Коробка волшебников рамессеума - Ramesseum magicians box - Wikipedia

Содержимое коробки Рамссума

В Сундук фокусника рамессеума контейнер, обнаруженный в 1885–1886 гг. в гробнице под Рамессеум к Флиндерс Петри и Джеймс Кибелл, содержащий папирусы и предметы, связанные с магическими практиками.[1].

Гробница стала известна как Гробница Волшебника или Гробница 5. Однако это название вводит в заблуждение, потому что открытие коробки было найдено в журнале с пометкой 5. Точное местонахождение гробницы неизвестно, потому что не удалось найти ее следов. карта, написанная Кибеллом.[2]

Магия была важной составляющей древнеегипетской культуры. Тем не менее, ученые очень мало разбираются в египетских магических практиках. Сундук фокусника - важное открытие, потому что это самая полная коллекция для этой профессии. Предметы в коробке обеспечивают лучший контекст магии в Древний Египет.[3]

Археологический контекст

Сайт Рамессеума

Гробница содержала предметы из династий после периода Рамессидов, что указывает на то, что она использовалась повторно. Есть несколько шабтис от 22-я династия найден возле начала вала. Похоже, что в древности гробницу ограбили, но нижнюю часть оставили нетронутой. Внизу шахты гробницы, на глубине 3,9 метра, Кибелл и Петри обнаружили в стене кучу обломков, которая занимала небольшое пространство площадью 0,6 квадратных метра.

В этом помещении находился деревянный ящик 45,75 x 30,5 x 30,5 см, покрытый белой штукатуркой. Грубый рисунок шакал появляется на крышке коробки.[1] Животное могло быть символом титула мага «Мастер Тайн», который изображался в виде шакала. Другая возможность заключается в том, что у шакала был погребальный контекст, поскольку он был похоронен в гробнице. К сожалению, точное местонахождение коробки неизвестно, поэтому дальнейшие исследования приостановлены, пока она не будет найдена.[4] Это подчеркивает важность надлежащего документирования артефактов до их поступления в музей.

Внутри коробки были папирусы содержащие медицинские / магические тексты, тростниковые ручки и множество различных предметов, связанных с магией. К ним относятся жезлы из слоновой кости, деревянная женская фигура, фигура из слоновой кости мальчика, несущего теленка, бронзовый Урей палочка запуталась в волосах, крошечных бусинах и семенах. Около одной трети папирусов не сохранилось, но некоторые из оставшихся текстов были переведены, и большая часть относится к деторождению. Похороненный здесь человек, возможно, специализировался на помощи как беременным женщинам, так и детям, поскольку многие предметы относятся к практике магии рождения.[5]

Петри пожертвовал содержимое гробницы Манчестерский музей, Музей Фитцуильяма, Penn Museum, и Египетский музей Берлина. Квибелл упоминает в своих записях, что, по его мнению, ящик был бы полон, когда его закопали, и пришел к выводу, что он, скорее всего, был потревожен в какой-то момент в древности.[6] Поскольку предметы в коробке были разбросаны по всему миру, ученым было трудно понять коробку в ее полном контексте.

Рамессеум Папирусы

Папирус, Коробка Рамессеума. британский музей [1]
Ридс, Коробка Рамессеума. Берлинский музей
Волшебная палочка №1801; База данных коллекции музея Манчестера
Волшебная палочка №1795; Отображать

Волшебная палочка # 1795 В 12 см, Д 2,5 см, Ш 2,7 см. Это изделие было частью жезла из слоновой кости. На каждой стороне вырезаны два лежачих льва. Утеряна верхняя часть стержня. Волшебные стержни состоят из отдельных сегментов, соединенных дюбелями.[7] Есть и другие примеры из Среднее царство Египта, где стержни сделаны из стеатит.[8]

