Пломин таблетка - Plomin tablet

Табличка Пломина.

Пломин таблетка (хорватский: Пломинский натпис) это Глаголица надпись в хорватский у внешней стены церкви Святого Георгия в Пломин, современный Хорватия. Римский бог флоры и фауны Сильванус изображается. Эта надпись свидетельствует о раннем параллелизме двух культурных течений на Истрия территория: романский символ - это античный рельеф, а славянский, т.е.хорватский символ - хорватский язык и глаголица.

Чтение текста

Над мужской фигурой начертан двухстрочный глаголический текст, а справа от фигуры вырезан еще один символ, значение которого точно не установлено. Читать текст довольно просто: в первой строке написано SE EPIS, а вторая строка ЪLЪS. Знак, функция которого подвергается сомнению Фучичем[1] начертан со значительно более глубокими бороздами и в четыре раза больше, чем средний размер глаголических букв, и только по этой причине можно спросить, является ли это неотъемлемой частью самой глаголической надписи, написана ли она рукой того же писца и был ли он включен в то же время, что и другой текст. Глаголического письма в нем с уверенностью не отличить.[2]

Глаголица на табличке Пломина.

Пытаюсь непрерывно читать обе строки: SE E PISЪLЪ S .., т.е. это было написано S ..., приговор остается незавершенным. Был ли текст написан кем-то, чье имя начинается с S или кто-то написал что-то, что начинается с S не известно. Так как старохорватский глагол писати означало как «писать», так и «рисовать», неясно, использовался ли этот глагол для обозначения также скульптурной работы и, соответственно, если надпись на плите Пломина является подписью скульптора, или глаголический текст - некоторые вторично написанные граффити, написанные каким-то писцом.

При чтении текста возникают дополнительные фонетические и орфографические трудности - появляется необычная орфография для написания причастия. писалъ, где на позиции звука / а / а полуголосок 'ъ' пишется (таким образом писълъ вместо писалъ). Фучич утверждает, что автор этой надписи фонетически ошибочно принял фонетическое значение полугласного звука с полным гласным / а /, т.е. что он мог заменить знаки из-за сходства произношения.

Палеографический анализ

Текстовая реконструкция таблички Пломина.

Общий палеографический анализ показывает, что округлая глаголица все еще используется, до развития хорватской угловатой глаголицы, которая датирует памятник до 12-13 века.

На эти временные рамки указывает и анализ отдельных графем:[3] Вот письмо S (1, 6, 10) с треугольным нижним элементом и буквой я (5) который все еще имеет треугольный верхний элемент, то есть который не уменьшил проток, как это можно наблюдать на Венские фолианты. Есть также более старый тип письма п (4) с боковым тире. Знак полугласника (7, 9) на табличке Пломина не встречается на глаголических памятниках до 11 века и после 13 века. Наконец, есть своеобразная буква E (2, 3) встречается в этой надписи дважды и в обоих свидетельствах демонстрирует один и тот же тип с двумя горизонтальными линиями, пересекающими вертикальную хасту. Принимая во внимание палеографическое развитие этого письма, можно констатировать, что E первоначально появляется с двумя горизонтальными линиями, которые впоследствии уменьшаются до одной, которая впоследствии превращается в точку, которая в конечном итоге опускается. С письмом E На табличке Пломина это развитие на ареале хорватской глаголицы может быть связано с самыми древними сохранившимися глаголическими памятниками: Киевские фолианты, Пражские фрагменты, и с македонскими памятниками: Кодекс Ассеманий, Охридские фолианты, Euchologium Sinaiticum.

Все эти черты указывают на большую древность памятника, датирующего Пломинскую табличку XI веком. Более того, возможно, нижний предел может быть установлен в 10 веке, что является датировкой, проводимой такими учеными, как Мария Чунич.

Облегчение

На рельефе изображена мужская фигура без бороды, одетая в короткое туника коленями, подтянутыми в бедрах. Костюм античный, римский. Это была одежда рабов, чернорабочих и крестьян. Фронтальная постановка персонажа с согнутой в локте левой рукой перед грудью, держащим какой-то предмет, напоминающий позу и типичный жест мужских портретов позднеантичных римских надгробных стел, создает связь непрерывности или имитация этого первобытного рельефа позднеантичной надгробной пластикой однозначна.[4] Хотя ниша вокруг фигуры вписана неуверенно и непоследовательно, это указывает на наложение фигуры в собственном пространстве, типичное для пластики римских надгробных памятников. Общая натуралистическая тенденция также указывает на античный как на отправную точку, что проявляется в бессилии экспрессии художника, особенно в деталях - безбородой голове «скалли», зачатках ушной раковины и едва заметных волосах.

Знакомства и толкование

Если глаголическая надпись датируется XI веком, то эта дата считается terminus post quem non для генезиса рельефа, т.е. его верхней границы.[5] Нижняя граница - поздний антиквариат. Между этим большим диапазоном - от позднего античного до раннего романского - менее вероятно, что эта работа возникла бы в период с 8-го по первую половину 11-го века, потому что в тот период в скульптурных произведениях использовались орнаменты из плетня, стилистически отмеченный тип творчества, традиция, исключающая натуралистические представления о человеческой фигуре.

