Пе Тейн Зар - Pe Thein Zar

Пе Тейн Зар
နာဲ ဖေ သိင် ဇြာ
Пе Тейн Зар ; နာဲ ဖေ သိင် ဇြာ
Родившийся	Пе Тейн; 19 февраля 1942 г.; Камавет, Городок Мудон, Пн Штат, Бирма
Умер	30 июля 2018 г. (76 лет); Канберра, Австралия
Национальность	Бирманский (пн)
Образование	юрист, степень бакалавра истории
Альма-матер	Рангунский университет
Известен	революционер и борец за свободу, писатель.
Супруг (а)	Нё Нё Win
Родители)	Най Маунг Маунг, Ми Чит Тин

Пе Тейн Зар (8 января 1943 г. - 30 июля 2018 г.) Пн мужественный студенческий лидер, юрист, революционер, борец за свободу и писатель. Пе Тейн Зар был заключен в тюрьму на семь лет за свое движение за мир. Он получил степень бакалавра истории в Рангунский университет.^[1]

Краткая личная история

Пе Тейн Зар родился в деревне Камавет (город), Городок Мудон, в Пн Штат, Бирма, 8 января 1943 года. Его родителями были Най Маунг Маунг и Ми Чит Тин. У него были брат и сестра. Он посещал государственную среднюю школу № 1 в Моулмейн (ныне Мауламьяинг) для получения среднего образования и был членом студенческого союза монахов округа Моулмейн.^[1] Он был женат на Нё Ньо Вин.^[2]

Студенческая жизнь и политическое движение

Пе Тейн Зар сдал аттестат зрелости с отличием по физике (только около 3% сдали экзамен) в 1960 году. Для дальнейшего обучения он поступил в Колледж Моулмейн в 1961 году и стал исполнительным членом Ассоциации студентов колледжа Моулмейн и исполнительным членом Союза студентов колледжа Моулмейн.^[1]^[2]

В конце 1961 года он снова был избран президентом Ассоциации студентов округа Моулмейн и посетил вместе с другими студенческими лидерами Конференцию Союза студентов Бирмы (ABSU), которая проходила в здании студенческого союза в Рангуне (ныне Янгон), 16 ноября 1961 года. Это оказалось последней конференцией АБСУ, проводившейся в этом здании, потому что оно было взорвано генералом. Ne Win & co 8 июля 1962 года. В 1962 году он стал генеральным секретарем ассоциации студентов колледжа Моулмейн.^[1]^[2]

В 1962/63 учебном году окончил промежуточный курс естественных наук. В 1963 году, когда он учился на степень бакалавра наук, он был избран президентом Объединенного фронта студентов колледжа Моулмейн, самой сильной студенческой организации в колледже. 14 ноября 1963 года, когда мирные переговоры между Революционным советом, возглавляемым генералом Не Вином, и лидерами различных групп вооруженного сопротивления провалились, студенческие организации со всей страны устроили демонстрации, призывая Революционный совет возобновить мирные переговоры как можно скорее. насколько возможно.^[1]^[2]

18 ноября 1963 года он и другие студенты-лидеры Колледжа Моулмейн решили занять Колледж в рамках своей попытки заставить Революционный совет продолжить процесс переговоров. В ночь на 2 декабря 1963 года он был арестован вместе с другими студенческими лидерами и заключен в тюрьму Моулмейн. Там он встретился с лидерами мон, Най Тун Тейн, Най Чан Мон, Най Нонлар, Най Кьяунг, Най Кон Балай и Най Тин Аунг, все из которых были задержаны 14 ноября 1963 года. После семи лет заключения он был освобожден 15 октября 1970 года, но он не смог возобновить мой курс бакалавриата в колледже Моулмейн. Ему сказали, что этот курс является частью старой образовательной системы, которой больше нет, и что, если он действительно хочет получить степень, ему придется снова начинать с первого курса.^[1]^[2]

В 1973 году, после прохождения более высокого класса проситель (HGP) экзамен, он начал практиковать в качестве адвоката в Moulmein с 1975 г. В то же время, он предпринял корреспондентский курс в Рангуне университете и в 1979 году, после пяти лет упорного исследования, он наконец получил степень бакалавра истории в этом университете.^[1]^[2]