Главное открытие в коробке - папирусы и тростниковые ручки, которые, вероятно, использовались для написания текстов. Текст написан на иератический, со структурой горизонтальных и вертикальных линий. Папирусы в основном фрагментированы, и были предприняты усилия по сохранению того, что осталось. Фрагменты папирусов были доставлены в Университетский колледж Лондона, где Петри и Перси Ньюберри развернул часть текста на стекле и использовал пчелиный воск, пытаясь скрепить фрагменты.[9] Алан Гардинер не согласился с этим методом и убедил Петри отправить папирусы Хьюго Ибшеру в Берлин. Работы по консервации Ибшера проводились как в Лондоне, так и в Берлине. Он положил несколько текстов на желатин и поместил их между двумя осколками стекла. Гардинер и Ибшер каталогизировали и пронумеровали папирусы для Британского музея и Берлинского Египетского музея.

Некоторые папирусы почти закончены, но многие из них фрагментированы. Невозможно определить, сколько рулонов было изначально помещено в коробку.[10] Тексты содержат различные заклинания, начиная от медицинской помощи, защиты детей и заканчивая заклинаниями для защиты повседневной жизни. Есть также копии гимнов к Собек и для коронации Король Сенусрет I, предполагая, что этот маг также служил первосвященником. Поскольку у мага была копия текстов мудрости, похоже, что они были хорошо образованы.[11] Есть похожие папирусы, которые были обнаружены Петри на участке Кауэн, что означает, что защитная магия для детей и женщин была обычным явлением.[12]

Жезлы

Жезлы (также называемые бивень ) были важны во время родов как форма защиты. Женщины в среднем жили на два-четыре года меньше мужчин из-за осложнений во время родов. Из-за этого было создано множество заклинаний и амулетов для защиты женщин и детей.[13] Жезлы всегда делаются из слоновой кости бегемота в символических целях. Бог Набор и богиня Taweret (защитная египетская богиня деторождения и плодородия) связаны с этой силой. Показ могущественных животных должен был позволить человеку направить эти силы. Изображение Таверета можно увидеть на многих волшебных жезлах вместе с другими богами защиты.[14] Шакалов также иногда можно увидеть на жезлах, потому что они связаны с плодородием.[15] В шкатулке фокусника были обнаружены четыре жезла из слоновой кости. Все они похожи по размеру и материалу, но изображения на жезлах различаются.

Волшебная палочка # 1801: Д 15 см, Ш 4,6 см. Артефакт разбит на две части. На поверхности выгравированы изображения разных животных: змея, лягушка, кошка и шакал. Он также содержит несколько мифических существ, солнечный диск с ногами и крылатого грифона с человеческой головой. На конце есть два небольших отверстия, которые, возможно, используются для крепления ручки или для подвешивания. Слоновая кость бегемота связана с богиней Таварет. На конце жезла есть изменяющиеся узоры, указывающие, что он использовался до того, как был помещен в гробницу.[7]

Мальчик, несущий теленка

Скульптура - E13405 | Коллекции - Penn Museum E13405, В 3,17 см, Д 7,62 см, Ш 1,91 см [16]Изделие изготовлено из слоновой кости бегемота. Небольшое исследование этого статута было завершено, но фигурка выглядит похожей на Старое королевство картина из гробница Ти. Сцена изображает мальчика, который переносит теленка по воде, чтобы скот гнался за ним. Сцены, подобные этой, связаны с "заклинаниями воды". Этот статут мог быть заменой настоящего заклинания. Есть магические тексты, которые относятся к земледелию и пастухам в магии. Папирус Харрис 501, что означает, что эта фигурка может иметь отношение к этому контексту.[17]

Женская фигура

Женская фигура, Музей Манчестера [2]

