, альтернативное официальной религии, как способ для людей искать свои собственные отношения с божественным вне вертикальных структур власти. Даже если официальная религия пытается интегрировать народную религиозность, народная религиозность сохраняет свою свободу, отделенную от норм и доктрин и принимаемую особенно маргинализованной и страдающей группой народов.^[10]

В Медельине, одном из самых католических и консервативных регионов страны, народная религиозность приобрела необычный оттенок, смешавшись с городским насилием и наемными убийцами. Одно из самых популярных посвящений - Мария Помощь христиан, который вдохновил название романа. Святилище Сабанета (Церковь Санта-Ана), стала местом паломничества мафии и ее сикариев.

Эта греко-латинская преданность стала популярной в Средние века когда христианская Европа собралась, чтобы защитить себя от Мусульманин вторжения Османская империя в 1572 г. Папа Пий V просил христианский мир молиться Марии под защитой Мария Auxilium Christianorum победить врагов Церкви. Таким образом, Мария Помощь христиан это военная преданность, «(...) могущественная Дева, великий и прославленный бастион Церкви, чудесная Помощь христиан», та, которая «ужасна, как армия, построенная в боевом порядке». Ее достаточно для защиты, потому что «ты один преодолеваешь каждую ошибку в мире; в тревогах, в борьбе, в каждой трудности защищай нас от врага», и мы не боимся, потому что «в час нашей смерти принять наши души в рай». ".^[11]

Эта преданность наполняет ожидания молодого сикарио, и он попросил Мария Ауксилиадора, Дева сикариев, чтобы освободить его от всякого «зла и опасности». Поскольку это стало популярной религиозностью, здесь нет фигуры священника. Фернандо и Алексис посетили несколько церквей, но ни в одной из них они не могут найти священника, который бы выслушал их беспокойство. Сикарио - священник своей религии. Он носит лопатки с изображением Богородицы на шее, его руки и ноги должны быть защищены во время совершения убийства.

Для других социологов преданность Марии молодого сикарио - это культ их матерям, La Cucha («мама» на местном жаргоне Медельина).^[12] Эту тему изучил медельский социолог и журналист. Алонсо Салазар в его работе Нет nacimos pa semilla, 1990, («Мы не рождены для того, чтобы быть семенем»), первым из авторов, последовавших за систематическим исследованием проблем молодежи из трущоб. Он обнаружил очень сильное матриархальное общество с отсутствием образа мужчины-родителя и культом матери, настоящей матери, которая в трущобах Медельина отвечала за рост семьи. Фигура Девы, такой сильной и могущественной, заботящейся о ребенке, оказывает большое влияние на мальчиков, которые ищут свое лучшее будущее и помнят о страданиях своих собственных матерей. Когда Фернандо предложил Вильмару покинуть страну, мальчик согласился, но он хотел подарить матери что-нибудь дорогое, прежде чем уехать за границу.

Литературная техника

Язык и тон

В романе тон выражается через повествование от первого лица, как это часто бывает во всех работах Вальехо:

«Я не представляю себе другой способ написания, отличный от повествования от первого лица. Это уникальный настоящий и искренний, потому что как бедный сын соседа узнает, о чем думают два, три или четыре персонажа! Я не знаю я сам то, что я думаю с этой турбулентностью мозга, меньше я знаю, что думает сосед! "^[13]
— Фернандо Вальехо, La Prensa Literaria

По мнению критиков, решение Вальехо говорить от первого лица нарушает самую стойкую литературную традицию использования всеведущего рассказчика, который знает все и все видит, писателя, который может пересекать взглядом стены и читать мысли.^[14]

Колумбийский критик Ж.О. Melo, произведение написано в замечательном стиле, а иногда и поэтично, где жаргон сикариев смешан с местными выражениями и Антиокские термины таким образом, что цинизм и чувствительность чередуются, трогательные и агрессивные.^[15]

Параметр

Баррио Санто Доминго Савио, квартал трущоб Алексиса.

Богоматерь Убийц - это городской роман, установлен в Медельин. Персонажи путешествуют по городу, от трущоб до центральных мест города. Нет границ, которые ограничивали бы их блуждание по городу, неся насилие.

Медельин был постоянным местом для различных литературных и исследовательских работ в Колумбии с самого начала своего существования. Индустриальная революция в конце 19 века с такими авторами, как Томас Карраскилья, Леон де Грайфф, Фернандо Гонсалес, Леон де Грайфф и Порфирио Барба Джейкоб, писателям, журналистам и режиссерам второй половины ХХ века как Гонсало Аранго, Алонсо Салазар, Виктор Гавирия и Фернандо Вальехо. С их помощью мы можем проследить развитие маленького городка до промышленного города и социального кризиса, охватившего город в конце века.

В романе Вальехо видит два города: тот мирный центр, который он помнит, по которому он скучает из-за Фернандо (который почти он сам), и город Алексис, место насилия, которое он видит глазами и действиями мальчика:

"The коммуны, когда я родился, не существовало ... Я нашел их в полной резне, когда вернулся, расцвел и тяготил город как его несчастная судьба. Баррио и баррио трущоб собирались один на один на склонах гор, громыхая друг друга своей музыкой, отравленные любовью к ближнему, соперничающие с жаждой убийства с яростью воспроизводства ... в тот момент, когда я пишу, это конфликт еще не разрешен: они продолжают убивать и рожать ... но давайте продолжим идти вверх: на вершине горы лучше, страданий больше.
— La virgen de los sicarios, Vallejo, Ed. Альфаро, 1994, стр. 33.

Символы

Главных героев трое: Фернандо, Алексис и Вильмар.

Фернандо: Он зрелый писатель-гомосексуалист, который был за границей 30 лет. Он возвращается в свой город и ищет молодого человека, который путешествует по городу. Они знакомят его с Алексисом на вечеринке, и вместе с ним он узнает обо всех изменениях в его городе.
Алексис: 16-летний подросток. Он живет в районе Санто-Доминго-Савио в районе Баррио. Он принадлежит к банде сикарио который находится в состоянии войны с другой бандой из Баррио-ла-Франсиа в тех же северо-восточных районах Медельина. Он начал отношения с Фернандо не только в сексуальных целях, но и для того, чтобы путешествовать по городу и делиться обоими мирами. Алексис объяснил ему мир sicarios, пока мальчик слушает его ностальгические воспоминания. Во время одного из своих путешествий два мальчика на мотоцикле убивают Алексис. В определенном смысле Фернандо несет ответственность за то, что пистолета Алексис нет под рукой из-за попытки самоубийства Фернандо. После смерти Алексис Фернандо дает матери немного денег.
Wilmar: Еще один мальчик из коммуны, на этот раз Баррио Ла Франсия. Он также сикарио и принадлежит к банде, находящейся в состоянии войны с бандой Баррио Санто Доминго Савио. Фернандо любит его, потому что мальчик очень похож на Алексиса не только физически, но и своим поведением. Они продолжают путешествовать по городу, но Фернандо ищет убийцу Алексис. Когда друг говорит Фернандо, что Вильмар убил Алексис, Фернандо хочет убить его. Однако Фернандо сдерживает себя, когда узнает, что Алексис начал насилие, убив брата Вильмара. Фернандо предлагает Вильмару вместе покинуть страну. Мальчик хочет попрощаться с матерью и предлагает ей подарки, но когда он уходит, его тоже убивают. Фернандо оказывается один в городе, где любовь невозможна.