Религия в Япе - Religion in Yap

Религия в Япе преимущественно Римский католик, который впервые прибыл в Яп в конце 1880-х гг. До этого Япский народ практиковали традиционные ритуалы и практики и придерживались верований о богах, духах, табу и смерти. Благодаря усилиям миссионеров-капуцинов и иезуитов католическая церковь в конечном итоге стала доминирующей церковью на Япе. Другие религии на Япе включают протестантизм и другие христианские секты.

Традиционная религия

Боги и духи

Мифология япесов имеет много общего с мифологией чукистов, хотя направление распространения неизвестно.[1]:144

Миф о сотворении япесов начинается с бога Гавур Ли Йел Йел создавая четыре слоя космоса, темный безымянный уровень, где Гавур Ли Йел Йел обитает, слой неба, земля и подземный мир под морем. Он использовал свои руки и землю, чтобы создать главного бога Янолоп, который, в свою очередь, использовал свой разум (мама), чтобы создать пять других небесных божеств, четырех мужчин и одну женщину. Женское божество, Мацугулоп, спариваются с мужскими божествами, и они создают новое поколение небесных богов.[1]:141–142 Кредит на разные счета Гавур Ли Йел Йел или Янолоп для создания Solal, бог мира под водой. Гавур Ли Йел Йел затем создает пять богов подводного мира, четырех мужчин и одну женщину. Подобно первому поколению небесных богов, боги подводного мира женятся и объединяются, чтобы создать новые поколения богов.[1]:142

Yälfaath Старший, представитель первого поколения небесных богов, считается создателем человеческого рода. Он использовал свои руки и землю, чтобы создать первых мужчину и женщину по имени Ганан и Ник. На следующий день он создал еще одну пару, используя тот же метод, но затем решил, что будет быстрее дать людям половые органы, чтобы они могли воспроизводиться сами по себе.[1]:144

Человеческая душа

Традиционная вера япесов гласит, что у каждого живого человека есть две души; тот, который живет (Яан Ни Ям) и тот, что умирает (Яан Ни Фос). После смерти живущая душа блуждает по земле, а умирающую душу съедают бог неба Луг и его друг. Ритуальная молитва и заклинание (ma’log) приводит душу в место, называемое Гатсам, где она может остаться или отправиться на небеса.[1]:145

Те, кто решил попасть на небеса, должны сначала предложить деньги стражнику. Руманг и вынести свое суждение. Затем они входят в Янолоп'клубный дом, где Янолоп отделяет духов, которых он считает «плохими» (например, тех, кто болен, или женщин, которые умирают во время родов), от тех, кого он считает «хорошими». Люди разных сословий попадают в разные места на небесах. Например, души воинов, погибших в битвах, женщин, погибших при родах, и рыбаков, погибших в море, отправляются в свои места в загробной жизни.[1]:145–146

Ритуальный календарь

Посвящение в ряды еды в районе Рулл начинается с лунного месяца. Monyibwuo. В следующем месяце WagaeygaeyЯпезе готовят, высаживая сады ямса. Люди из Рулла тратят в следующем месяце Тафгиф убирают свои дворы и могилы. Они также кладут подношения на могилы, которые позже съедают жители Гитама. Макан - священный месяц на Япе, который начинается с исчезновения созвездия Плеяд. Посвященные в классе еды проводят это время в посте, уединении и обучении. Жрецы Пемгоя и Алога собираются в святилище Рулла. Последние десять дней месяца маг гадает для класса еды и его посвященных, сжигая связки материалов. В последний месяц этого календаря Рир, посвященные приветствуются как новые члены класса еды. Затем они готовят пир для гостей района, приезжающих с юга Япа.[1]:160–162

Система табу

Традиционные религиозные верования япцев подчеркивают ритуал табу, который включает в себя приемы пищи, женское уединение и обычаи смерти.

