Пьер Шаррон - Pierre Charron

Пьер Шаррон
CharronDet.jpg
Родившийся1541
Париж, Франция
Умер16 ноября 1603 г.
Париж, Франция
ЭраФилософия Возрождения
Область, крайЗападная философия
ШколаСкептицизм

Пьер Шаррон (1541 г., Париж, Франция - 16 ноября 1603 г., Париж), французский римско-католический богослов и крупный участник новой мысли 17 века. Его помнят за его неоднозначную форму скептицизма и отделение этики от религии как независимой философской дисциплины.

биография

Некролог Пьера Шаррона

Пьер Шаррон родился в Париж, один из двадцати пяти детей продавца книг. После учебы закон в Орлеан и Бурж он занимался адвокатской практикой в ​​течение нескольких лет.[1] Затем он вошел в церковь и вскоре стал популярным священником, став каноником.

Он переехал на юго-запад Франции по приглашению Арно де Понак, Епископ Базаса.[2] Он был назначен обычным священником Маргарита де Валуа, жена Генрих IV Наваррский. Примерно в 1588 году Чаррон решил стать монахом, но его отвергли оба Картезианцы и Селестины, он вернулся к своей старой профессии. Он прочитал курс проповедей в Анже, а в следующем году переехал в Бордо, где он подружился с Мишель де Монтень. После смерти Монтеня в 1592 году Шаррон был запрошен в завещании носить герб Монтеня.[3]

С 1594 года он использовал собственное имя; он провел с 1594 по 1600 год под защитой Антуан Эрбрар де Сен-Сюльпис,[2] Епископ Каорский, который назначил его великим викарием и богословским каноником. Его первая книга привела к тому, что его выбрали заместителем общее собрание духовенства, для которого он стал главным секретарем.

Чаррон ушел в отставку Презерватив в 1600 г .; он умер внезапно от инсульта; его работы тогда привлекали внимание.[4][5]

Работает

Чаррон впервые опубликовал свои работы анонимно. Позже он писал под именем «Бенуа Вайян, Защитник Святой Веры». В то время как прочтение Шароном Монтеня сейчас считается догматическим и даже в некотором роде искажением, оно было важным в свое время и в течение 17 века в целом.[6]

Les Trois Vérités

В 1594 году он опубликовал большой труд, Les Trois Vérités, в котором Чаррон пытался доказать, что существует Бог и истинная религия, что истинная религия христианство, и что истинная церковь Римский католицизм. Это был ответ на Протестантский работай Le Traité de l'Eglise, к Филипп де Морне. Во втором издании (1595 г.) есть развернутый ответ на критику третьего издания. Верите протестантского писателя. Les Trois Vérités пробежал несколько выпусков.

Discours chretiens

Затем, в 1600 году, Discours chretiens, книга проповедей подобного тона, половина из которых посвящена Евхаристия[нужна цитата ].

De la sagesse

De la sagesse: trois livres / par Pierre Charron. - 3me ed. rev. et augm.– Париж: Давид Deuceur Libraire Iuré, 1607.

В 1601 г. Чаррон опубликовал в Бордо его третья работа, De la sagesse, система моральная философия который развивает идеи Монтень.[7] Шаррон также соединил скептицизм с антирациональным уклоном в христианстве.[4] Он получил поддержку Генрих IV и магистрата Пьер Жаннин. Второе исправленное издание появилось в 1603 году при поддержке Клод Дорми, второй Епископ Булони.[4]

De la sagesse также подвергся нападению, в частности Иезуит Франсуа Гарасс (1585–1631), который описал Чаррона как атеист.

Пьер Шаррон; Лондон "Мудрости": напечатано для Натаниэля Рэню и Джонатана Робинсона, 1670 г.

Краткое изложение и защита книги, написанные незадолго до его смерти, появились в 1606 году. В 1604 году друг Чаррона. Мишель де ла Рош добавлен префикс "Жизнь" к изданию De la sagesse, который изображает Чаррона любезным человеком с хорошим характером. Полное собрание его сочинений с участием де ла Роша было опубликовано в 1635 году. Sagesse дается в Вильгельм Готтлиб Теннеманн с Философия, т. ix. В 1820 г. вышло издание с примечаниями А. Дюваля. На английский оно было переведено как Мудрости (1612) по Самсон Леннард;[8] и снова Джордж Стэнхоуп (1697).[9]

Взгляды

Влияния

Помимо большого влияния Монтеня, Шаррон взял из Раймонд из Сабунде (Сибиуда).[10] Другое влияние было неостицизм, как обрабатывается Юстус Липсиус.[11]

Психология

По словам Чаррона, душа, расположенный в желудочки из мозг, зависит от темперамента человека; сухой темперамент рождает острый ум; влажная память; горячее, воображение. Разделив разумную душу на эти три способности, он пишет разделы науки, соответствующие каждой из них. О природе души он цитирует мнения. Вера в свою бессмертие по его словам, это наиболее универсальное из верований, но наиболее слабо подкрепленное разумом. Что касается способности человека постичь истину, он заявляет, что ни одна из наших способностей не позволяет нам отличить истину от заблуждения. Сравнивая людей с животными, Чаррон настаивает на том, что в природе нет разрывов. Хотя в одних отношениях животные уступают, в других - превосходят их. А именно, основные качества человечества - тщеславие, слабость, непостоянство и самонадеянность.

