Поль Бланшард - Paul Blanshard

Поль Бланшард
Поль Бланшард
Родившийся	27 августа 1892 г.; Фредериксбург, Огайо
Умер	27 января 1980 г. (87 лет); Флорида
Национальность	Американец
Альма-матер	университет Мичигана
Род занятий	Автор, адвокат

Пол Бичер Бланшард (27 августа 1892 - 27 января 1980) был американским писателем, помощником редактора Нация журнал, юрист, социалист, светский гуманист, а с 1949 года откровенный критик католицизм.

ранняя жизнь и образование

Пол и его брат-близнец Марка родились в Фредериксбург, Огайо, где их отец, Фрэнсис, был Конгрегационалистский министр. Преподобный Бланшард и его жена Эмили Култер Бланшард были канадцами. Они познакомились в старшей школе, когда жили в Вестон, Онтарио, непосредственно к северу от Торонто. Когда близнецам было 12 месяцев, их мать упала с лестницы с зажженной масляной лампой. Ее одежда загорелась, и она умерла через день от сильных ожогов.

Преподобный Бланшард привел своих сыновей в Гранд-Рапидс, Мичиган за материнскую заботу его матери, Орминды Адамс Бланшард, вдовы методистского священнослужителя Шема Бланшарда. Франциск оставил их на ее попечение, чтобы ненадолго стать пастором церкви в Хелена, Монтана. В 1899 году четверо переехали на юг в Эдинбург, Огайо. Когда ему поставили диагноз туберкулез, Фрэнсису посоветовали искать более сухой климат американского Запада. В 1902 году преподобный Бланшард попрощался с матерью и сыновьями. Они двинулись на северо-запад в Бэй Вью, Мичиган, и он переехал один в Альбукерке, Нью-Мексико, где в 1904 году он умер, один в палатке.

Орминда Бланшард воспитывала своих внуков на ежегодную пенсию в 250 долларов от методистской церкви, пока мальчики мыли посуду в ресторане. Понимая свою потребность в хорошем образовании, семья переехала в Детройт в 1908 году, чтобы мальчики могли закончить хорошо известную школу. Центральная средняя школа. Вскоре оба были лучшими в своем классе, присоединились к дискуссионной группе, и Бранд стал классным поэтом. В 1910 году братья Бланшард поступили в Мичиганский университет, годовое обучение в котором составляло всего 30 долларов для жителей штата.

«Было естественно, что мы с Брандом занялись спорами и ораторским искусством, и каждый из нас в течение нескольких лет выигрывал университетский конкурс ораторских работ. Кроме того, каждый из нас в последующие годы выигрывал Национальный конкурс ораторов мира, в котором участвовало почти сто колледжей. - Мы почти жили в библиотеке колледжа и упивались ее богатством, считая себя среди благословенных земли и в результате вышли где-то рядом с лучшими в нашем классе. Когда мы были младшими в 1913 году, Бранд выиграл стипендию Родса в Оксфорде. и вскоре уехал в Англию. Возможно, это было хорошо для меня, потому что теперь я был вынужден стоять самостоятельно, становясь намного более общительным, общительным и агрессивным. В те годы учебы в колледже я принял два решения относительно себя. Я буду социалистом и Я бы начал христианское служение. Оглядываясь назад, первое решение кажется совершенно естественным, но второе решение было самой большой ошибкой в моей жизни ».^[1]

Семинария, социализм, война и отступничество

После выпуска из Мичигана в 1914 году Бланшард поступил в Гарвардская школа богословия. Перед вступлением он присоединился к Социалистическая партия, членом которой он оставался в течение 19 лет. Бланшард обнаружил, что его исследования изобилуют «словесными уклонениями», и криво заметил, что «это учреждение было тем, что Марк Твен назвал бы теологическим кладбищем». Он вступил в Бостонскую социалистическую партию и иногда отправлялся на местные забастовки в качестве клерикального агитатора. В рамках этих случайных договоренностей он встретил обоих Никола Сакко и Бартоломео Ванцетти. Бланшард описал свой ранний проповеднический опыт как больше полагающийся на Бернарда Шоу, чем на Библию.^[2]

Сидят в алфавитном порядке для инаугурации в Пхи Бета Каппа Слева от Пола была Джулия Суит Андерсон. За романтикой и обычными ухаживаниями последовала необычная «церемония бракосочетания для революционеров».^[3] Отказ от христианской церемонии еще в Гарвардской школе богословия был предзнаменованием. Пара с юмором описала это как «временную страховку для нашего брака вместо нормального образа жизни». Молодая пара сдружилась с обоими. Хелен Келлер и Маргарет Сэнджер.^{[нужна цитата ]} В 1916 году конгрегационалистская церковь срочно отправила Пола и Джулию Бланшард на корабле в Тампу, Флорида, где отколовшаяся община проводила межрасовые богослужения и разозлила общину. Поль Бланшар был рукоположен на церемонии, на которой сначала должен быть сделан вывод, что кандидат годен.