Чистота

В культуре япес Вселенная рассматривается в семантическом противопоставлении различных элементов и существ; такие как земля против моря, духи против людей или мужчина против женщины. Поскольку земля рассматривается как владение мужских духов, женщины должны поддерживать хорошие отношения с этими духами, чтобы выращивать пищу для своей семьи. Точно так же море рассматривается как владение женских духов, поэтому рыбаки должны поддерживать хорошие отношения с этими духами, чтобы добиться успеха.[2]

Ритуальная чистота (табгул) противостоит нечестивой нечистоте (таай). Люди и вещи, которые считаются нечистыми, должны быть изолированы от тех, которые считаются чистыми, чтобы удалить загрязнения. Пока море чистое, земля нечиста, а деревня считается нейтральной, или мостом между этими двумя мирами. Духи считаются чистыми, а люди нечистыми. Мужчины чисты, а женщины нечисты. Уровень чистоты может быть разным; например, женские духи чище мужских. Новорожденные дети считаются очень загрязненными и становятся менее загрязненными по мере взросления. Когда девочка достигает половой зрелости и у нее начинается менструация, она возвращается к своему загрязненному новорожденному состоянию до тех пор, пока у нее не прекратятся менструации во время беременности.[2]

Еда

Обычаи питания включают определенные классы (Yoogum) мужчин, не являющихся крепостными, которые должны есть вместе. Женщинам и детям, нарушающим табу, грозит наказание от богов. Новые участники этих классов еды должны пройти ритуал посвящения (довах). Yoogum члены проводят праздник каждый год.[1]:153–154 Приготовленную пищу следует различать между этими классами, отдельно для мужчин, женщин и детей, а также для дочерей с менструацией. Мальчики старше десяти лет живут и питаются в деревенском доме юношей, а девочки с менструацией вынуждены есть в отдельном доме. В главном доме взрослые мужчины едят отдельно от женщин и детей младшего возраста.[3]

Ограничения на еду и кулинарию в современном Япе соблюдают менее 30 процентов семей япезе.[4]:24

Женское уединение

Молодые япские женщины уединяются во время менструация. Во время беременности тамаронг священник регулярно навещал и молился за будущую мать. В тамаронг также будет помогать матери в родах, призывая ребенка выйти. После этого мать и ребенок отправлялись в менструальная хижина и отец брал отпуск на время, пока тамаронг посоветовал.[1]:154–155

Смерть

Обычаи смерти среди япцев сосредоточены на осквернении живых близостью к мертвым. После смерти в культуре япезе тела очищают, натирают куркума, а затем отверстия закрываются. Ближайшие родственники остаются с телом в течение трех дней. Примерно в это же время братья и сестры покойного и члены клана обмениваются ракушками. После погребения родственники остаются возле могилы и три дня оплакивают. Затем они продолжают скорбеть во временных хижинах почти месяц. Специальный тамаронг в это время выполняет ритуал, который, как полагают, отправляет умершего духа в Гатсам.[1]:155

Современные религии

Традиционные религиозные практики и церемонии на Япе в основном забыты, хотя большинство людей все еще придерживаются анимистических верований в отношении духов и магии. Католицизм - объединяющая сила в современной культуре япесов, хотя протестантские и другие христианские секты имеют небольшие общины.[5]

Статистика

Религии на Япе[6]
РелигияПерепись 1973 годаПерепись 1994 годаПерепись 2000 года
Римский католик82.8 %84.3 %83.3 %
Протестантский4.1 %4.1 %3.4 %
Баптист—0.4 %0.3 %
Адвентисты седьмого дня—0.3 %0.7 %
Церковь Святых последних дней—1.0 %1.1 %
Другая религия2.2 %3.8 %5.5 %
Отказано / нет религии10.9 %6.0 %5.8 %

католицизм

Христианство впервые пришло на Яп, когда пароход Манила, неся шесть Капуцин миссионеры прибыли 29 июня 1886 года. Миссионеры раздали подарки местным жителям и открыли школу, где они учили детей письму на испанском языке, географии и арифметике. В феврале 1887 года крестился около 31 местного жителя Япезе. Однако миссионеры-капуцины изо всех сил пытались выучить Япский язык и многие местные жители сохранили свои традиционные верования.[7]

