Религиозный опыт (книга) - Religious Experience (book)

Религиозный опыт это Книга 1985 года к Уэйн Праудфут, опубликовано Калифорнийский университет Press. Он получил Американская академия религии Премия 1986 г., через год после публикации. Его область исследований (т.е. академическое изучение религиозного опыта) аналогична области, исследованной Уильям Джеймс в Разновидности религиозного опыта. Один из ключевых вопросов, который обычно поднимается в подобных академических исследованиях: религиозный опыт людей отражает действительно скрытую духовную реальность или просто физиологические изменения состояния.

Список обзоров

• Обзор: «Объясняя необъяснимое:« Религиозный опыт »Уэйна Праудфута», Дж. Уильям Барнард, Журнал Американской академии религии, Vol. 60, No. 2, (Summer, 1992), стр. 231-256.

Отрывок: «Религия для Гордого Нога - это в первую очередь культурное, общественное, доступное явление. По его словам, те, кто утверждает, что религиозный опыт является личным, личным или внутренним, ошибаются. Они просто не понимают истинной природы эмоций и чрезмерного уважения к нашим способность выносить авторитетные суждения, основанные на интроспективных свидетельствах ... [Гордый Фут] не упоминает, что Schachter Эксперимент Зингера, хотя и признанный классическим из-за его обширного влияния на последующие когнитивные модели эмоций, считается, в лучшем случае, противоречивым и, что более серьезно, многими оценивается как методологически необоснованный и необоснованный в своих выводах. Хотя Праудфут в сноске (242) упоминает, что некоторая критика эксперимента Шехтера и Зингера действительно существует в литературе, у читателя, несмотря на сноску, создается впечатление, что существующие критические замечания несущественны и что выводы, к которым пришел Эксперименты Шехтера и Зингера по-прежнему наиболее широко принимаются в психологическом сообществе. ... Возможно, неизбежно, даже необходимо, чтобы мы, изучающие религию, выбирали, какой методологический подход мы найдем наиболее адекватным и плодотворным. Я хотел бы предположить, что модифицированный подход Джеймса, в конце концов, намного превосходит решение Праудфута. Готовность Джеймса серьезно относиться к возможности транскультурной реальности в сочетании с его осознанием пробного характера каждой объяснительной попытки и его упором на ценность попыток нормативной оценки различных религиозных мировоззрений и практик делают его методологию гораздо более привлекательной и привлекательной. жизнеспособный вариант, чем методология, предложенная Уэйном Праудфутом в Религиозный опыт."

• «Религиозный опыт Уэйна Праудфута», Кусумита П. Педерсен, Философия Востока и Запада, Vol. 38, Чис. 2, апрель 1988 г., стр. 209–212.

Отрывок: «Наконец, действительно приветствуется, когда философ со способностями Праудфута приводит такие убедительные аргументы в пользу когнитивного содержания религиозного сознания, демонстрируя центральную роль суждения и объяснения в религиозном опыте».