Революционер и борец за свободу

В 1987 г. Бирманская партия социалистической программы (BSPP) правительство неожиданно объявило о демонетизации банкноты 100 кьятов снова, и это было уже в третий раз. Представители общественности были потрясены и потрясены. Тысячи людей потеряли все свои сбережения, поскольку банкноты в 100 кьят превратились в макулатуру в мгновение ока. Когда их мучения вышли за их пределы, некоторые покончили жизнь самоубийством. Он и его друзья увидели, что им пора покинуть дом и присоединиться к одной из вооруженных групп сопротивления для борьбы с военной хунтой.^[2]

15 октября 1987 года Най Тин Аунг, Най Аунг Шейн и он вместе с 25 студентами мон из Университета Моулмейн и средних школ ушли в подполье и присоединились к New Mon State Party (NMSP). Вскоре после этого он был избран членом центрального комитета NMSP. В таиландско-бирманских районах он впервые в жизни услышал незнакомые термины, такие как «права человека», «гуманитарная помощь», «НПО», «свобода слова», «свобода прессы» и « свобода собраний »и т. д.« Свободные и справедливые выборы »и« ответственность правительства »также были для них чуждыми терминами.^[3]^[2]

В январе 1990 года, как представитель NMSP, он приступил к исполнению своих обязанностей в Национально-демократический фронт (NDF) офис в Маннерпло, расположенный в здании штаб-квартиры Каренский национальный союз (КНУ). В том году Государственный совет по восстановлению правопорядка (SLORC) организовал свободные и справедливые всеобщие выборы. Как и ожидалось, Национальная лига за демократию (NLD) во главе с Доу Аунг Сан Су Чжи, одержал убедительную победу. Но, к сожалению, SLORC отказался передать власть НЛД. В результате многие избранные члены парламента ушли в подполье, чтобы присоединиться к различным группам вооруженного сопротивления. Некоторые прибыли в NMSP, а некоторые - в районы KNU. 18 декабря 1990 г. при поддержке NMSP, KNU, Организация независимости Качина (KIO) и других этнических групп, Национальное коалиционное правительство Бирманского союза (NCGUB) во главе с доктором Сейн Win, двоюродный брат До Аунг Сан Су Чжи, была основана в Маннерпло.^[3]^[2]

В 1992 г. Национальный совет Бирманского союза (NCUB) был основан представителями NDF, NCGUB и Демократического альянса Бирмы (DAB). Он был членом NCUB. Когда в Маннерпло был образован Бирманский совет юристов (BLC), он также стал его членом. На третьем конгрессе NDF, который проходил в Маннерпло в 1992 году, он был избран членом комитета, отвечающим за иностранные дела, а Най Шве Кьин (президент NMSP) был избран его президентом. Также в 1992 году, когда NDF решил создать Федеральный университет, чтобы обеспечить образование для тех студентов, которые участвовали в восстании за демократию в 1988 году и бежали в районы вооруженных групп сопротивления, ему было поручено возглавить тот университет. В феврале 1993 года он посетил курс дипломатической подготовки, организованный Хосе Рамосом Хота, который впоследствии стал вторым президентом Восточного Тимора, в Университете Нового Южного Уэльса.^[3]^[2]

В октябре 1993 года в рамках программы Международного года коренных народов ООН он возглавил делегацию представителей NDF в нескольких европейских странах, чтобы привлечь внимание к тяжелому положению этнических меньшинств Бирмы при бирманском военном режиме - к грубым нарушениям прав человека. , принудительный труд, изнасилования, убийства и произвольные аресты, совершенные бирманскими вооруженными силами в районах проживания этнических меньшинств. Он также воспользовался возможностью, чтобы объяснить основную цель вооруженных групп сопротивления этнических меньшинств, а именно создание подлинного федерального союза в Бирме, чтобы каждая этническая группа могла пользоваться правами на самоопределение, равенство и справедливость. В ноябре 1993 года он посетил семинар Комиссии ООН по правам человека в Женеве, Швейцария, где встретился со многими представителями из разных стран мира.^[3]^[2]

