Рагмала - Ragmala

Для использования в других целях см. Рагамала.

Рагмала или же Рагамала (произносится рагмала) - это название композиции из двенадцати стихов, состоящих из шестидесяти строк, в которых называются различные раги который встречается в большинстве копий Гуру Грант Сахиб по произведениям Гуру Арджуна Дева под названием «Мундаавани» (Королевская печать). Во многих старых копиях Гуру Грант Сахиб, Рагмала появляется в конце после других композиций, добавленных разными писцами, но позже сочтенных несанкционированными Сикхом Пантхом (нацией).

Название буквально означает «гирлянда из Рагас, или музыкальные мелодии ». «Мала» означает «гирлянда», а «Рага» - «музыкальная композиция или мода», которая также дала начало серии Картины Рагамала. Этот список различается в зависимости от автора и музыкальной школы, на которой он основан. Таким образом, в музыкальных учебниках Индии существует ряд таких списков.

Перевод композиции рагмала в сикхских писаниях

У каждой раги пять жен и восемь сыновей, которые издают отличительные ноты. На первом месте - Рааг Бхайрао. Он сопровождается голосами пяти его раагини: сначала идут Бхайрави и Билаавали; затем песни Пунни-Ааки и Бангали; а потом Асалайхее. Это пять супруг Бхайрао. Звуки Панчама, Хараха и Дисаха; песни Bangaalam, Madh и Maadhav. ||1|| Лалат и Билааваль - каждый издает свою мелодию. когда этих восьми сыновей Бхайрао поют опытные музыканты. ||1|| Во второй семье - Маалакаусак, который приносит с собой пять своих раагини: Гондакари и Дайв Гандхаари, голоса Гандхари и Сихути, а также пятую песню Дханаасари. Эта цепочка Maalakausak включает в себя: Maaroo, Masta-ang и Mayvaaraa, Prabal, Chandakausak, Khau, Khat и Bauraanad. Это восемь сыновей Маалакаусака. ||1|| Затем идет Хиндол с пятью женами и восемью сыновьями; он поднимается волнами, когда поет сладкоголосый хор. ||1|| Вот идут Тейланги и Дарвакари; Басанти и Сандур следуют за ними; затем Ахири, лучшая из женщин. Эти пять жен собрались вместе. Сыновья: приходят Сурмананд и Бхааскар, следуют Чандрабинб и Мангалан. Затем приходят Сарасбаан и Бинодаа, а также захватывающие песни Басант и Камодаа. Я перечислил восемь сыновей. Затем наступает черед Дипака. ||1|| Поются Качхайли, Патаманджари и Тоди; Камоди и Гуджари сопровождают Дипака. ||1|| Их имена: Кааланка, Кунтал и Раама, Камалакусам и Чампак; Гаураа, Каанараа и Кальяана; это восемь сыновей Дипака. ||1|| Все собираются вместе и поют Сири Рааг, которую сопровождают пять ее жен: Байраари и Карнаати, песни Гаври и Аасавари; затем следует Синдхави. Это пять жен Сири Рааг. ||1|| Саалу, Сааранг, Саагараа, Гонд и Гамбхир - восемь сыновей Сири Рааг включают Гунд, Кумб и Хамир. ||1|| На шестом месте поется Maygh Raag с его пятью женами в сопровождении: Sorat'h, Gond и мелодия Малаари; затем поются гармонии Аасаа. И, наконец, наступает высокий тон Сухау. Это пятеро с Мэйх Рааг. ||1|| Байрадхар, Гаджадхар, Кайдаара, Джабалидхар, Нат и Джаладхараа. Затем идут песни Шанкара и Ши-аамаа. Это имена сыновей Майх Раага. ||1|| Итак, все вместе они поют шесть рааг и тридцать раагини, и все сорок восемь сыновей рааги. ||1||1||"

[1]

Предпосылки создания рагмалы и истории индийской музыки

В ходе эволюции индийской музыки в действие вступили многие системы, среди которых выделяется Saiv Mat, который, как говорят, был передан Господом Шивой, признанным новатором в музыке; Калинатх Мат, также называемый Кришан Мат, который преобладает в Брадж и Пенджаб и, как говорят, был введен Калинатхом, уважаемым учителем музыки; Бхарат Мат, популярный в Западной Индии и выдвинутый Бхаратом Муни; коврик Хануман; Мат Сиддх Сарсут; и мат Рагаранава. Большое количество рагм, относящихся к этим и другим разработанным системам, с некоторыми вариациями прослеживаются в таких хорошо известных произведениях по индийскому музыковедению, как Гобинд Сангит Сдр, Канун Маусики, Будх Паркас Дарпан, Сангит Ринод и Рааг Дипак.

