Регализм - Regalism - Wikipedia

Регализм идея о том, что монарх имеет верховенство над церковью как институтом, часто конкретно ссылаясь на испанскую монархию и римско-католическую церковь в Испанская Империя. Регалисты стремились к реформам, которые «имели целью переопределить духовенство как профессиональный класс духовных специалистов с меньшими судебными и административными обязанностями и меньшей независимостью, чем во времена Габсбургов».[1]

Происхождение

Регализм эволюционировал в Испании от узкого акцента на чрезмерной светской власти католической церкви до доктрины, которая подчеркивала верховную власть монархии и ее роль в обществе и в международном порядке. Начиная с 1970-х годов, некоторые историки считали, что корни регализма уходят корнями в Патронато Реал, право короны назначать духовных лиц на церковные должности предоставлено Католические монархи, Изабель и Фердинанд, давая монархии право назначать духовных лиц в своих заморских владениях Испанской Америки, а затем и Филиппин. Первоначальный Patronato Real для заграничных встреч не распространялся на саму Испанию. Регализм возник в восемнадцатом веке, когда испанские монархи Бурбонов стремились возродить свою полуостровную и ультрамаринскую империю. Он опирался на другие европейские интеллектуальные традиции, которые были включены и преобразованы испанскими интеллектуалами, чтобы стать государственной политикой. Хотя царственные деятели стремились к короне контроля над многими вопросами, над которыми церковь претендовала на власть, они считали себя набожными и ортодоксальными в своих убеждениях.[2]

По словам историка Габриэля Пакета, регализм отличается от Янсенизм, но у них есть некоторые общие черты, в том числе оппозиция папской власти и светское, утилитарный дух. Папство стремилось сохранить свою власть в так называемом ультрамонтанизм, в котором подчеркивалась власть Папы в отношении Церкви во всех сферах ее деятельности. В отличие от янсенизма, регализм был связан с политикой силы, а не с метафизикой, и с властью государства, а не с благосостоянием церкви.[3]

Выполнение

Истоки регализма относятся к средневековому периоду, но во все большей степени под властью монархии Бурбонов после 1700 года регалисты утвердили власть над всеми церковными учреждениями, включая инквизицию. Еще в правление Филипп V требовал права назначения на церковные приходы в Испании, что было прерогативой папства. В конце правления Габсбургов при слабых Карл II папство восстановило контроль над назначениями. Важное значение имело утверждение испанской короной исключительного права налогообложения в Испании. Число епископов было сокращено, но монархия Бурбонов стремилась вернуть себе эту власть, вернув назначения в руки короны. Никакие споры не могли решаться напрямую с папством, но требовалось пройти через испанскую корону.[4] Централизация власти короны в Испании под властью Бурбонов не относилась просто к отношениям между церковью и государством, что можно увидеть на примере привилегий Филиппа V на устранение королевства Арагон и Каталонии в Указы Нуэва-Планта, так что Испания стала единой и централизованной администрацией практически над всей Испанией, за исключением Страны Басков и Наварры.[5] Под Карл III Испании и его наследник Карл IV, регализм стал доктриной, оживляющей централизацию власти в монархии и исходящей из Мадрида.[6] Большинство дебатов о том, что представляет собой регализм, сосредоточены на отношениях церкви и государства, особенно относительно собственности и светской власти. Регалисты видели единственную сферу Церкви как духовную. Папство и испанская корона заключили в 1737 году конкордат, который предоставил короне право назначать бенефициаров в Испании и получать доходы, ранее направлявшиеся папству.[7]

Регалисты утверждали, что монархия должна иметь власть во временной сфере жизни на земле. Папство не имело права аннулировать осуществление монархией светской власти. Регалисты стремились уменьшить влияние папства на политическую жизнь Испании. Способом подорвать клерикальную автономию было ограничение или устранение церковной юрисдикции над клериками и подчинение их власти монархии, как и любых других подданных короны. Корона устранила церковные привилегии (Fuero Eclesiástico), который предоставил юрисдикцию над священниками только каноническим судам, независимо от правонарушения, и предоставил юрисдикцию королевским судам. Корона также инициировала секуляризацию приходов, то есть забирая их из рук религиозных орденов и передавая их под власть светского или епархиального духовенства. Регулирование непослушного поведения было взято из рук священников и передано в руки королевских чиновников.[8]

Изгнание иезуитов

Основная статья: Подавление Общества Иисуса

Регалисты особенно враждебно относились к Общество Иисуса, «солдаты папы». Общество было изгнано из Испании при Карл III и Испанская империя в 1767 году и ее богатые земельные владения были проданы, а ее и ее пограничные миссии переданы другим религиозным орденам.[9]

