Религиозные взгляды на генетически модифицированные продукты - Religious views on genetically modified foods - Wikipedia

Религиозные взгляды на генетически модифицированные продукты смешаны, хотя пока нет генномодифицированные продукты ("ГМО" продукты) были признаны неприемлемыми религиозными властями.[1]

Предпосылки и история

Иудаизм

Нет единого мнения во взглядах еврейских религиозных лидеров, ученых и комментаторов относительно того, могут ли евреи есть ГМО-продукты или участвовать в исследованиях в области технологии ГМ-продуктов.[2]

Одна точка зрения подчеркивает, что человечество было создано по образу Бога, и это означает, что человечество может «сотрудничать с Богом в совершенствовании всего в мире», и поэтому еврейский закон допускает генную инженерию для спасения и продления человеческой жизни, а также повышения качества или количество мировых запасов продовольствия.[2]

Другие точки зрения утверждают, что технология ГМО пищевых продуктов является нарушением Килайим, смешанное разведение сельскохозяйственных культур или домашнего скота, и что, поскольку Бог сделал «различия в естественном мире», евреи должны уважать их.[2]

С точки зрения кошерных законов пища, приготовленная из генов свиней или других некошерных животных, скорее всего, будет некошерной.[3]

ислам

Ислам также запрещает употребление в пищу свинины, и исламские ученые также выразили озабоченность по поводу теоретического производства продуктов с генами свиней.[4]

И есть разные точки зрения. На семинаре исламских ученых в Кувейте по генетике и генной инженерии в октябре 1998 г. был сделан вывод о том, что, хотя существуют опасения по поводу возможности вредного воздействия технологии производства ГМ пищевых продуктов и ГМ пищевых продуктов на людей и окружающую среду, в исламе нет законов, которые остановить генетическую модификацию пищевых культур и животных.[2] А в 2003 году Совет улемов Индонезии (MUI) одобрил импорт и потребление генетически модифицированных пищевых продуктов индонезийскими мусульманами.[2] Другие писали, что, хотя есть аяты Корана, запрещающие человечеству порочить творение Бога, они «не могут рассматриваться как полный и радикальный запрет на генную инженерию ... Если зайти слишком далеко, это будет противоречить многим формам лечебной хирургии, которые также влекут за собой какое-то изменение в Божьем творении ".[2]

Голоса против ГМО утверждают, что нет необходимости в генетической модификации пищевых культур, потому что Бог создал все идеально, и человек не имеет никакого права манипулировать чем-либо, что создал Бог.[2]

христианство

Римская католическая церковь

Взгляды Рима на генную инженерию В 1999 году, после двух лет дискуссий, Ватиканский Папская академия жизни заявил, что изменение генов растений и животных является теологически приемлемым. The Guardian сообщает, что «Епископ Элио Сгреччиа, вице-президент Папской академии, сказал:« Нас все больше воодушевляет то, что преимущества генной инженерии растений и животных превышают риски. Необходимо внимательно следить за рисками посредством открытости и анализа. и управляет, но без чувства тревоги ». Ссылаясь на генетически модифицированные продукты, такие как кукуруза и соя, Сгреччиа добавил: «Мы благоразумно говорим« да ». Мы не можем согласиться с позицией некоторых групп, которые говорят, что вмешиваться в генетический состав человека против воли Бога. растения и животные.'"[5][6]

В 2000 г. в рамках Великий юбилей Папа Иоанн Павел II дал обращение, касающееся сельского хозяйства, в котором он сказал: «Знаменитые слова Бытия вверяют землю в пользование людям, а не злоупотребляют ими. Они не делают человека абсолютным арбитром в управлении землей, но делают его« сотрудником »Творца: грандиозная миссия, но та, которая также отмечена четкими границами, которые нельзя безнаказанно нарушать. Это принцип, который следует помнить в самом сельскохозяйственном производстве, когда возникает вопрос о его продвижении за счет применения биотехнологий, которые нельзя оценить исключительно исходя из непосредственных экономических интересов. Они должны быть заранее подвергнуты строгой научной и этической экспертизе, чтобы предотвратить их пагубные последствия для здоровья человека и будущего Земли ".[7][8]

Другие исследования и заявления

Встреча епископов и ученых на Филиппинах в 2002 году пришла к выводу, что биотехнология может стать важной ступенькой в ​​борьбе с голодом и загрязнением окружающей среды.[9]

Симпозиум 2003 года, организованный Кардиналом Ренато Т. Мартино исследовал использование ГМО в современном сельском хозяйстве.[10] В исследовании симпозиума утверждалось, что на карту поставлено будущее человечества и что нет места идеологическим аргументам, выдвигаемым защитниками окружающей среды.[11]Веласио Де Паолис, профессор канонического права Папского городского университета, сказал, что «легко отказаться от ГМ-пищи, если ваш желудок полон».[11]

В 2008 году о. Шон МакДонах, священник ирландского Колумбийского университета и «известный комментатор по вопросам окружающей среды», спросил, могут ли хозяева из трансгенная пшеница может когда-либо быть одобрен Конгрегация Доктрины Веры из-за строгих правил Церкви относительно сакраментальный хлеб. Он специально процитировал канон 924, в котором говорится, что хлеб должен быть только пшеничным и недавно приготовленным, чтобы не было опасности разложения.[12]

Исследование генетически модифицированных организмов 2009 г., спонсируемое Папская академия наук пришли к положительному заключению о ГМО, считая их достойными похвалы для улучшения жизни бедных.[13]