Крещения и посещаемость католических школ упали в 1890 году. Испанский губернатор наложил штраф, чтобы увеличить посещаемость школ. Еще шесть миссионеров-капуцинов прибыли на Яп в феврале 1891 года. В 1892 году они начали строительство на острове двух церквей и небольших часовен. В 1893 и 1896 годах прибыло еще больше миссионеров, чтобы укомплектовать эти здания. К 1899 году более 1000 местных жителей Япезе крестились, а в католических школах острова училось 542 ученика. После Испано-американская война, правительство Германии взяло под свой контроль остров и оказало католической церкви меньше поддержки, чем правительство Испании. К концу испанского правления на Япе число учащихся упало до 9.[7]

Немецкий капуцин по имени Салезиус Хаас прибыл на Яп в 1903 году и преподавал местным жителям уроки немецкого языка. В 1904 и 1905 годах прибыло больше немецких миссионеров. Они снова начали усилия по евангелизации на Япе, и около 500 япцев были зарегистрированы как католики в 1906 году. Три францисканские монахини прибыли на Яп в январе 1907 года, чтобы помогать в школах. Два священника прибыли на остров в 1909 и 1910 годах. С помощью местных жителей миссионеры перевели религиозные материалы на язык япес. В Первая мировая война прервал миссионерскую деятельность в октябре 1914 г.[7]

Японское правительство захватило остров Яп и изгнало всех немецких миссионеров к 1919 году. Тем не менее, японское правительство ответило на просьбы народа о священниках и отправило испанских иезуитов забрать там, где ушли прошлые миссионеры. В 1925 году крестился один из высших вождей, и вскоре за ним последовала его семья. Отношение местного населения к христианству изменилось, и к 1930 году на Япе проживало около 1500 христиан. Один миссионер-иезуит, Бернардо Эсприэлла, с 1928 по 1932 год совершил три проповеднических поездки на отдаленные острова Япа. Затем Эсприэлла помог восстановить церковь в Ваньяне. Два начальника из деревень Maap и Гачапар крестились в 1936 и 1937 годах. Луис Бланко стал первым миссионером, который посетил Ламотрек в 1938 году. Вторая Мировая Война, японское правительство регулярно допрашивало миссию и было вынуждено работать в соответствии с графиком войны на острове. Японская военная полиция отправила священников острова на Палау в июле 1944 года, и они были казнены японской полицией 18 сентября 1944 года.[7]

Иностранные священники снова начали посещать Яп в декабре 1946 года. В это время остров, наряду с Каролинско-Маршалловыми островами, был передан американским иезуитам. В сентябре 1947 года Фредерик Бейли стал первым американским священником, проживавшим в Япе. Школа Святой Марии открылась в 1953 году и развивалась в 1960-х годах. В это время начались миссионерские усилия по приобщению католической церкви на Япе к коренным народам, и в 1975 году были рукоположены шесть диаконов япезе. Начиная с 1983 года и до 2002 года были рукоположены пять священников япезе.[7]

Переписи, проведенные в Япе в 1973, 1994 и 2000 годах, показали, что доля католиков на Япе оставалась более 80%. На отдаленных островах больше католиков, чем на собственно Япе.[6]:59

Протестантизм

Первыми протестантскими миссионерами на Япе были ключевые советники в проекте перевода Библии - Йоханнес Айгесил и Готфрид Нгдирамеделеманг.[8]:303 В 1952 году церковь Палау отправила их служить на Яп. Они поощряли мирское изучение Библии, раздражая католическую церковь.[8]:305

