Клоун пуэбло - Pueblo clown - Wikipedia

Керамический священный клоун от Кэтлин Уолл Джемес Пуэбло, Нью-Мексико

В Клоуны пуэбло (иногда называют священные клоуны) находятся шуты или же обманщики в Качина религия (практикуется Уроженцы пуэбло юго-запада США). Это общий термин, так как в ритуальной практике народа пуэбло есть несколько таких фигур. У каждого своя уникальная роль; принадлежащий к отдельным Кивас (тайные общества или братства), и у каждого есть название, которое отличается от одного mesa или pueblo к другому.

Роли

Клоуны выступают весной и летом обряды плодородия.

Клоуны хопи из различных деревень Меса выступают на площади, в то время как танцоры Качина делают перерыв, нарисованный Нилом Дэвидом-старшим.

Среди Хопи есть пять фигур, которые служат клоунами: Payakyamu; то Кошаре (или же Кояала или же Hano клоун); то Цуку; то Тацикто (или же Койемси или Mudhead); и Квиквиляк.[1] За исключением Кошара, каждый кацинам (олицетворение духа). Считается, что когда член кивы надевает маску кацинама, он отказывается от своей личности и становится одержимым этим духом.

Чтобы клоун мог давать значимые социальные комментарии с помощью юмора, личность клоуна обычно должна быть скрыта. Священные клоуны народа пуэбло, однако, не используют маски, а полагаются на краску для тела и головные уборы. Среди самых известных орденов священных клоунов пуэбло - Шифонети (называется Payakyamu в Хопи, Kossa в Тева язык, Кошаре среди Керес люди, Табош в Хемез, Нью-Мексико, и Newekwe посредством Zuñi ). Эти люди представляют себя с черными и белыми горизонтальными полосами, нарисованными на их теле и лицах, рисуют черные круги вокруг рта и глаз, разделяют свои волосы в центре и связывают их двумя пучками, которые стоят вертикально с каждой стороны головы и являются обрезаны кукурузной шелухой.[2]

Илы (называемые Коемши в Зуни и Тацуки в хопи) обычно изображаются телами, покрытыми розоватой глиной, и подходящим хлопчатобумажным мешком, надетым на голову.[3]

Антропологи, прежде всего Адольф Банделье в своей книге 1890 года, Создатели восторга, и Элси Клюз Парсонс в ней Индийская религия пуэбло, подробно изучили значение клоунов Пуэбло и клоунское общество в целом. Бандельер отмечает, что хопи несколько опасались цуку как источника публичной критики и осуждения поведения, не похожего на хопи. Их функция может помочь снять напряженность в сообществе, давая юмористическую интерпретацию популярной культуры племени, усиливая табу и передавая традиции. Случай 1656 года, когда молодой человек хопи выдавал себя за францисканского священника, проживающего в Аватови, считается историческим примером клоунады пуэбло.[4]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Печина, 2013
  2. ^ Лондре, Фелиция Хардисон (1998). История театра Северной Америки: США, Канада и Мексика: с доколумбовых времен до наших дней.. Нью-Йорк: Континуум. ISBN  9780826410795.
  3. ^ Рёдигер, Вирджиния Мор (1991). Церемониальные костюмы индейцев пуэбло: их эволюция, изготовление и значение в молитвенной драме. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 229.
  4. ^ Дочери, Антон. «Пример семнадцатого века клоунады хопи? Суд над Хуаном Суни, 1659 год. Кива Vol. 74, No. 4, лето 2009 г.

Рекомендации

внешняя ссылка