Роберт де Клари - Robert de Clari - Wikipedia

Роберт де Клари (или Клери, современное название места, в коммуне Pernois[1]) был рыцарем из Пикардия. Он участвовал в Четвертый крестовый поход со своим господином графом Петр Амьенский, и его брат, Aleaumes de Clari, и оставил хронику событий на старофранцузском.[2] Рассказ Роберта о крестовом походе особенно ценен из-за его статуса низшего вассала; большинство других свидетельств очевидцев исходят от руководителей крестового похода, например, дворяне, подобные Villehardouin. Описания Роберта часто проливают свет на некоторые действия крестоносцев, которые иначе замалчиваются более благородными источниками.

Брат Aleaumes

Брат Роберта, Алеом, был вооруженным священнослужителем, отличившимся во время последней осады Константинополь, когда узурпаторский император Алексиус V "Мурзуфлус" Дукас был разгромлен крестоносцами. Роберт включил в свою хронику краткий отчет о явно безрассудной храбрости своего брата во время окончательного захвата города, когда Алеом был первым человеком в стенах, а позже упомянул спор о разделе добычи, которого Алеом заслужил. Один из видных знатных вождей крестового похода граф Хью Сен-Поль, судили в пользу Aleaumes.

Туринская плащаница

Роберт может быть одним из немногих задокументированных свидетелей Туринская плащаница до 1358 г. Он сообщает (1203 г.), что ткань была в Константинополе, во Влахернской церкви: «Где была Плащаница, в которую был завернут наш Господь, которая каждую пятницу поднималась вертикально, чтобы можно было видеть фигуру нашего Господа. в теме."[3] Историки Madden и Квеллер описывает эту часть рассказа Роберта как ошибку: Роберт на самом деле видел или слышал о сударь, носовой платок Святой Вероники (который также якобы содержал изображение Иисуса), и перепутал его с надгробной тканью (Синдон).[4] Поскольку ни в одном другом источнике нет упоминания об этом «саване», историк Андреа Николотти предполагает, что отчет Роберта представляет собой довольно запутанное описание знаменитого чуда, которое происходило каждую пятницу в церкви Влахерн: так называемого «обычного чуда». , заключавшийся в чудовищном вознесении полотна перед иконой Богородицы.[5]

Завоевание Константинополя

Клари написал отчет о Четвертом крестовом походе, который последовал за крестовым походом до 1205 года. Клари, который был бедным рыцарем, дает мнение рядовых и, хотя он не был причастен к обсуждениям руководства, он все же предоставляет слухи о лагере и реальность боя.[6] Клари считал византийцев вероломными и благосклонно относился к венецианцам.[7]

Рекомендации

  • Роберт де Клари. La Conquête de Constantinople (1924) под редакцией Филиппа Лауэра
  • Завоевание Константинополя (Переиздание 1996 г.) переводчик Эдгар Холмс МакНил
  • Кристиан Брату, «Je, auteur de ce livre»: L’Afirmation de Soi Chez les Historiens, de l’Antiquité à la fin du Moyen Âge. Поздняя серия средневековой Европы (том 20). Лейден: Брилл, 2019 (ISBN  978-90-04-39807-8).
  • Кристиан Брату, "Je, aucteur de ce livre: Авторская личность и авторитет во французских средневековых историях и хрониках ». В Власти в средние века. Влияние, легитимность и власть в средневековом обществе. Сини Кангас, Миа Корпиола и Туйя Айнонен, ред. (Берлин / Нью-Йорк: De Gruyter, 2013): 183-204.
  • Кристиан Брату, "Клерк, Шевалье, Ауктер: Авторские образы французских средневековых историков XII – XV веков ». В Авторитет и гендер в хрониках средневековья и эпохи Возрождения. Юлиана Дресвина и Николас Спаркс, ред. (Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing, 2012): 231-259.

Примечания

  1. ^ Джин Лонгнон, Les Compagnons de Villehardouin, стр.202
  2. ^ Рассказ Роберта Клари о Четвертом крестовом походе
  3. ^ Что касается местонахождения плащаницы: после Четвертого крестового похода, в 1205 году, следующее письмо было отправлено Теодор Ангелос, племянник одного из трех византийских императоров, свергнутых во время Четвертого крестового похода, чтобы Папа Иннокентий III протестуя против нападения на столицу. Из документа Codex Chartularium Culisanense, fol. CXXVI (копия), Национальная библиотека Палермо, от 1 августа 1205 года: «Венецианцы разделили сокровища из золота, серебра и слоновой кости, а французы сделали то же самое с мощами святых и самым священным из всех, полотном, в котором наш Господь Иисус Христос был завернут после своей смерти и перед воскресением. Мы знаем, что священные предметы хранятся их хищниками в Венеции, во Франции и в других местах, священное полотно в Афинах ». [1] Но было показано, что письмо Теодора и другие документы, содержащиеся в Cartularium, являются современной подделкой: A. Nicolotti, "Su alcune testimonianze del Chartularium Culisanense, sulle false origini dell'Ordine Costantiniano Angelico di Santa Sofia и su taluni suoi Documenti conservati presso l'Archivio di Stato di Napoli"., в «Giornale di storia» 8 (2012).
  4. ^ Мэдден, Томас и Дональд Квеллер. Четвертый крестовый поход: завоевание Константинополя. University of Pennsylvania Press, 1997. Второе издание. стр.139.
  5. ^ А. Николотти, "Una reliquia costantinopolitana dei panni sepolcrali di Gesù secondo la Cronaca del Crociato Роберт де Клари"., в «Medioevo greco» 11 (2011), стр. 151-196.
  6. ^ Андреа, Альфред (1997). «Очерк первичных источников», в Д. Квеллер, Т. Мэдден, Четвертый крестовый поход: завоевание Константинополя. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 302.
  7. ^ Андреа, Альфред (1997). «Очерк первичных источников», в Д. Квеллер, Т. Мэдден, Четвертый крестовый поход: завоевание Константинополя. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 303.