«Нет сомнений в том, что я был непригоден, но когда меня допросили на открытом заседании, служители не задали тех вопросов, которые могли бы выявить мою непригодность. Никто не спросил меня, верю ли я в рождение от Девы - я не верил - или в телесном воскресении Иисуса - я не делал - или в полной уникальности Иисуса - я не делал этого. Вместо этого служители задали мне несколько вопросов по теологии и истории церкви, на которые я ответил правильно и с адекватной демонстрацией Когда я преклонил колени в конце церемонии, возложив руки, я стал преподобным Полем Бланшардом, у меня было такое внутреннее чувство напряжения и конфликта, что я почти встал и сказал: Послушайте, джентльмены, Я согласен с вашими моральными устремлениями, и мне нравится концепция церкви как центра моральных дискуссий, но я гораздо больше еретик, чем вы думаете, и я действительно не принадлежу к вашей группе ».^[4]

Несмотря на эти мысли, Пол Бланшард позже получил степень богословия в Союз духовной семинарии. Со своей кафедры в Тампе в 1916–1917 годах Бланшард проповедовал против вступления США в Великую войну. Вступление американцев в апреле 1917 года не подавило его мнение, и вскоре в ежедневной газете Тампа о нем напечаталось: «Мы не оправдываем измену». После осторожного, медленного перечитывания Нового Завета Бланшард решил, что он не верующий христианин, оставил свою церковь, стал отступник, и переехал в Нью-Йорк.

По характеру и личности он был реформатором и мусорщик. Бланшард решил продолжить образование в области права, завершив большую часть учебы в вечерней школе и получив степень бакалавра права в 1937 г. Бруклинская юридическая школа.

Он был одним из подписантов Гуманистический манифест.^[5]

В речи перед SLID в 1933 г.,^[6] Бланшард изложил свое видение «Социопии»: «Международное правительство, говорящее на международном языке, будет контролировать все боевые корабли, самолеты, боеприпасы и валюту. В США границы штатов исчезнут, а президент и Конгресс будут заменены национал-социалистическим планированием. доска."^[7]

Публичный офис

Мэр Фиорелло Ла Гуардия назначен Бланшард главой Департамента расследований и счетов Нью-Йорка в 1934 году.^[8] Разоблачения взяточничества и коррупции Бланшардом привлекли внимание всей страны. Эти усилия были невозможны без изучения сложной роли в силовой политике, которую играет архиепископия Нью-Йорка. Это смешение и состязания церкви и государства вызвали его любопытство. Пятьдесят лет к началу Вторая Мировая Война, Бланшард служил Государственный департамент как чиновник в Вашингтоне и на Карибах. Как атеист, он в целом наблюдал за ролью религии в этих условиях, но начал уделять больше внимания специфике и влиянию религии. Римская католическая церковь.

Бланшард был младшим редактором журнала Нация и служил в 1950-х годах специальным корреспондентом этого журнала в Узбекистан. Он известен тем, что пишет Свобода Америки и католическая власть, который напал на Святой Престол на том основании, что это был опасный, мощный, иностранный и недемократический институт.

Его пригласили на знаменитый Конференция министров в Хьюстоне и возглавить допрос католического кандидата в президенты Сенатор Джон Ф. Кеннеди. Кеннеди предположил, что Бланшард будет там, и изучил второе издание 1958 года. Свобода Америки и католическая власть в подготовке. Бланшард не поехал в Хьюстон. В своей автобиографии Бланшард объяснил свое уважение и восхищение Джоном Ф. Кеннеди.

Через неделю после инаугурации президента Кеннеди Бланшард говорил с трехтысячной толпой в зале Конституции в Вашингтоне на тему президента-католика. Бланшард тогда представлял Протестанты и другие люди, объединившиеся для отделения церкви от государства, теперь называется Американцы объединились за отделение церкви от государства. Текст выступления был опубликован в виде брошюры, аудиозапись выступления сохраняется. Уитон Колледж.

Смерть

Пол Бланшард умер во Флориде в возрасте 87 лет.

Книги Поля Бланшара

1923. Очерк британского рабочего движения. G.H. Доран.
1927. Труд на южных хлопчатобумажных фабриках. Новая Республика.
1932. Что случилось с Нью-Йорком. - с Норманом Томасом, Macmillan Co.
1933. Технократия и социализм Лига промышленной демократии.
1947. Демократия и империя в Карибском бассейне. Macmillan Co.
1949. Свобода Америки и католическая власть. Beacon Press.
1951. Коммунизм, демократия и католическая власть. Beacon Press.
1952. Мои католические критики. Брошюра, 52 стр. Beacon Press.
1954. Ирландская и католическая держава. Бикон Пресс
1955. Право на чтение: борьба с цензурой. Beacon Press.
1958. Свобода Америки и католическая сила, переработанное 2-е изд., Beacon Press.
1960. Бог и человек в Вашингтоне. Beacon Press.
1961. Будущее католической власти Выступление перед DAR, Am. United Sep. C&S
1962. Свобода и католическая власть в Испании и Португалии. Beacon Press.
1963. Религия и школы - великая полемика. Beacon Press.
1966. Поль Бланшард о Ватикане II. Beacon Press.
1973. Личное и противоречивое - автобиография. Beacon Press.
1974. Некоторые из моих лучших друзей - христиане. Открытый суд.
1977. Классика свободной мысли. Поль Бланшард, редактор. Прометей.

Вторичный:

Джон Кортни Мюррей, "Пол Бланшард и новый нативизм" (1951) краткое эссе ведущего католического богослова.
Бренд Бланшард, «Мой брат Пол». Церковь и государство, т. XXXIII, вып. 3 (март 1980 г.): 12-14.
Барбара Велтер, «От Марии Монк до Пола Бланшарда: век протестантского антикатолицизма». В Антигражданская религия: межрелигиозная вражда в Америке, Роберт Н. Белла и Фредерик Э. Гринспен, ред., 43-71. Нью-Йорк: Перекресток, 1987. Научный обзор.
Джеймс М. О'Нил, Католицизм и американская свобода, Нью-Йорк, Harper & Brothers, 1952.