Теология

Чаррон пишет, что все религии учат, что Бога нужно умилостивить молитвами, подарками, клятвами, но особенно - и, что наиболее неразумно, - человеческими страданиями.[нужна цитата ]. Последователи говорят, что каждая религия началась с божественное вдохновение. Человек - это Христианин, Еврей, или же Мусульманин, прежде чем он или она узнает, что они личности. Более того, он пишет, что одна религия построена на другой.

Хотя Чаррон объявляет религию «чуждой здравому смыслу», практический результат, к которому он приходит, состоит в том, что человек не должен судить свою веру, а должен быть «простым и послушным» и подчиняться государственной власти.[нужна цитата ]. Он пишет, что это одно из правил мудрости в отношении религии. Другой, не менее важный, - избегать суеверие, который он определяет как веру в то, что Бог подобен суровому судье, который, стремясь найти недостатки, внимательно изучает наш малейший поступок, что он мстителен, и его трудно умиротворить, и, следовательно, он должен быть польщен и побежден болью и жертва.

Чаррон утверждает, что правда благочестие, что является первой обязанностью, это познание Бога и самого себя; последнее знание необходимо первому. Вера в то, что то, что посылает Бог, - все хорошо, а все плохое исходит от нас самих, является унижением человечества и возвышением Бога. Это ведет к духовному поклонению, так как внешние церемонии служат только для нашей пользы, а не для Его славы.

Политика

Чаррон - основоположник современного секуляризм. Он объявляет монарха источником закона и утверждает, что свобода народа опасна.

Библиография

Работает

  • De la Sagesse Livres Trois; Par M. Pierre le Charron, Parisien, Chanoine Theologal и Chantre en l'Eglise Cathedrale de Comdom Бурдо, С. Милланж, 1604 г.
  • "Все творения Пьера Шаррона"; Parisien, Docteur es Droiets, Chantre et Chanoine Theologal de Condom derniere edition. Праздники, исправления и награды. 2 тт. Париж Жак Виллери, 1635 год.
  • Discours chrétiens (Бордо, 1600).

Вторичные источники

  • Мишель Адам, Etudes sur Pierre Charron. Бордо: Press Universitaires de Bordeaux, 1991.
  • Генри Томас Бакл, Введение в историю цивилизации в Англии, т. II. 19.
  • Клаудиу Гайу, La prudence de l’homme d’esprit. L’éthique de Pierre Charron. Preface de Denis Kambouchner, Бухарест: Zeta Books, 2010.
  • Туллио Грегори, "Скандальная книга Пьера Шаррона", с. 87-110 в: Майкл Хантер и Дэвид Вуттон (ред.), Атеизм от Реформации до Просвещения, Кларендон Пресс, Оксфорд, 1992. ISBN  0-19-822736-1.
  • Франсуаза Кэй, Шаррон и Монтень; дю плагиа л'оригиналит, Оттава: Editions de l'Universite d'Ottawa, 1982.
  • Уильям Эдвард Хартпол Леки, Рационализм в Европе (1865).
  • Адриан Лезат, De la predication sous Henri IV. c. vi.
  • Хьюго Либшер, Charron u. sein Werk, De la sagesse (Лейпциг, 1890).
  • Джон Маккиннон Робертсон, Краткая история свободы мысли (Лондон, 1906), т. II.
  • Джон Оуэн, Скептики французского Возрождения (1893).
  • Джеффри Зунига, К жизни мудрости, Пьер Шаррон в свете современного и постмодернистского скептицизма Манила: Университет Св. Томаса, 2000.

Рекомендации

  1. ^ Шафф-Херцог статья
  2. ^ а б https://archive.org/stream/annalesdumidi3132univuoft#page/102/mode/2up
  3. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Пьер Шаррон". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  4. ^ а б c Ричард Попкин, История скептицизма от Эразма до Спинозы (1979), стр. 56-7.
  5. ^ Философский словарь Гейла
  6. ^ http://plato.stanford.edu/entries/montaigne/
  7. ^ Край, Джилл (1990). «Моральная философия». У Чарльза Б. Шмитта; Квентин Скиннер (ред.). Кембриджская история философии Возрождения. Издательство Кембриджского университета. п. 315. ISBN  978-0-521-39748-3.
  8. ^ Словарь национальной биографии, Леннард, Самсон (ум. 1633), специалист по генеалогии и переводчик, автор Томпсон Купер. Опубликовано 1892 г.
  9. ^ "Стэнхоуп, Джордж". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  10. ^ Эммануэль Фэй, Philosophie et perfection de l'homme: de la Renaissance à Descartes
  11. ^ http://www.iep.utm.edu/neostoic/

дальнейшее чтение

  • Марианн Клайн Горовиц, Естественный закон как основа автономной этики: De la Sagesse Пьера Шаррона, Исследования в эпоху Возрождения Vol. 21, (1974), стр. 204–227; https://www.jstor.org/stable/2857155

внешняя ссылка

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Шаррон, Пьер ". Британская энциклопедия. 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 948–949.