Парацельсианство - Paracelsianism

Титульный лист Бенедикт Фигул издание 1608 г. Кляйне Вунд-Арцнейна основе конспектов лекций Базилиуса Амербаха Старшего (1488–1535) к лекциям Парацельса во время его пребывания в Базеле (1527).

Парацельсианство (также Парацельзизм; Немецкий: Парацельсизм) был ранний модерн медицинский движение, основанное на теориях и методах лечения Парацельс. Он развился во второй половине XVI века, в течение десятилетий после смерти Парацельса в 1541 году, и процветал в первой половине XVII века, представляя одну из наиболее всеобъемлющих альтернатив. изучил медицину, традиционная система терапия происходит от Галеновый физиология. Основываясь на принципе сохранения гармонии между микрокосм, Мужчина; и макрокосм, Природа.

Парацельсианство быстро пришло в упадок в конце 17 века, но оставило свой след в медицинской практике; он был ответственен за повсеместное внедрение минеральная терапия и несколько других ранее эзотерический техники.

Спагирический

Спагирический это слово на английском языке, которое означает "алхимия ". Некоторые люди придумали использование этого слова для обозначения травяной медицины произведено алхимический процедуры, особенно в контексте парацельсианства. Эти процедуры включают ферментация, дистилляция, и извлечение минеральная компоненты из пепел из растение. Эти процессы использовались в средневековый алхимия в целом для отделения и очистки металлы из руды (видеть Кальцинирование ), и соли из рассолы и другие водные растворы.

Этимология

Слово происходит от Древнегреческий σπάω спа "вытягивать" и ἀγείρω Ageiro "собирать".[1][2] Этот термин, вероятно, впервые был придуман Парацельс.[нужна цитата ] В своем первоначальном употреблении слово спагирический обычно использовалось как синоним слова алхимияоднако в последнее время его часто использовали Альтернативная медицина теоретиков и различных методик холистическая медицина.[нужна цитата ]

На практике

Спагирический чаще всего относится к растению. настойка к которому также добавлен пепел кальцинированный растение. Первоначальное обоснование этих особых травяных настоек, по-видимому, заключалось в том, что экстракт, содержащий алкоголь Нельзя было ожидать, что он будет содержать все лечебные свойства живого растения, поэтому зола или минеральный компонент (в результате процесса прокаливания) растения готовили отдельно, а затем добавляли обратно для «усиления» спиртовой настойки. Следовательно, корни этого слова относятся сначала к процессу извлечения или разделения, а затем к процессу рекомбинации. Утверждается, что эти травяные настойки обладают лучшими лечебными свойствами, чем простые спиртовые настойки, возможно, из-за образования мыло -подобные соединения из эфирные масла и основные соли, содержащиеся в золе. Теоретически эти спагирики могут также необязательно включать материал от ферментации растительного материала, а также любые ароматный компонент, который может быть получен путем перегонки. Последний спагирик должен быть повторным смешиванием всех таких экстрактов в одну «эссенцию».

Концепция спагирического средства, в свою очередь, основывается на трех основных принципах алхимии, называемых соль, сера, и Меркурий. «В основе вещества лежит алхимическая троица принципов - соль, сера и ртуть. Соль была принципом неподвижности (бездействия) и негорючести; ртуть была принципом плавкости (способности плавиться и течь) и летучести. ; а сера была принципом воспламеняемости ".

Три основных алхимических свойства и их соответствие в спагирическом лекарстве:

  • Меркурий = водные элементы, олицетворяя жизненную сущность растения, сам спиртовой экстракт растения является носителем жизненной сущности.
  • Соль = элемент земли, представляющие собой растительные соли, извлеченные из кальцинированной золы растительного организма.
  • Сера = элемент огня, сила растения, представляющая эфирную масляную эссенцию растения.

Парацельс заявил, что истинная цель алхимия не для вульгарной добычи золота, а для производства лекарств. Термин «спагирия» был использован Парацельсом в своей книге. Liber Paragranum, происходящие от греческих слов «spao» и «ageiro», основное значение которых - «разделять и объединять».

Он сформулировал, что природа сама по себе «сырая и незавершенная», и что перед человеком была поставлена ​​Богом задача развить вещи на более высокий уровень. В качестве примера: «сырое» лекарственное растение будет разделено на основные компоненты, которые он назвал «ртутью», «серой» и «салом», и, таким образом, очищено от второстепенных компонентов. Затем «Меркурий», «сера» и «сал» были объединены в лекарство.

Говоря современным языком, это было бы извлечение существенного масла с пар получение «серы». Затем происходит ферментация оставшегося растения и перегонка спирта с получением «ртути». Извлечение минеральных компонентов из золы выжимок, которые будут «салом». Разбавление эфирных масел в спирте и последующее растворение в нем минеральных солей дает окончательное зелье. (Это упрощенное представление процесса, которое сильно зависит от выбранного источника.)

Джозеф Нидхэм посвятил несколько томов своего монументального Наука и цивилизация в Китае к Спагирическое открытие и изобретение. В 1965 г. Малаклипс Младший и Лорд Омар Хайям Равенхерст популяризировали термин в результате своей плодотворной совместной работы Принципы Discordia.[нужна цитата ]

Слово спагирики начертано на гробу английского врача Парацельса. Сэр Томас Браун (1605-82).

Рекомендации

  1. ^ Джон Крейг, Новый универсальный этимологический, технологический и произношительный словарь английского языка, Том 2. Лондон: Г. Х. Коллинз, 1849, с. 730
  2. ^ Александр Рид, Словарь английского языка, Нью-Йорк: D Appleton & Co., 1845, стр. 383, 476, 516.

Источники

  • Аллен Джордж Дебус. Английские парацельсианцы. University Of Chicago Press, 1968 г. (оригинальная публикация 1965 г.)
  • Аллен Джордж Дебус. Французские парасельсианцы. Cambridge University Press, 2002 г. (оригинальная публикация 1991 г.)
  • Дидье Кан, Alchimie et paracelsisme en France à la fin de la Renaissance (1567–1625) [Cahiers d’Humanisme et Renaissance 80]. Женева: Дроз, 2007.
  • Вильгельм Кюльманн и Иоахим Телле, ред. Corpus Paracelsisticum: Dokumente frühneuzeitlicher Naturphilosophie in Deutschland. Тюбинген: Макс Нимейер, 2001-.
  • М. К. Рамос Санчес, Ф. Х. Мартин Хиль, Х. Мартин Хиль. «Los espagiristas vallisoletanos de la segunda mitad del siglo XVI y primera mitad del siglo XVII». Estudios sobre historyia de la ciencia y de la técnica: IV Congreso de la Sociedad Española de Historia de las Ciencias y de las Técnicas: Вальядолид, 22–27 сентября 1986, 1988, ISBN  84-505-7144-8С. 223–228. (на испанском)
  • Джоул Шекелфорд. Философский путь парацельсовой медицины: идеи, интеллектуальный контекст и влияние Петруса Северина (1540 / 2-1602). Копенгаген: Museum Tusculanum Press, 2004.

внешняя ссылка