Ведущие регалисты

В Испании ведущими регалиями были Маркиз Энсенада; в Граф Кампоманес и Граф Флоридабланка, а также Франсиско де Карраско, глава казначейства, Хосе Николас де Азара, представитель Испании при папстве; Хосе де Гальвес., бывший генеральный инспектор (Visitador) в Новой Испании, который провел реформы Бурбона, а затем стал главой Совет Индии. Они стремились «расширить государственную власть с целью модернизации испанского общества» и вернуть Испанию ее прежнее лидирующее положение в геополитике.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тейлор, Уильям Б. Священные магистраты: священники и прихожане в Мексике восемнадцатого века. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 1996, стр. 14.
  2. ^ Пакетт, Габриэль. Просвещение, управление и реформы в Испании и ее империи, 1759-1808 гг.. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2008, стр. 70.
  3. ^ Пакетт, Просвещение, управление и реформы, стр. 70-71
  4. ^ Линч, Джон. Бурбон Испания 1700-1808 гг.. Блэквелл 1989, стр. 108.
  5. ^ Пейн, Стэнли Г. История Испании и Португалии, Мэдисон: University of Wisconsin Press, 1973, стр. 355-56.
  6. ^ Пакетт, Габриэль. Просвещение, управление и реформы в Испании и ее империи, 1759-1808 гг.. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2008.
  7. ^ Линч, Бурбон Испания, п. 109.
  8. ^ Тейлор, Магистраты Священного, стр. 14-15; 542
  9. ^ Мёрнер, Магнус. «Изгнание иезуитов из Испании и испанской Америки в 1767 году в свете царствования восемнадцатого века». Америка, 23,2 (1966): 156-164.
  10. ^ Пакетт, Просвещение, управление и реформы, п. 71.

дальнейшее чтение

  • Алькаида, Элиза Луке. «Реформистские течения в испано-американских советах восемнадцатого века». Католический исторический обзор 91.4 (2005): 743-760.
  • Бауэр, А. Дж. «Иезуитское предприятие в колониальной Латинской Америке: обзорное эссе». История сельского хозяйства 57.1 (1983): 90.
  • Бернцен, Роберт Майкл. Регализм и религия в колониальной испанской Америке: исследование исторической преемственности. Дисс. Университет Флориды, 1967.
  • Кэхилл, Дэвид. «Кризис церковных привилегий в Испании и испанской Америке: вопрос о восставшем духовенстве, 1780–1820 годы». Церковь и государство в Старом и Новом Свете. Brill, 2011. 129–154.
  • Каллахан, Уильям Дж. «Регализм, либерализм и генерал Франко». Католический исторический обзор 83.2 (1997): vi-216.
  • Каньисарес-Эсгерра, Хорхе. «Просвещенная реформа в Испанской империи: обзор». Просвещенная реформа в Южной Европе и ее атлантических колониях, ок. 1750-1830. Рутледж, 2016. 33–35.
  • Крахан, Маргарет Э. «Конфликт между церковью и государством в колониальном Перу: бурбонский регализм при последних Габсбургах». Католический исторический обзор 62.2 (1976): 224-244.
  • Энгстранд, Ирис HW. «Просвещение в Испании: влияние на новую мировую политику». Америка (1985): 436-44 4.
  • Фаррис, Н. Корона и духовенство в колониальной Мексике. Лондон: Атлон Пресс 1968
  • Герр, Ричард. Революция восемнадцатого века в Испании. Издательство Принстонского университета, 2015.
  • Мёрнер, Магнус. «Изгнание иезуитов из Испании и испанской Америки в 1767 году в свете царствования восемнадцатого века». Америка, 23,2 (1966): 156-164.
  • Ноэль, Чарльз К. «Противостояние клерикалов с Просвещением в Испании». Обзор европейских исследований 5.2 (1975): 103-122.
  • Пакетт, Габриэль Б. Просвещение, управление и реформы в Испании и ее империи, 1759-1808 гг.. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2008.
  • Пакетт, Габриэль Б. «Рецензия на книгу: Империя, Просвещение и Регализм: Новые направления в истории Испании восемнадцатого века». European History Quarterly 35.1 (2005): 107-117.
  • Регер, Уильям. «Просвещенный абсолютизм и новые границы для политической власти: построение государственной религии в Испании восемнадцатого века». Границы империи: европейские имперские образования в мировой истории раннего Нового времени. Рутледж, 2016. 61–85.
  • Шмидт, Андреа Дж. «Бурбонский регализм и импорт галликанизма: политический путь государственной религии в Испании восемнадцатого века». Ануарио де Хистория де ла Иглесия 19 (2010): 25-53.
  • Смидт, Андреа Дж. "Luces por la fe: Дело католического просвещения в Испании 18-го века". Соратник католического просвещения в Европе. Брилл, 2010. 403-452.
  • Штейн, Стэнли Дж.. «Просвещение, управление и реформы в Испании и ее империи, 1759–1810». Журнал колониализма и колониальной истории 10.1 (2009).
  • Тейлор, Уильям Б. Священные магистраты: священники и прихожане в Мексике восемнадцатого века. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1996. ISBN  0-8047-2456-3