Качина - Kachina

Палахико Мана, Дева, пьющая воду, Хопи 1899. Она носит головной убор со ступенчатыми знаками Земли и початками кукурузы. Женщина, пьющая воду, кажется, так называется сама кукуруза, одна из многих форм Кукурузные девы.[1]
Рисунки кукол качина, таблица 11 из книги по антропологии 1894 г. Куклы тусайских индейцев - Джесси Уолтер Фьюкс.

А качина (/kəˈtʃяпə/; также катчина, Катчина, или Кацина; Хопи: Кацина [kaˈtsʲina], множественное число кациним [kaˈtsʲinim]) является духовным существом в религиозных верованиях Пуэбло народы Коренной американец культуры, расположенные в юго-западной части США. В культурах пуэбло обряды качина практикуются Хопи, Зуни, Хопи-Тева, и некоторые Кересан племен, а также в большинстве племен пуэбло в Нью-Мексико.

Концепция качина имеет три различных аспекта: сверхъестественное существо, танцоры качина и куклы качина (маленькие куклы, вырезанные по подобию качина, которые даются только тем, кто несет или будет нести ответственность за уважительную заботу и благополучие. принадлежность куклы, например, мать, жена или сестра).[2]

Обзор

Качины - это духи или воплощения вещей в реальном мире. Считается, что эти духи посещают деревни хопи в течение первой половины года. Местный пантеон качин варьируется от сообщества пуэбло к сообществу. Качина может представлять что угодно в мире природы или космос от почитаемого предка до элемента, местоположения, качества, природного явления или концепции; могут быть качины для солнца, звезд, гроз, ветра, кукурузы, насекомых, а также многих других понятий.

Считается, что качины имеют человеческие отношения, такие как наличие дядей, сестер и бабушек, а также вступление в брак и рождение детей. Хотя не поклоняются,[3] каждый рассматривается как могущественное существо, которое при почитании и уважении может использовать свою особую силу на благо человека, например, принося дождь, исцеление, плодородие или защиту. Центральная тема верований и практик качина, как объясняет Райт (2008) это «присутствие жизни во всех объектах, которые заполняют вселенную. Все имеет сущность или жизненную силу, и люди должны взаимодействовать с ними, иначе они не смогут выжить».[4]

Качина куклы в Heard Museum в Феникс, Аризона.

Хопи качинас

Во многих отношениях обряды Качина являются наиболее важными церемониальными обрядами в религиозном календаре хопи. В пределах Религия хопи говорят, качины живут на Сан-Франциско Пикс около Флагстафф, Аризона. Для хопи качины - сверхъестественные существа, которые посещают деревни, чтобы помочь хопи в повседневной деятельности и выступать в качестве связующего звена между богами и смертными.[5]

По словам Сюзанны и Джейка Пейджа, кацинам являются «духами всех вещей во вселенной, скал, звезд, животных, растений и предков, которые прожили хорошую жизнь». Затем эти духи изображаются танцорами-мужчинами, одетыми в костюмы и маски для церемоний в течение первой половины года.

Первая церемония - это Powamu происходит в феврале и связано с посадкой фасоли, вегетационным периодом и достижением зрелости. Последняя церемония кацина, Ниман, происходит в июле и связано со сбором урожая, после чего кацинам возвращаются в свой дом на вершинах Сан-Франциско.

Куклы хопи качина, Тиху, являются церемониальными объектами религиозного значения. Резчики хопи изменяют их, убирая их религиозное значение, чтобы удовлетворить спрос на декоративные коммерческие объекты, к которым стремятся нехопи.[6]

Уя

Наиболее важные хопи качины известны как уя. В хопи термин уя часто относится к самим духовным существам (которые, как говорят, связаны с Пятым миром, Таалаусоху), куклам или людям, которые одеваются качинами для церемониальных танцев. Все они понимаются как воплощение всех аспектов одной и той же системы убеждений. Некоторые из уя включают:

Хопи Пуэбло (коренной американец). Качина кукла (Пахликмана), конец 19 века. Бруклинский музей
Карта Индейские племена в Аризоне - расположен в Большой Каньон и северный Аризона регионы

Зуни качинас

Религиозные церемонии занимают центральное место в аграрном обществе зуни. Они вращаются вокруг зимнего и летнего солнцестояния, учитывают важность погоды, особенно дождя, и обеспечивают хороший урожай. По словам Таннера, "Отец Небо и Мать Земля почитаются, как и желанные качины, приносящие много благословений ".[7]

