Палликудам - Pallikoodam - Wikipedia

Для использования в других целях см. Палликудам (значения).

Палликудам или же Палликкудам это слово в Малаялам и Тамильский что означает школа.[1]В основном это были сельские школы с индивидуальными учителями (Ezhuthu Аашаанс или Асанс или Гуру ) и отличались от Каларис который учил боевым искусствам.[2][3]

Этимология

Настоящее значение Палликкудам является священное место для образования. В средневековой Керале буддийские вихары были известны как «Палли». Когда будха бхисху основали маленькие школы, их называли Палликкудам.[4] Общепринятое объяснение этимология этого слова малаялам состоит в том, что это смешать слово сформированный из двух слов малаялам Палли и Koodam и что это произошло из многовековой буддийской практики. Слово Палли обычно означает уважение. Паллиунартал - это респектабельное слово для описания утреннего пробуждения короля. Паллураккам - это еще одно слово, которое начинается с того же звука «палли», респектабельного слова, обозначающего сон короля. Неизвестно, когда слово «палли» стало использоваться в языке, но оно означает уважение к этому слову. Слово малаялам, обозначающее «церковь / мечеть», позже также будет называться «Палли».

Где бы ни существовали буддийские миссионеры, они активно распространяли грамотность и образование. Буддийские монастыри, известные как Вихарас были превращены в образовательные учреждения, поскольку спрос на буддийские учения резко возрос. Они назывались «ПаллиВ Керале. Ежутупалли, которые позже возводились возле индуистских храмов, считаются школьным наследием Вихараса.

Школы, которые были созданы рядом с храмами, назывались Ежутупалли.

Даже сейчас школы в Керале называются Палликудам на малаялам. В Шриланкийский тамил тоже слово Палликкудам используется.

Также сказано, что он используется Сирийская христианская церковь Маланкара в Керала управлять школой вместе с (Слово на малаялам: കൂടെ, Транслитерация: Koode) каждый крупный церковь (Слово на малаялам: പള്ളി, Транслитерация: Палли) местности.

Типы

Существовали различные формы палликудамов, которые были созданы через Керала предлагает разные уровни образования с некоторыми региональными вариациями. Kudippallikoodam была самой важной, популярной и широко распространенной формой, поскольку большинство студентов, за исключением клериков, священников или ученых-профессионалов, обычно прекращали обучение после получения начального образования и начинали работать по своей профессии.

Kudippallikoodam

Кудиппалликудам (കുടിപ്പള്ളിക്കൂടം ), также известный как «Аашан Палликудам» (ആശാൻ പള്ളിക്കൂടം), был популярной формой обучения. Это был местный метод начального обучения, когда инструктор или Аашан (ആശാൻ) будет обучать маленьких детей алфавиту, числам, элементарной арифметике, письму, а также общим аспектам жизни, таким как личная дисциплина, чистота, нравственность и общие знания. Молодых студентов сначала обучают письму, заставляя их писать на песке. Когда они научатся писать на песке, учащиеся перейдут на обычную письменную среду, например, на пальмовых листьяхТалийола или же Рукописи на пальмовом листе ) как пишущий материал и железная ручка (Нараям ) как пишущий инструмент (стилус), чтобы писать на них.

В 20 веке н.э. письменный носитель в основном превратился в деревянные сланцы и мел. Так продолжалось до тех пор, пока система почти полностью не вымерла к началу 21 века нашей эры.

Усилия возрождения

В последнее время были предприняты некоторые усилия по возрождению традиционных методов и инструментов обучения. Примечательным примером является инициатива под названием Малаялам Палликудам это было предложено известным поэтом малаялам V Мадхусуданан Наир. Эта инициатива, направленная на возрождение использования деревянных досок вместо бумажных тетрадей и карандашей для обучения малаялам, вызвала значительное внимание родителей.[5]

Смотрите также

Рекомендации

«Буддийская история Кералы». kerala.cc. Проверено 4 апреля 2016 г. Ссылка:

  1. ^ Раджниш, Ману. СОСТОЯНИЕ РАЗУМА. Ману Раджниш. ISBN  9789350871270.
  2. ^ Уилсон, Коккат (2016). Вклад кармелитов Конгрегации Непорочной Марии в образование в Керале: 1831-2008 гг.. Публикации Дхармарама, Колледж Дхармарам. ISBN  9789384964436.
  3. ^ Менон, Дилип М. (1 декабря 2015 г.). «Написание истории в колониальные времена: полемика и восстановление личности в Южной Индии в конце девятнадцатого века». История и теория. 54 (4): 64–83. Дои:10.1111 / hith.10779. ISSN  1468-2303.
  4. ^ «Буддийская история Кералы». kerala.cc. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 4 апреля 2016.
  5. ^ Кумар, Каавья Прадип (10 августа 2014 г.). «Оживление опыта« палликудама »». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 1 декабря 2017.