Пха Трелген Чангчуп Семпа - Pha Trelgen Changchup Sempa
Пха Трелген Чангчуп Семпа мифическая обезьяна-предок тибетского народа. С Король Гесар и Авалокитешвара, воплощением которого он является, он - одна из самых важных фигур в тибетской культуре.[1] Pha означает "отец", Trelgen "старая обезьяна" и Чанчуп Семпа относится к бодхисаттва (Чангчуб означает "просветление" и Семпа означает «намерение»).
Рождение первых тибетцев
Очень популярный тибетский миф о сотворении мира утверждает, что вначале мир был покрыт водой, которая понемногу испарялась, оставляя место для жизни животных. В затопленную землю Тибета пришла обезьяна, которая удалилась туда, чтобы погрузиться в медитацию и вести жизнь аскетизма и целомудрия. Он остановился на Гора Гонгори. Однажды, когда он сидел в медитации, женщина-демон пришла соблазнить его. Традиция гласит, что она была проявлением бодхисаттвы. Тара (Джецун Долма на тибетском), символ сострадания и защитника купцов и путешественников. Она пригрозила, что, если он откажется спать с ней, она посетит демона и зачнет множество маленьких монстров, которые уничтожат все живые существа. Мудрая обезьяна уступила и попросила Авалокитешвара разрешение жениться на ней. Авалокитешвара благословил обезьяну и женщину-демона, и несколько месяцев спустя от их союза родились шесть маленьких обезьян. Обезьяна позволила своим шестерым детям вырасти в лесу, но через три года он обнаружил, что их стало пятьсот. Лесных плодов было недостаточно, чтобы их прокормить, и пятьсот обезьян умоляли своего отца помочь им найти пищу. Не зная, что делать, он снова пошел просить помощи у бога сострадания. Затем Авалокитешвара поднялся на гору Меру, или Сумеру (считается, что соответствует сегодняшнему Гора Кайлас ), священное место для буддистов, индуистов, Джайны и Бонпо. Некоторые говорят, что на вершине горы он собрал пригоршню ячменя, другие говорят, что он извлек пять злаков из собственного тела, чтобы предложить отцу-обезьяне. Тогда отец-обезьяна изучил земледелие и после хорошего урожая наконец смог прокормить всех своих детей. По мере того как обезьяны питались злаками, постепенно теряли шерсть и хвосты. Они также начали использовать костяные и каменные орудия, затем шили одежду и строили дома, образовав цивилизацию, от которой произошли тибетцы.
Другая версия
Другой рассказ говорит, что, увидев мир, населенный демонами, Авалокитешвара, бодхисаттва сострадания, сжалился над Землей, воплотился в виде обезьяны и спарился с людоедом из скалы. От этого союза родились шесть обезьян, которые представляют шесть основных кланов тибетского народа.[2]
Рекомендации
- ^ Миф засвидетельствован в книге Maṇi bka 'бомж, выделено[требуется разъяснение ] король Сонгцен Гампо.
- ^ Хар, Рабгонг Дорджи (1991). «Краткое обсуждение тибетской истории до Ньятри Ценпо». Перевод Ричарда Гарда и Сангье Тандар. Тибетский журнал. Vol. XVI № 3. Осень 1991 г., стр. 52–62. (Эта статья впервые появилась в тибетском ежеквартальном издании Bod-ljongs zhib-'jug (№ 1, 1986).)
Библиография
СЕГАРРА Андре, Du Singe au Signe или фигура Trickster à travers les два основных персонажа Рамаяны и Xīyóu jì: Hanuman et Sun Wukong, воспоминания о литературе о направлении Валери Дешульер, Университет Блеза Паскаля, Клермон-Ферран, 2007.