Зуни верят, что качины живут в Озере Мертвых, мифическом озере, до которого можно добраться через озеро Слушающий источник. Он расположен на стыке Река Зуни и Маленькая река Колорадо. Хотя некоторые археологические исследования были проведены, они не смогли прояснить, какое племя, зуни или хопи, первым разработало культ Качина. И зуни, и хопи качина отличаются друг от друга, но имеют определенные сходства и особенности. Кроме того, качины зуни и хопи очень подробны и детализированы, а качины Рио-Гранде-Пуэбло выглядят примитивно. Хопи превратили свой культ в более сложный обряд и, кажется, обладают большим чувством драматизма и артистизма, чем зуни. С другой стороны, последние разработали более обширный фольклор относительно своих качин.[8]

Согласно с Клара Ли Таннер, "...качина включает в себя три основных понятия: во-первых, сверхъестественное существо; во-вторых, танцовщица в маске (и зуни является качина, когда он носит маску), и в-третьих, резная, раскрашенная и одетая кукла ». Список зуни качинас включает:[7]

  • A'Hute
  • Айнавуа
  • Айншекоко
  • Анахохо
  • Атланна
  • Атошле Отши
  • Аван Пеквин
  • Аван Питлашиванни
  • Аван Татчу
  • Авек Сува Ханона
  • Битцици
  • Чакваина
  • Чакваина Окья
  • Чатлаши
  • Чилили
  • Эшотси
  • Хайнави
  • Хехеа
  • Хехеа
  • Хемокацики
  • Хемушикиве
  • Hetsululu
  • Хилили Кохана
  • Хутуту
  • Ишан Атсан Атши
  • Итетсона
  • Ицепаша
  • Какали
  • Калуци
  • Канатшу
  • Канилона
  • Kiaklo
  • Кианакве
  • Кианакве Мосона
  • Кококши
  • Кокотланна
  • Коквеле
  • Комокацики
  • Котламана
  • Коемши
  • Квамуму
  • Квамуму Окья
  • Квелеле
  • Lapilawe
  • Махединаша
  • Митоташа
  • Мицинапа
  • Mókwala
  • Мукикве
  • Мукикв Окья
  • Мулуктака
  • Муяпона
  • Нахалишо
  • Нахалиш Аван Мосона
  • Нахалиш Окья
  • Налаши
  • Na'le
  • Нале Окья
  • Нале Отши
  • Наташку
  • Натшимомо
  • Навишо
  • Ненека
  • Непайятему
  • Охапа
  • Oky'enawe (Девочки)
  • Ололовишкия
  • Owiwi
  • Пайятаму
  • Пакоко
  • Пакок'Окья
  • Пасикиапа
  • Pautiwa
  • Посуки
  • Поцикиш
  • Сайяпа
  • Сайяташа
  • Сайятлия
  • Салимопия Итапанахнан'она
  • Салимопия Кохан'она
  • Салимопия Шеловона
  • Салимопия Шикан'она
  • Салимопия Тлиан'она
  • Салимопия Тлуптиньоно
  • Сате'тши Э'лашокти
  • Шалако (6)
  • Шалако Анутлона
  • Ши-цукиа
  • Шулавитси
  • Шулавитси Ан Татчу
  • Шулавитси Коханна
  • Шумаиколи
  • Siwolo
  • Суюки
  • Темтемши
  • Тлелашоктипона
  • Тлевекве
  • Тлевекве Окья
  • Томцинапа
  • Цатлаши
  • Упикайапона
  • Упоёна
  • Вахаха
  • Вакаши
  • Вамуве
  • Wilatsukwe
  • Wilatsukw 'Okya
  • Wo'latana
  • Ямухакто
  • Ейбичай
Качина танцоры, Шонгопови Пуэбло, Аризона, где-то до 1900 г.

Церемониальные танцоры

Многие индейцы пуэбло, особенно хопи и зуни, проводят церемонии, в которых важную роль играют люди в масках, называемые качинами. Члены племени в масках наряжаются качинами для религиозных церемоний, которые проводятся много раз в течение года. Эти церемонии являются социальным поводом для жизни в деревне, когда друзья и родственники могут приехать из соседних городов, чтобы увидеть «танец» и принять участие в готовящихся застольях. Когда мужчина хопи надевает маску на голову и носит соответствующий костюм и раскраску тела, он считает, что потерял свою индивидуальность и получил дух качины, которую он должен представлять. Помимо мужских качин, есть много женских качин, называемых качин-манас, но женщины никогда не принимают на себя роли мужских и женских качин.[9]

Клоуны

Кошаринский клоун, Художественный музей Гонолулу

Барри Прицкер заявил о роли клоунов в танцах хопи: «Клоуны играют важную роль, воплощая неправильное социальное поведение, они вскоре ставятся на место катцинами на всеобщее обозрение. Присутствие клоунов в пьесе о морали заставляет люди более восприимчивы к сообщениям о правильных социальных соглашениях и поощряют важную человеческую черту: острое чувство юмора ».[6]:29