Эдмунд Калау и его жена присоединились к Айгесилю и его жене, чтобы поехать на Яп в 1959 году.[8] В рамках усилий по борьбе с алкоголизмом на Япе Калау помог построить молодежный центр.[9] Часть миссионерской работы Калау в Микронезии заключалась в переправке больных в районные больницы на материке. Они основали Тихоокеанскую миссионерскую авиацию (PMA) в 1974 году, чтобы обеспечить более быстрый транспорт для жителей Микронезии.[10] Это обострило отношения Калау с миссией Либенцелля, и в конце концов они разорвали связи.[8]:306

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

В 1977 году Чарльз Келиикипи организовал Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (СПД) в Яп. Первые миссионеры прибыли в 20-м веке, а первый новообращенный крестился в марте 1978 года. Первая пара старших миссионеров прибыла на Яп 2 августа 1979 года.[11][12] Строительство первого дома собраний СПД было завершено 13 января 1981 года. Яп Микронезия район был создан 18 марта 1981 года. Яп имеет два ветви, один в Колония и еще один в Тол.[13] Перепись 2000 года показала, что на Япе проживает 121 мормон.[6]:166

Церковь адвентистов седьмого дня

Школа адвентистов седьмого дня в Япе открылась в 1987 году как начальная школа и превратилась в K – 12 школа.[14] 18 ноября 2009 года Кирстен Элизабет Уолкотт, студентка-миссионер-адвентистка седьмого дня на Япе, была зарезана во время утренней пробежки.[15]

внешние ссылки

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j Доббин, Джей (2011). Призывая силы за пределами: традиционные религии в Микронезии. Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press. ISBN  9780824832032.
  2. ^ а б Лингенфельтер, Шервуд Г. (октябрь 1977 г.). «Эмическая структура и принятие решений на Япе». Этнология. 16 (4): 331. Дои:10.2307/3773261. JSTOR  3773261.
  3. ^ Поллок, Нэнси Дж. (1992). Эти корни остались: пищевые привычки на островах в центральной и восточной части Тихого океана после контакта с западом. Лайе, Гавайи: Институт полинезиологических исследований. стр.35–37. ISBN  093915451X.
  4. ^ Лингенфельтер, Шервуд Гален (1975). Яп: политическое лидерство и культурные изменения в островном обществе. Гонолулу: Университетское издательство Гавайев. ISBN  0824803019.
  5. ^ «Яп - Религия и выразительная культура». Получено Второе октября, 2016.
  6. ^ а б c Отчет о переписи населения Япа: перепись населения и жилищного фонда ФШМ 2000 г. (PDF). Правительство Федеративных Штатов Микронезии. Декабрь 2002. С. 53–55.
  7. ^ а б c d е Хезель, Фрэнсис X. (2003). "Католическая церковь Яп". Микронезийский семинар. Получено 25 августа, 2016.
  8. ^ а б c d Гаррет, Джон (1997). Куда были брошены сети: христианство в Океании после Второй мировой войны. Сува, Фиджи: Институт тихоокеанских исследований Южнотихоокеанского университета. ISBN  982-02-0121-7.
  9. ^ Фаннинг, Вин. "Современная миссионерская тема особенного". Pittsburgh Post-Gazette. Получено 10 сентября, 2016 - через Архив новостей Google.
  10. ^ Эстабилло, Мэтью Т. (7 декабря 2003 г.). "Человек на задании". Филиппинская звезда. Получено 10 сентября, 2016.
  11. ^ «Микронезия». Глобальный проект мормонизма. Университет Бригама Янга. Получено 26 августа, 2016.
  12. ^ «Микронезия - факты и статистика». Мормонский отдел новостей. Получено 25 августа, 2016.
  13. ^ Церковный альманах 2013. Книга Дезерет. 2012. с. 524. ISBN  9781609074203.
  14. ^ Оливер, Ансель (18 ноября 2009 г.). «Студент-адвентист-миссионер убит в Япе, Микронезия». Церковь адвентистов седьмого дня. Получено 30 августа, 2016.
  15. ^ «Студент-адвентист-миссионер убит в Япе, Микронезия». Адвентистская сеть новостей. 18 ноября 2009 г.. Получено 16 марта, 2018.