Он оставался в Маннерпло, штаб-квартира KNU, до тех пор, пока войска SLORC не пришли и не заняли его 27 января 1995 года. Вскоре после этого, находясь в Мае Сот, Таиланд, он узнал, что NMSP собирается подписать соглашение о прекращении огня с SLORC. Он поспешно вернулся в районы NMSP, но, поскольку ему пришлось путешествовать окольными путями через джунгли в районах, контролируемых KNU, он смог вернуться в районы NMSP только в июле 1995 года, во время сезона дождей, с членом его посох, Най Баня. Я с благодарностью отмечаю помощь, оказанную мне покойным Пха До Ман Ша (который позже стал секретарем KNU и впоследствии был убит), который организовал мою поездку через территории KNU в Сангхлабури, Таиланд. По пути в Сангхлабури им пришлось пройти через шахту, где его старый друг, доктор Баньяр Аунг Мо, работал врачом. После того, как они отдохнули в его доме в течение трех дней, он отправил их на своей машине в город Тонг Пха Пхум, откуда им пришлось сесть на автобус, чтобы добраться до Сангхлабури. Когда они прибыли в Сангхлабури, он немедленно отправил сообщение по беспроводной связи в штаб NMSP, чтобы дождаться своего возвращения, прежде чем принимать какое-либо важное решение по соглашению о прекращении огня. Но в любом случае его сообщение было полностью проигнорировано.^[3]^[2]

Переселение в Австралию

Поскольку он не мог согласиться с соглашением о прекращении огня, достигнутым между NMSP и SLORC 29 июня 1995 года, в качестве протеста, он ушел в отставку с должности члена комитета NMSP, ответственного за иностранные дела, а также члена партии. Вскоре после этого он вместе со своей женой Ньо Ньо Вин поехал в Бангкок и подал заявление о предоставлении статуса беженца в офис УВКБ ООН. Примерно через пять месяцев оба были признаны УВКБ ООН «подмандатными лицами», то есть беженцами. Проведя около шести месяцев в лагере беженцев Манелой в Таиланде, 26 ноября 1996 года он и его жена эмигрировали в Австралию.^[2]

Когда их самолет приземлился в аэропорту Канберры 27 ноября 1996 года, они, к их удивлению, обнаружили, что нас тепло приветствовали многие моны во главе с Най Маунг Таунгом, сыном покойного лидера монов Най Чит Таунг, который давно прилетел в Австралию давно. Среди монов в аэропорту они также встретили г-жу Хейзел Лэнг, которую он очень хорошо знал с 1993 года, когда она участвовала в делах беженцев из Мон и жила в районах Мон в глубине джунглей. Чтобы почтить их память, община Мон организовала приветственный прием в Нортборн-Флэтс, Канберра, где они встретили многих монсов и друзей Монса.^[2]

Первые несколько дней после приезда они были очень заняты. Им пришлось заполнить много документов, пойти в офис Centrelink, банк, офис Medicare и Канберрский технологический институт (CIT). Поскольку они никогда не слышали о социальной помощи от правительства Бирмы, помощь, предоставляемая Centrelink в Австралии, была для них довольно странной. Бирманская военная хунта не чувствовала себя обязанной, когда дело касалось социального благополучия людей. Вместо этого она знала только, как брать у людей, и никогда не думала, что она также обязана платить обществу что-то взамен. Он не думает, что бирманцы в Бирме могут понять, что на самом деле означает для них термин «правительственные обязательства».^[2]

Жизнь за границей

Паре пришлось обратиться в организацию под названием Companion House (Красный дом, как его тогда называли) для множества медицинских осмотров. Впервые в жизни он прошел такое медицинское обследование у специалистов бесплатно. Им пришлось выучить английский в CIT, и они встретились со множеством других студентов из разных стран мира, которые приехали сюда как беженцы. Он пришел к пониманию того, что было много людей, подобных им, которые были вынуждены покинуть свой дом или страны и переселиться в другую страну. Они также осознали, что Австралия - это мультикультурное общество, в котором каждое этническое сообщество может развивать свой язык и культуру, свободно исповедуя свои убеждения и религии.^[2]

С помощью Най Маунг Таунга и других друзей из Мон все прошло гладко и в течение первых нескольких дней. Все документы были оформлены без труда. Он был им очень благодарен за помощь, которую они оказали ему и его жене. Первый месяц они жили в Нортборн-Флэтс с другими беженцами из Монголии, а затем переехали в жилой дом 28B, Currong Apartments, Braddon, ACT.^[2]

Насколько он помнил, в то время к ним приходили люди из Общества Святого Винсента де Поля, чтобы обеспечить их всем необходимым, например, одеждой и мебелью. После двух лет жизни в Австралии он и его жена подали заявление и получили австралийское гражданство. Оба были очень благодарны правительству Австралии за то, что подарили им новую жизнь, новую надежду и за его помощь в области социального обеспечения. В Австралии он некоторое время работал в Национальной библиотеке Австралии, прежде чем уйти на пенсию. На пенсии он узнал о торговле акциями, и его считали экспертом по торговле акциями в сообществе Mon.^[2]