Клоуны играют двойную роль. Их главная роль - развлекать публику во время продолжительных праздников на открытом воздухе и танцев Качина, где они выступают в роли шутов или цирковых клоунов. Их более тонкая и священная роль - в ритуальных представлениях хопи. Священные функции клоунов являются относительно частными, если хопи не держат в секрете, и, как следствие, менее известны общественности. При наблюдении за приготовлениями, происходящими в Кива ряда «Клоуны Пайякьяму готовятся к торжественному выступлению, - сказал Александр Стивен:« Мы Кояла [Кошари] - отцы всей Качины ».[10]

У хопи есть четыре группы клоунов, некоторые из которых являются священными. Сложность идентификации и классификации этих групп усугубляется еще и тем, что существует ряд качин, действия которых идентифицируются как клоунские выходки. Бартона Райта Клоуны хопи определяет, классифицирует и иллюстрирует обширный спектр персонажей клоунов.[11]

Качины куклы

Смотрите также: Куклы Хопи Качина

Куклы Качина - это маленькие ярко раскрашенные деревянные «куклы», которые представляют собой миниатюрные изображения лиц, имитирующих маску. Эти фигурки даются детям не как игрушки, а как предметы, которые нужно ценить и изучать, чтобы молодые хопи могли познакомиться с внешним видом качин в рамках своего религиозного обучения. Во время церемоний Качина каждый ребенок получает свою куклу. Затем кукол забирают домой и вешают на стены или на стропила дома, чтобы дети могли постоянно их видеть. Цель этого - помочь детям узнать, как выглядят разные качины. Говорят, что хопи признают более 200 качин, и многие другие были изобретены во второй половине девятнадцатого века. У хопи куклы качина традиционно вырезаются дядями по материнской линии и дарятся непосвященным девушкам на Бобовом танце (весенней церемонии посадки бобов) и на церемонии домашнего танца летом. Эти куклы очень трудно классифицировать не только потому, что хопи имеют смутное представление об их внешнем виде и функциях, но и потому, что эти представления различаются от мезы к мезе и от пуэбло к пуэбло.[12]

Происхождение

В верованиях хопи есть два разных объяснения происхождения качин. По одной из версий, качины были добродушными духовными существами, пришедшими с хопи из подземного мира.[13] Качины блуждали с хопи по миру, пока не прибыли в Casa Grande, где поселились и хопи, и качины. Своими мощными церемониями качины оказывали большую помощь и утешение, например, принося дождь для посевов. Тем не менее, все качины были убиты, когда хопи подверглись нападению, а души качинов вернулись в подземный мир. Поскольку священные атрибуты качин остались позади, хопи начали изображать качин, носить их маски и костюмы и имитировать их церемонии, чтобы принести дождь, хороший урожай и счастье жизни.

В другом сообщении говорится, что хопи пришли к тому, чтобы принять качины как должное, потеряв к ним всякое уважение и почтение, поэтому качины вернулись в подземный мир. Однако перед отъездом качины обучили некоторых из своих обрядов нескольким верным молодым людям и показали им, как делать маски и костюмы. Когда другие хопи осознали свою ошибку, они с сожалением обратились к человеческим заменителям качинов, и с тех пор церемонии продолжались.[14]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Священные женщины в наскальном искусстве Северной Америки, 20 августа 2011 г. Изображение с сайта Бюро американской этнологии 21-й годовой отчет.
  2. ^ Колтон, Гарольд Селлерс (1959). Куклы Хопи Качина: ключ к их идентификации (ред. ред.). Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. стр.1–3.
  3. ^ Райт (1965), п. 4.
  4. ^ Райт (2008), п. 4.
  5. ^ Докстейдер, Фредерик Дж. (1954). Качина и белый человек: исследование влияния белой культуры на культ хопи качина. Блумсфилд-Хиллз, штат Мичиган: Научный институт Крансбрук. п. 9.
  6. ^ а б Прицкер, Барри (2011). Хопи. Нью-Йорк: Дом Челси. С. 26–33. ISBN  9781604137989.
  7. ^ а б Райт, Бартон (1988). История и предыстория культуры зуни, в образцах и источниках зуни качинас. Издательская компания «Хамсен». С. 37–39, 155. ISBN  9780960132249.
  8. ^ Докстейдер, Фредерик Дж. (1954). Качина и белый человек: исследование влияния белой культуры на культ хопи качина. Блумфилд-Хиллз, Мичиган: Научный институт Крансбрук. С. 28–29.
  9. ^ Колтон, Гарольд Селлерс (1959). Куклы Хопи Качина: ключ к их идентификации (ред. ред.). Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. стр.2–4.
  10. ^ Стивен, Александр. Хопи Журнал Александра М. Стивена ". Под редакцией Э. К. Парсонса. Вклады Колумбийского университета в антропологию, 23, 2 тома; 1936. P411-12.
  11. ^ Райт, Бартон. Клоуны хопи ». Northland Publishing; ISBN  0-87358-572-0. 1994.
  12. ^ Колтон, Гарольд Селлерс (1959). Куклы Хопи Качина: ключ к их идентификации. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. стр.5–6.
  13. ^ Подземный мир - понятие, общее для всех индейцев пуэбло. Это место, где живут духи или тени: оттуда приходят новорожденные и туда возвращаются мертвые.
  14. ^ Докстейдер, Фредерик Дж. (1954). Качина и белый человек: исследование влияния белой культуры на культ хопи качина. Блумфилд-Хиллз, Мичиган: Научный институт Крэнбрука. С. 10–11.