Филиппины

Филиппины являются преимущественно католической страной, и официальные заявления Конференции католических епископов Филиппин (CBCP) оказывают сильное влияние на формирование политики, а CBCP не поддерживает биотехнологию и, вероятно, не будет, пока не получит официальную поддержку со стороны Папы. .[14] Во время визита президента Арройо в Рим 27 сентября 2003 года она, по-видимому, проконсультировалась с Папой Иоанном Павлом II по поводу позиции Церкви по биотехнологии. На основании этой встречи она выступила с заявлением, в котором указала, что считает важным, чтобы противники ГМО знали, что, согласно Ватикану, ГМО не аморальны.[14] CBCP выпустила заявление в ответ, в котором говорилось, что Папа не одобрял ГМО.[15] В 2009 году епископ Висенте Наварра из епархии Баколода на Филиппинах издал пастырское письмо, в котором призвал правительства городов Негрос Западный и Баколод продолжать запрещать ввоз ГМО-продуктов.[16]

Англиканское общение

В 2004 году Церковная экологическая сеть, представляющая членов англиканской церкви Южной Африки,[17] выступил против поддержки правительством Южной Африки генетически модифицированных организмов (ГМО).[18]

Христианская помощь Британская экуменическая группа опубликовала в 2000 году доклад, в котором выражалась острая озабоченность по поводу отрасли сельскохозяйственных биотехнологий, особенно в отношении ее потенциального воздействия на бедных людей и экономическое развитие в развивающихся странах.[19]

Фермеры амишей

Около 550 Амишей Фермеры в Пенсильвании применяют безникотиновый табак с 2001 года, потому что он платит «около 1,50 доллара за фунт за безникотиновый табак, что почти вдвое больше, чем 80 центов за фунт для традиционного табака.[20] ГМО-культуры не противоречат образу жизни амишей.[21][неудачная проверка ]

Растафари

В то время как Движение Растафари в целом не имеет центральной власти, Кодекс поведения Растафари был ратифицирован в июле-августе 2008 г. на встрече на Ямайке Нья Бинги Орден, одна из трех палат движения Растафари; этот Кодекс определяет ГМО пищу как не Ital.[22]

Рекомендации

  1. ^ Пищевая биотехнология в США: наука, регулирование и проблемы Исследовательская служба Конгресса: Библиотека Конгресса 2001
  2. ^ а б c d е ж грамм Омобовале Е.Б., певица PA, Daar AS. (2009) Три основных монотеистических религии и GM Food Technology: обзор перспектив. BMC Int Health Hum Rights. 2009 22 августа; 9:18.
  3. ^ Стивен М. Друкер, исполнительный директор, Alliance for Bio-Integrity (1997) Соответствуют ли генетически модифицированные продукты еврейскому закону? Опубликовано на Ag Biotech InfoNet
  4. ^ Ислам и ГМО В архиве 2009-04-30 на Wayback Machine
  5. ^ Энтони Барнетт для Guardian. 27 ноября 1999 г. ГМО пища: специальный отчет. Теологи Ватикана говорят `` благоразумно да '' ГМ-продуктам
  6. ^ C.S. Prakash для AgBioWorld. 15 июня 2001 г. Католическая церковь не против использования биотехнологии в сельском хозяйстве, а просто выступает за осторожность и регулирование.
  7. ^ Джон Пэйл II. 11 ноября 2000 г. Обращение к юбилею аграрного мира.
  8. ^ Эрик Лайман (2000) Поуп выражает оппозицию ГМО, ссылаясь на необходимость «уважения к природе» Ежедневный отчет для руководителей 221: A-6. Bureau of National Affairs, Inc., ISSN 1523-567X
  9. ^ Биотехнология рассматривается как ключевая помощь развивающимся странам
  10. ^ Симпозиум по генетически модифицированным организмам В архиве 2009-06-27 на Wayback Machine
  11. ^ а б Ватикан заявляет, что ГМО-еда - это благословение
  12. ^ Джером Рейли для Independent.ie 24 августа 2008 г. Евхаристия из ГМ пшеницы противоречит каноническому закону
  13. ^ Исследование Ватикана одобряет ГМО для обеспечения продовольственной безопасности
  14. ^ а б Либорио С. Кабанилья, Филиппинский университет в Лос-Баньосе. (2007)Социально-экономические и политические проблемы внедрения ГМ-продуктов и биотехнологии на Филиппинах. АгБиоФорум, 10 (3), 178-183.
  15. ^ Сотрудники. Телеграмма разведки Азии и Африки. 03 октября 2003 г. CBCP опровергает GMA по ГМО Первоначально опубликовано в Philippine Daily Inquirer
  16. ^ Епископ издает пастырское послание в поддержку позиции против ГМО
  17. ^ «Празднование творения Бога: Ukuvuyisana Ngendalo kaThixo» ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ СЕТЬ В архиве 2008-11-21 на Wayback Machine
  18. ^ Автор экологических новостей для независимых сетевых новостей. 6 декабря 2004 г. Группа англиканской церкви нанесла удар по ГМО
  19. ^ Брифинг по вопросам международной политики Christian Aid, январь 2000 г. Биотехнология и генетически модифицированные организмы В архиве 2014-03-27 на Wayback Machine
  20. ^ Дэвис, Джошуа, [www.wired.com/wired/archive/11.02/smoking.html «Приезжайте в страну ЛеБоу»] Wired, февраль 2003 г.
  21. ^ «Фермеры-амиши выращивают биотехнологический табак и картофель». Совет по биотехнологической информации. нет данных Архивировано из оригинал на 2008-01-01. Получено 2008-12-31.
  22. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-05-24. Получено 2014-01-07.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)