В гробнице была найдена деревянная фигурка обнаженной женщины в маске. Фигура, 1790 г., 20,2 см. [7]Изначально была окрашена в желтый цвет для кожи и в черный для волос, но цвета поблекли. Женщина держит в руках двух металлических змей. Ее руки - это отдельные части, прикрепленные колышками. Она носит маску льва и похожа на изображения на волшебных жезлах. Возможно, это отсылка к богу Ага или же Beset. На лбу у нее есть небольшая дырочка, там, где когда-то была какая-то насадка. Основание фигурки было изменено в древности.[18] Открытие магических предметов, похожих на этот ящик, было найдено в Кахун. Петри обнаружил на этом месте маску Бесет, предполагая, что маги могли взять на себя воплощение этой богини.[12]

Змеиный жезл

В шкатулке нашли змеиный жезл, сделанный из бронзы и опутанный человеческими волосами.[1] Змеиные жезлы были найдены в гробницах из Поздний период. Змеи считаются загадочными, и они связаны как с земным миром, так и с подземным миром, [19]. Этот жезл можно было соединить со змеиными жезлами, которые деревянная статуэтка держит в руках.[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Кибелл, 3
  2. ^ Даунинг и Паркинсон, 36-37
  3. ^ Ритнер, 222-231
  4. ^ Даунинг и Паркинсон, 46-47
  5. ^ Моррис, 314
  6. ^ Паркинсон,
  7. ^ а б c Хаворт, Манчестерский музей
  8. ^ Робинс, 114
  9. ^ Бриер, 47
  10. ^ Паркинсон, Рамессеум Папирусы
  11. ^ Ворон, 77
  12. ^ а б Моррис, 318–319
  13. ^ Редфорд, 193 г.
  14. ^ Моррис, 320
  15. ^ Саббахи, 414
  16. ^ Penn Museum
  17. ^ Ритнер, 225-231
  18. ^ Куирк, 206-207
  19. ^ Ворон, 76
  20. ^ Моррис, 318

Библиография

  • Брайер, Боб. (1981). Волшебники. Древнеегипетская магия. (стр. 46-50) Нью-Йорк, Марроу.
  • Даунинг, М., и Паркинсон, Р. Б. Могила папирусов Рамессеум в газетах Newberry Papers, (стр. 35-45). Институт Гриффита в Оксфорде.
  • Хаворт, Джесси. Коллекция Рамессеума, Манчестерский музей. База данных коллекции музея Манчестера (17/4/2020).
  • Моррис, Э. Ф. (2017). Щелкунчики Среднего царства, танцоры, магия рождения и новое изобретение ритуала. Компания изображений: Моделирование воображаемого мира Среднего царства Египта (285–335). Orientalia Lovaniensia Analecto.
  • Паркинсон, Р. Б. Рамессеум Папирусы. [3] (22/4/2020).
  • Пеннский музей. Скульптура - E13405 | Коллекции - Penn Museum (15/4/2020).
  • Куибелл, Джеймс. (1898). Глава II. Рамессум. (стр 3-4). Лондон, Б. Куорич.
  • Куирк, С. (2015). 141A, B Фигурка женского льва, держащая змей и змеиный посох. В. Преобразование Древнего Египта: Среднее царство, А. Оппенгейм и др. (Ред.). (стр. 206-207) Нью-Йорк.
  • Ворон, Мартин. (2012). Книги магии. Египетская магия, поиски книги секретов Тота (стр. 76-77). Американский университет в Каире Press.
  • Редфорд, Д. Б. (2005). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта. (p 192-193) Oxford University Press.
  • Ритнер, Роберт. (1993). Священники и практикующие. Механик древнеегипетской магической практики (стр. 222-233). Публикации Восточного института.
  • Робинс, Гей. (2008). Изменения и коллапс. Искусство Древнего Египта. (стр 114-115). Американский университет в Каире Press.
  • Саббахи, Лиза. (2014). Египетский грифон среднего бронзового века: откуда и ли. Компания изображений: Моделирование мира изображений Среднего царства Египта. (стр. 410-414). Orientalia Lovaniensia Analecta.

дальнейшее чтение