использованная литература

  • Андерсон, Фрэнк Г. (1955). Культ Пуэбло Качина: историческая реконструкция. Юго-западный журнал антропологии, 11, 404–419.
  • Андерсон, Фрэнк Г. (1956). Ранний документальный материал о культе Пуэбло качина. Антропологический Ежеквартальный, 29, 31–44.
  • Андерсон, Фрэнк Г. (1960). Межплеменные отношения в культе Пуэбло качина. В Пятый Международный конгресс антропологических и этнологических наук, избранные доклады (стр. 377–383).
  • Докстейдер, Фредерик Дж. Качина и Белый человек: исследование влияния белой культуры на культ Хопи Качина, Блумфилд-Хиллз, Мичиган: Научный институт Cranbook, 1954.
  • Дозье, Эдвард П. (1970). Индейцы пуэбло Северной Америки. Холт, Райнхарт и Уинстон.
  • Гленн, Эдна «Качинас», в Нация хопи: очерки искусства, культуры, истории и права коренных народов, 2008.
  • Кеннард, Эдвард А. и Эдвин Эрл. «Хопи Качинас». Нью-Йорк: Музей американских индейцев, Фонд Хе, 1971.
  • Шаафсма, Полли. (1972). Наскальные рисунки в Нью-Мексико. Санта-Фе: Управление государственного планирования ..
  • Печина, Рон и Печина, Боб. Хопи Качинас: история, легенды и искусство ». Schiffer Publishing Ltd., 2013. ISBN  978-0-7643-4429-9; стр. 124–138
  • Шаафсма, Полли (ред.). (1994). Качины в мире пуэбло. Альбукерке, Нью-Мексико: Издательство Университета Нью-Мексико.
  • Шаафсма, Полли; И Шаафсма, Кертис Ф. (1974). Свидетельства происхождения культа катчина пуэбло, как предполагает наскальное искусство Юго-Запада. Американская древность, 39 (4), 535-545.
  • Шлегель, Алиса, "Социальная структура хопи по отношению к Тиху Символизм," в Нация хопи: очерки искусства, культуры, истории и права коренных народов, 2008.
  • Sekaquaptewa, Хелен. «Я и мое: история жизни Хелен Секакуаптева». Тусон, Аризона: Университет Аризоны Press, 1969.
  • Стивен, Александр М. «Журнал Хопи». Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1936.
  • Стивен, Александр. Хопи Журнал Александра М. Стивена ". Под редакцией Э. К. Парсонса. Вклад Колумбийского университета в антропологию, 23, 2 тома; 1936.
  • Стюарт, Тайрон. Докстейдер, Фредерик. Райт, Бартон. «Год хопи: картины и фотографии Джозефа Мора, 1904-06». Нью-Йорк, Rizzoli International Publications, 1979.
  • Талайесуа, Дон К. «Вождь солнца: автобиография индейца хопи». Нью-Хейвен, Коннектикут: Институт человеческих отношений / издательство Йельского университета, 1942.
  • Титиев, Миша. «Старый Орайби: исследование индейцев хопи Третьей Месы». Кембридж, Массачусетс: Музей Пибоди, 1944.
  • Райт, Бартон. Клоуны хопи ». Northland Publishing; ISBN  0-87358-572-0. 1994
  • Райт, Бартон (1965). Роут, Эвелин (ред.). Это Хопи Качина. США: Музей Северной Аризоны.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Райт, Бартон. «Хопи Качинас: Полное руководство по сбору кукол Качина». Флагстафф, Аризона: Northland Press, 1977.
  • Райт, Бартон, «Хопи Качинас: жизненная сила», в Нация хопи: очерки искусства, культуры, истории и права коренных народов, 2008.
  • Бартон, Райт (2008), «Хопи Качинас: жизненная сила», Народ хопи: очерки искусства, культуры, истории и права коренных народов, США: Univ. компании Nebraska Digital Commons, 6.3., получено 2010-06-22</ref>

внешние ссылки