За исключением сарсут-мата, который подписывается на семь главных тряпок, все другие системы признают шесть главных тряпок, тридцать (в некоторых случаях также тридцать шесть) «жен» и сорок восемь «сыновей» или суб-тряпок, каждый из которых имеет восемь «сыновей». Таким образом, каждая система включает восемьдесят четыре меры, что само по себе является мистическим числом в индийской традиции, символизирующим такие сущности, как 84 сиддха или 8,4 миллиона видов жизни.

Хотя подробности, касающиеся имен «жен» и «сыновей», различаются в каждом рагмале, главные системы, в общем, имеют только два набора; одна включает Сири, Басант, Бхайрав, Панчам, Мег и Нат Нараян, как в системах Шива и Калинатх; и другие, включая Бхайрав, Малкаурис, Хиндол, Дипак, Сири и Мег, как в системах Бхарата и Ханумана. В некоторых системах у тряпок, помимо «жен» и «сыновей», есть «дочери» и «невестки». Главные раги - шудх, то есть полные и совершенные, в то время как «жены» и «сыновья» - санктрина, то есть смешанные, неполные и фальсифицированные. Каждый из шести основных тряпок по своей природе относится к соответствующему времени года.

Музыкальная система Рагмалы и Гуру Гранта Сахиба

Рагмала, приложенная к Шри Гуру Грант Сахиб Джи, не сильно отличается от других и сама по себе не устанавливает новую систему. Эта рагмала ближе всего к Хануманскому мату, но расположение раагов в Шри Гуру Грант Сахиб Джи ближе к Шайв Мала и Калинатх Мат, которые отдают первенство Сири Рааг. Единственная система, в которой встречаются все тряпки и суб-тряпки, используемые в Шри Гуру Грант Сахиб Джи, - это Бхарат Мат.

В Шри Гуру Грант Сахиб Джи не проводится различий между рагами и рагами, и все применяемые меры получили статус рага, каждый из которых признается сам по себе, а не как «жена» или «сын» для другого рага. . На практике за долгое время Gurmat Sangeet, то есть сикхская музыка, выработала свой собственный стиль и условности, которые делают ее системой, отличной от других индийских систем.

В Шри Гуру Грант Сахиб Джи используются 8 рага, которые не упоминаются в Раагмале. Это: Бихагара, Вадаханс, Мандж, Джайтсри, Рамкали, Тукхари, Прабхати и Джайджаванти. Мали-Гаура не входит в Раагмалу, но Гаура входит.

Разделительный вопрос на рагмале

Рагмала, приложенная к Шри Гуру Грант Сахиб Джи, не сильно отличается от других и сама по себе не устанавливает новую систему. Эта рагмала ближе всего к Хануманскому мату, но расположение раагов в Шри Гуру Грант Сахиб Джи ближе к Шайв Мала и Калинатх Мат, которые отдают первенство Сири Рааг. Единственная система, в которой встречаются все тряпки и суб-тряпки, используемые в Шри Гуру Грант Сахиб Джи, - это Бхарат Мат.

В Шри Гуру Грант Сахиб Джи не проводится различий между рагами и рагами, и всем применяемым мерам присвоен статус рага, каждый из которых признается сам по себе, а не как «жена» или «сын» для другого рага. . На практике за долгое время Gurmat Sangeet, то есть сикхская музыка, выработала свой собственный стиль и условности, которые делают ее системой, отличной от других индийских систем.