Писатель

Вскоре после выхода на пенсию он начал писать книги о политике, истории и известных воинах, включая короля. Раджатират на бирманском или английском. Он написал шесть книг и заканчивал седьмую, когда скончался. Он был признан одним из самых выдающихся писателей Мон. Его знание монского языка, похоже, убедило его не писать книги на мон, и это его единственное известное сожаление в его жизни.^[2]

Личность и личная жизнь

Несмотря на его политику, он никогда не терял из виду медитацию. Однажды он заметил, что медитация спасла его от безумия, когда он был заключен в тюрьму Моулмейн. Увидев его плохое психическое состояние, заключенный китайского происхождения сжалился над ним и научил его технике медитации, чтобы он мог выжить в тюремной системе. Поэтому с тех пор практика медитации была частью его жизни, и он всегда строго соблюдал свои ежедневные сеансы медитации, несмотря на другие семейные, общественные и социальные обязательства.^[2]

В свою очередь, он был нежным, вежливым, бережливым и непритязательным. Его мягкие манеры и мягкий стиль были его отличительной чертой, которая хорошо послужила ему среди монов и других этнических групп в его революционные годы и на пенсии. Эти качества привлекали многих поклонников и друзей, куда бы он ни был, поэтому неудивительно, что он был одним из самых уважаемых старейшин и покровителей Австралийской ассоциации монахов и лидеров общин.^[2]

Тем не менее, он мог быть очень упрямым человеком, когда дело касалось костюма Мон, включая его историю и происхождение. Его взгляд на нынешний костюм Мон, особенно на мужской костюм, заключался в том, что он является копией бирманского костюма, поэтому он не полностью отражает традиционную одежду Мон. Он категорически утверждал, что Мон в прошлом носил какие-то штаны, но не седан, который был последней адаптацией либо бирманцев, либо индийцев. Неудивительно, что у него было много споров с другими Монами, которые участвовали в создании текущего костюма Мон, или с другими, которые видят, что нет необходимости воссоздавать другую версию мужского костюма Мон. Он посоветовал нам обратиться к тайским монсам и даже кхмерам при разработке костюмов мон, поскольку их костюмы гораздо больше отражают или намного ближе к одежде, которую носили мон. Поэтому во многих случаях он был странным человеком среди толпы, одетым в одежду, отличную от других. В этом отношении он никогда не колебался, пока не скончался.^[2]

В преклонном возрасте он находил садоводство увлекательным. Он часами ухаживал за своим садом, выращивая саженцы, молодые и нежные растения, чтобы они могли пережить пресловутую Канберрскую зиму и лето. В его небольшом саду мы можем найти несколько видов растений, цветов и деревьев, начиная от лимонной травы, листьев карри, лавровых листьев, фигового дерева, апельсина, лимона и различных трав и заканчивая разными видами цветов. Он щедро делился сезонными овощами с членами сообщества и всегда был рад поделиться своими знаниями о садоводстве.^[2]

Еще одним хобби было изготовление народных лекарств. По словам жены, он собрал множество рецептов народной медицины. Он также потратил много времени на приготовление и измельчение различных корней, листьев, цветов, фруктов и сыпучих материалов в порошки для изготовления лекарств. И снова он был очень великодушен, чтобы бесплатно поделиться своими «лекарствами» с теми, кто хочет попробовать или верит в традиционные лекарства.^[2]

Прием и наследство

Най Пе Тейн Зар был известным и выдающимся мон. Он был отважным студенческим лидером, революционером и борцом за свободу, интеллектом, писателем, настоящим джентльменом мон и одним из самых уважаемых старейшин монов и лидеров общины мон в Австралии. Его вклад в дело Мон и преданность нашему сообществу Мон был огромен. Его кончина - не только большая и невосполнимая потеря для нашего сообщества мон здесь в Австралии, но и для всего сообщества во всем мире. На самом деле, мы чувствуем, что потеряли великую путеводную звезду, и другие чувствуют то же самое. Дань и соболезнования через телефонные звонки, письма и в социальных сетях от отдельных лиц, представителей различных национальностей и сообществ по всему миру не прекращаются с момента его кончины в понедельник 30 июля 2018 года.^[2]