Следуя этой линии мысли, Бранко Фучич в 1953 году, впервые опубликовав табличку Пломина, сформулировал альтернативную теорию, согласно которой рельеф

... следует рассматривать как примитивное провинциальное произведение позднего античности (языческого или христианского) или как раннее романское произведение, которое после периода орнаментации плетеным орнаментом вновь вводит человеческую фигуру в скульптурные произведения. В любом случае связь памятника с позднеантичной пластикой не вызывает сомнений. Они представляют собой либо живую античную традицию, либо имитацию средневекового резчика какого-нибудь античного шаблона.[6]

Размышляя об альтернативной интерпретации Фучича, академик Любо Караман изложил свои аргументы, решив средневековое происхождение рельефа.[7]

Следуя аргументам Карамана и его собственным более поздним иконографическим исследованиям, Фучич[8] высказал мнение, что эта фигура представляет святого Георгия - святого, которому посвящена церковь Пломина. Такой вывод был вызван атрибутом, который фигурка планшета Пломина держала в руке. Фучич не смог идентифицировать объект в доступном (тогда) репертуаре атрибутов римской пластмассы, который соответствовал бы атрибуту фигуры таблички Пломина. Это были не вилка или рыбалка, а трехлистная ветка, символ растительности; Должно быть, это было сокращение от концепции растительности.

Христианская иконография может интерпретировать этот атрибут как пальмовую ветвь - разумеется, в стилизованной, ненатуралистической форме - а пальма является символом мучеников. Святой Георгий только во времена крестовых походов стал боготворимым рыцарем, всадником, истребителем драконов. В древней христианской иконографии он всего лишь посланник веры и мученик, и, следовательно, пальма мученика была бы достаточным атрибутом. Сравнивая фигуру таблички Пломина с остатками фрески из руин церкви Святого Георгия неподалеку Врбник на острове Крк, где этот святой изображен не с одним растительным атрибутом, а с двумя (держит по одному в каждой руке), Фучич истолковал эту необычную, исключительную иконографию как заражение восприятия святого Георгия мученика (держит ладонь в руке) с восприятие хорватского фолка "зеленый Георгий" (хорватский: зеленый Юрай) который несет в руке весеннюю зелень.[9]

В своей более поздней работе Фучич заключает, что он был второстепенным путем к правильному решению. Позже он вкратце описывает проблему и решения следующим образом:[10]

  1. Ни на Востоке, ни на Западе нет сохранившихся произведений искусства святого Георгия до X века.
  2. Если резчик XI века (к которому датируется глаголическая надпись) имел в виду изображать святого Георгия, несомненно, он вырезал бы важнейший святой атрибут, ореола, которого нет на этом памятнике.
  3. Рельеф - соответственно - старше. Фучич утверждает, что его первоначальная датировка относится к позднему античному периоду.
  4. Становится очевидной и другая интерпретация, где фигуры на табличках Пломина представляют древнего античного «зеленого Георгия», языческого Сильвана с растительным атрибутом в руке, что можно увидеть в аналогичной иконографии на одном античном истрийском рельефе в Бузет музей.

Следовательно, глаголица вторична; это граффити. Тот факт, что рельеф был встроен в церковную стену, был обусловлен последующей народной интерпретацией, которая в образах Сильвана видела портрет святого Георгия, хотя, вероятно, все еще загрязненный более ранней концепцией «зеленого Георгия».

Примечания

  1. ^ Фучич (1971 г., п. 4)
  2. ^ Фучич (1971 г., п. 4)
  3. ^ Фучич (1971 г., п. 5)
  4. ^ Фучич (1971 г., п. 5)
  5. ^ Фучич (1971 г., п. 6)
  6. ^ Бранко Фучич, 1963 г., Извештай, o.c. п. 84, "... требуется гледати или примитивно провинциально djelo rimske kasne antike (bilo poganske bilo kršćanske) или plod rane romanike, koja poslije perioda pletera iznova uvodi u skultpuru ljudski vekrylik. представляю на томе споменику или йош живу антикну традицию или угледанье средневековног клейсара на джедан антикни предлагак ".
  7. ^ Ljubo Karaman, Starohrvatska prosvjeta III / 4,1955; стр. 201-205
  8. ^ Бранко Фучич, Свети Юрай и зелени Юрай, Zbornik za narodni život i običaje Južnih Slavena, book 40. (1962), pp 129-150.
  9. ^ Fučić 1962: 138, "..до преклапанья и узаямног прозимания двию предоджби: пальме са зеленом граном, Юрия мученика с Юрьем носиоцем зеленила, света Юрия с фольклорним зеленым Юрьем".
  10. ^ Фучич (1971 г., п. 7)

Рекомендации

  • Фучич, Бранко (Сентябрь 1971 г.), "Najstariji hrvatski glagoljski natpisi" (PDF), Слово (на хорватском), Старославянский институт, 21: 227–254
  • Фучич, Бранко (1997), Терра инкогнита (на хорватском языке), Загреб: Kršćanska sadašnjost, ISBN  953-151-154-3

внешняя ссылка