В Шри Гуру Грант Сахиб Джи используются 8 рага, которые не упоминаются в Раагмале. Это: Бихагара, Вадаханс, Мандж, Джайтсри, Рамкали, Тукхари, Прабхати и Джайджаванти. Мали-Гаура не входит в Раагмалу, но Гаура входит.[2]

«Последние страницы Kartarpur Beerh не предполагают, ни из-за наличия пробелов, ни из-за начисления баллов, ни из-за уничтожения хортала, ни по другим причинам, что было или могло быть наименьшее намерение написать эти гимны в Granth. Мудаавни находится на странице 973/1. Страницы 973/2 и 974/1 пусты, а на странице 974/2 находится Раагмала. Таким образом, никогда не могло быть возможности, и никогда не могло быть и мысли, что эти три письма, требующие места более четырех страниц, могли быть помещены на двух чистых страницах 973/2 и 974/1 ». [3]

Пураатан (старые) сарупы, которые включали или включают Раагмала (например, Бхаи Банно Бирх), также включали другие композиции после Мундаавни (но до Раагмалы), такие как: (i) Джит Дар Лакх Мохаммада, (ii) Сиахи Ди Бхидхи, (iii ) Ратанмала, (iv) Хакикатрах мукам, (v) Праан Сангли, (vi) Раб Мукам Ки Сабк, (vii) Байе Атисб (16 салоков) и т. Д. Все семь из этих композиций, существовавших после Мундаавни (но до Раагмалы), были единодушно дискредитирован Пантхом, и было признано, что озорные люди со временем включили эти сочинения в конец Шри Гуру Грант Сахиб Джи, но не имели противодействия Гурбани.

Маха-Кави Сантох Сингх (1787-1843), известный историк, которого чаще всего цитируют Катхавачи (проповедники), пишет в «Шри Гур Партаап Сурадж Грантх» (страницы 430-431):

ਲਿਖੇ ਸਮਸਤ ਸਵੈਯੇ ਸੋਅੂ, ਸ੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਕੇ ਮਾਂਹਿ ।ਅੰਤ ਸਰਬ ਲਿਖਿ ਮੁੰਦਾਵਣੀ, ਮੁੰਦ੍ਰਿਤ ਮੁਹਰ ਲਗੀ ਜਨੁ ਵਾਹਿ ਸਕਲ ਬਾਣੀ ਕੋ ਪਾਯਹੁ, ਮਹਿਮਾ ਜਿਸ ਕੀ ਕਹੀ ਨਾ ਜਾਇ ।ਭਵਜਲ ਭੈਰਵ ਕੋ ਜਹਾਜ ਬਜ਼, ਪ੍ਰਭੂ ਕ੍ਰਿਪਾ ਤੇ ਪਾਰ ਪਰਾਇ ॥੩੯॥ «Затем Гуру Джи написал все сваийе в Шри Гуру Грант Сахиб Джи. В конце концов (Гуру Джи) написал Мундавани как печать, указывая, что Гурбани больше не после этой печати. Невозможно измерить огромную духовную пользу чтения полного прочтения Баани. Siri Guru Granth Sahib Ji - корабль, на котором можно пересечь этот океан мира. По великой милости Бога этот корабль был отправлен в этот мир, и только по Его милости можно попасть на этот корабль. || 39 || "[4]

ਰਾਗਮਾਲ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰ ਕੀ ਕ੍ਰਿਤ ਨਿਹਂ, ਹੈ ਮੁੰਦਾਵਣੀ ਲਗਿ ਗੁਰ ਮਹਿਂ ਨਿਹਂ ਸੰਸੈ ਕੁਛ ਕਰੀਅਹਿ, ਜੇ ਸੰਸੈ ਅਵਿਲੋਕਹੁ ।ਮਾਧਵ ਨਲ ਆਲਮ ਕਿਵ ਕੀਨਸਿ, ਤਿਸ ਮਹਿਂ ਨ੍ਰਿਤਕਾਰੀ ਕਹਿ ।ਰਾਗ ਰਾਗਨੀ ਨਾਮ ਗਿਨੇ ਤਿਹਂ, ਯਾਂ ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਤ ਹੈ ਨ ॥੪੦॥ «Раагмала - это не Баани Гуру Сахиба. Только до Мундаавни - Гурбани; не сомневайтесь в этом утверждении и не позволяйте облаку сомнения появиться перед вашими глазами. Поэтом Ааламом написана книга под названием Маадхаваанал, эта Раагмала является частью этой книги (глава Нираткаари. Нираткаари означает танец. Раагмала появляется в сцене, когда танцор Кам Кандхала танцует и поет песню перед королем, в то время как Мадхавнал смотрит и играет на инструментах). Аалам Кави написал имена Раагса и Раагниса, которые пели в то время. Следовательно, этот баани - не работа Siri Guru Arjan Dev Ji. || 40 || »[5]

Кави Сантох Сингх пишет, что «Рагмала не является автором Гуру» и что автором композиции является «Аалам». Основываясь на книгах на санскрите и пракрите, поэт Алам является современником императора Акбара в 1640 г. до н.э. Он написал книгу «Маадхаваанал Катха» на хинди. В нем 353 стиха, и большая их часть написана в стиле Чаупай. Эта история была сначала очень известна в Гуджарате, и поэтому после того, как Акбар завоевал Гуджарат, он перевел ее на хинди. Аалам намекнул на это в начале своей работы. Хотя Джани Дит Сингх подготовил исследование и фотографии Сарупов Шри Гуру Грант Сахиб Джи, которые заканчиваются Мундавани и Салок в его книге под названием «Мундавани», некоторые ученые решительно утверждают, что сторонники раагмалы без всякой надобности кремировали тома Сарупов, которые не были содержат Раагмала и другие спорные композиции.

Точно так же Джани Джан Сингх (1822-1921), печально известный сикхский историк, пишет в Tavareekh Guru Khalsa:

ਸਾਰੀ ਬਾਣੀ ਲਿਖਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ 'ਮੁੰਦਾਵਣੀ' ਉ੍ਨਤੇ ਭੋਗ ਪਾ ਦ੍ਨਿਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ 'ਮੁੰਦਾਵਣੀ' ਨਾਮ ਮੁੰਦ ਦੇਣ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਚ੍ਨਿਠੀ ਪ੍ਨਤਰ ਨੂੰ ਅਮਤ ਵ੍ਨਿਚ ਮੋਹਰ ਲਾ ਕੇ ਦੇਈਦਾ ਹੈ ਕਿ ਏਦੂੰ ਹੋਰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ | «Написание Гуру Джи завершил все бани, заканчивая «Мундаавуни», потому что «Мундаавуни» означает печать, точно так же, как после написания письма вы запечатываете письмо штампом, точно так же ничего (в Шри Гуру Грант Сахиб Джи) не следует ».[6]

Согласно Джани Джан Сингху (1822-1921), печально известному сикхскому историку, собрание Сарбат Хальса проводилось в 1853 году. На этом собрании было заявлено, что Рааг Мала не Гурбани. Он пишет: «В Самват 1906 Бикрами (1853 г.), в течение месяца Катак, в Дера Сан-Дьяал Сингха, произошло большое пантхическое собрание. В день Дивали после подробного обмена идеями и соображениями был сделан вывод, что Рааг Мала - это не Гурбани ».

В 1900 году, когда был основан вождь Хальса Диван, Шри Гуру Грант Сахиб Джи был напечатан без содержания раагмалы. Сообщается, что один такой Бир сейчас находится в Гуджарвале в районе Лудхиана. Еще одно издание Шри Гуру Грант Сахиб Джи было издано в 1915 году без Раагмалы в Gurmat Press в Амритсаре - один из них также присутствует в Singh Sabha Gurdwara в Гуджарвале. В то время две основные сикхские организации, Тат Хальса и Вождь Хальса Диван, рьяно выступали против чтения Рааг Мала.

По словам доктора С. С. Капура, сикхские ученые расходятся во мнениях относительно его включения в Грант. Традиционная школа считает его частью Шри Грант Сахиб Джи и утверждает, что это указатель тряпок, используемых в Шри Грант Сахиб Джи. Этот аргумент можно оспорить на том основании, что ряд тряпок, упомянутых в Раагмале, не содержится в Шри Грант Сахиб Джи, а ряд тряпок, используемых в Шри Грант Сахиб Джи, не содержится в Раагмале. Другой аргумент традиционных школ в том, что это часть оригинальной копии, написанная теми же чернилами и тем же пером, что и другие части Гранта. Эта просьба также не имеет никакого значения, поскольку в те дни все писцы использовали почти одни и те же чернила и одно и то же перо. Поскольку написание иероглифов Гурмукхи было таким же, становится довольно сложно определить почерк. Современные ученые говорят, что именно Бхаи Банно мог сыграть важную роль в его включении (наряду с другими композициями, которые считаются «качи бани») в Грант, поскольку он владел оригинальной копией Гранта, когда он отвез его в Лахор для переплета.

Разделенное мнение о рагмале среди сикхских ученых 20-го и 21-го веков

Ученые и святые для Рагмалы: Бхаи Вир Сингх, Сант Джарнаил Сингх Бхиндранвал, доктор Джодх Сингх, Акали Каур Сингх, Сант Джани Гурбачан Сингх Джи (Джата Бхиндран), Сант Джани Картар Сингх Джи, Сант Баба Бишан Сингх Джи (Мурале Вале), Сант Баба Махан Сингх Джи ( Сато Гали Вале), Сант Джани Кирпал Сингх Джи (Сато Гали Вале), Сант Аттар Сингх Джи (Мастуана), Сант Баба Нанд Сингх Джи (Калеран Вале), Сант Баба Ишер Сингх Джи (Калеран Вале), Сант Баба Ишер Сингх Джи ( Рара Сахиб) и остальные Бхаи Дая Сингх Джи Сампарда, Сант Самадж (Общество святых), Шахид Гурбачан Сингх Маночахал, Сант Картар Сингх Бхиндранвале, Баба Тхакур Сингх Бхиндранвал, Баба Нихал Сингх Тарна Дал, Сант Харнам Сингх Рампуркхервале Маскин, Джани Пиндерпал Сингх, Ниханг Джани Шер Сингх (Амбала Вале), д-р Харбхаджан Сингх, профессор Панджабского университета Патиала, д-р Анураг Сингх, директор SGPC «Совет сикхов Итихас», Удасис, Нирмалас, Сева Пантхис, Акали Ниханг Сингх Халса, Шахид Халса Автар Сингх Брахма, Шахид Бхаи Гурджант Сингх Бу Дхингхвала, Шахид Сукхдев Сингх Сукха, Шахид Харджиндер Сингх Джинда и др.

Ученые и святые против Рагмалы: Известный сикхский историк Джани Джан Сингх, Джани Дитт Сингх, профессор Гурмук Сингх (основатели движения Сингх Сабха); Пандит Тара Сингх Ниротам; ; Сант Арджун Сингх Вайд; Садху Гобинд Сингх Нирмала; Проф. Хазара Сингх; Бхаи Сахиб Бхаи Кахан Сингх Набха, автор «Махан Кош»; Мастер Мота Сингх; Мастер Мехтаб Сингх; Мастер Тара Сингх; Бабу Теджа Сингх; Джани Нахар Сингх; Директор Дхарманант Сингх; Джани Бишан Сингх Тикакар; Директор Ганга Сингх; Д-р Ганда Сингх; Профессор Сахиб Сингх; С. Шамшер Сингх Ашок, научный сотрудник S.G.P.C .; Бабу Теджа Сингх Бхасаур, Бхаи Сахиб Бхаи Рандхир Сингх, исследователь; Пандит Картар Сингх Даакхаа; Директор Бава Харкишан Сингх; Директор Наринджан Сингх; Профессор Гурбачан Сингх Талиб; Директор Гурмухнихал Сингх; Шахид Бхаи Фауджа Сингх; Шахид Бхаи Сухдев Сингх Баббар; Шахид Бхаи Анох Сингх Баббар и др.

Неофициальная точка зрения сикхов на рагмалу

Статья XI (a) Сикхского Рехат Марьяда (SRM): «Чтение всего Гуру Грант Сахиб (прерывистое или непрерывное) может быть завершено чтением только Мундавани или Раг Мала в соответствии с условностями, традиционно соблюдаемыми в все заинтересованные места. (Поскольку в Panth есть разногласия по этому вопросу, никто не должен осмеливаться написать или распечатать копию Шри Гуру Грант Сахиб Джи, за исключением Рааг Мала) ». [7]

Рагас

Шесть - мужские (родительские) раги; тридцать рагини - их жены, а остальные сорок восемь - их сыновья. Они перечислены следующим образом:

  • (1) Родительская рага: Бхайрав рага

Жен: Бхайрави, Билавали, Пуньяки, Бангли, Аслехи.Сыновья: Панчам, Харах, Дисакх, Бангал, Мадху, Мадхава, Лалит, Билавал.

  • (2) Родительская рага: Малкаус рага

Жен: Гаундкари, Девагандхари, Гандхари, Сихут, Дханасри.Сыновья: Мару, Мустанг, Мевара, Парбал, Чанд, Хохат, Бхора, Над.

  • (3) Родительская рага: Хиндольская рага

Жен: Теланги, Девкари, Басанти, Синдхури, Ахири.Сыновья: Сурмананд, Бхаскер, Чандра-Бимб, Мангалан, Бан, Бинода, Басант, Камода.

  • (4) Родительская рага: Дипак рага

Жен: Качели, Патманджари, Тоди, Камоди, Гуджри.Сыновья: Кааланка, Кунтал, Рама, Камал, Кусум, Чампак, Гаура, Канра [36].

  • (5) Родительская рага: Шри рага

Жен: Байрави, Карнати, Гаури, Асавари, Синдхави.Сыновья: Салу, Сараг, Сагра, Гаунд, Гамбхир, Гунд, Кумбх, Хамир.

  • (6) Родительская рага: Мег рага

Жен: Сорат, Гаунди-Малари, Аса, Гунгуни, Сухо.Сыновья: Бирадхар, Гадждхар, Кедара, Джаблидхар, Нут, Джалдхара, Санкар, Шьяма.

Раги в Гуру Грант Сахиб

Если сравнить приведенную схему с рагами Гуру Грант Сахиб, мы обнаруживаем, что только две основные раги - Шри рага и Бхайрав - включены в Священное Писание. Остальные родительские раги мужского пола, а именно Малкаус, Хиндол, Дипак и Мег, были исключены. Шри рага - это первая рага в Писании, а не Бхайрав рага Рагмалы. Асавари, используемый в Священном Писании как часть Аса раги, согласно рагмале, является женой Шри раги. Следующие одиннадцать жен (рагини) и восемь сыновей родительских раг включены в Писание:

В Рагмале не упоминаются Бихагара, Вадаханс, Мали-Гаура, Калян [37], Мандж, Джайтсри, Рамкали, Тукхари, Прабхати и Джайджаванти.

Смотрите также

Рекомендации

1. Шабадарат Шри Гуру Грант Сахиб. Амритсар, 1964 год.

2. Шамшер Сингх Ашок. Рагмала Ниршай. Амритсар, н.д.

3. Суриндар Сиг Кохли. Критическое исследование Ади Гранта. Дели, 1961 год.

4. Макс Артур Маколифф. Религия сикхов: ее гуру, священные писания и авторы. Оксфорд, 1909 год.

5. Профессор Сахиб Сингх. О сборнике Шри Гуру Грант Сахиб (Тр. Далджит Сингх). Амритсар, 1996 г.

6. Мадан Сингх. Рааг Маала - Переоценка в контексте Шри Гуру Грант Сахиб Джи. Амритсар, 2003 г.

7. Таран Сингх. Рагмала. Энциклопедия сикхизма, Vol. III. Эд. Харбанс Сингх. Пенджабский университет, Патиала, 1997. С. 426.

8. Кави Сантох Сингх. Шри Гур Партап Сурадж Грантх. https://web.archive.org/web/20080905180746/http://www.ik13.com/Rasses/SGPS%20Raas%203.pdf

Рекомендации

  1. ^ С. 1429-1430, www.SriGranth.org
  2. ^ Surindar Siṅgh Kohli. Критическое исследование Ади Гранта. Дели, 1961 год.
  3. ^ Профессор Сахиб Сингх. О сборнике Шри Гуру Грант Сахиб (Тр. Далджит Сингх). Амритсар, 1996 г.
  4. ^ Кави Сантох Сингх. Шри Гур Партап Сурадж Грантх. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-09-05. Получено 2013-02-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  5. ^ Кави Сантох Сингх. Шри Гур Партап Сурадж Грантх. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-09-05. Получено 2013-02-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  6. ^ Джани Джан Сингх, Таварих Гуру Халса
  7. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-02-09. Получено 2013-02-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

внешняя ссылка