Саид Амир Арджоманд - Saïd Amir Arjomand - Wikipedia

Саид Амир Арджоманд (Персидский: سعید امیر ارجمند) является Ирано-американский ученый и заслуженный профессор социологии в Университет Стоуни-Брук, Лонг-Айленд, и директор Института глобальных исследований Стоуни-Брук. Он получил докторскую степень. в 1980 году из Чикагский университет.

Арджоманд - основатель и бывший президент Ассоциация изучения персидских обществ (ASPS) и редактор-учредитель Журнал персидских исследований.[1]

Работает

Книги

Революция: структура и значение в мировой истории, Издательство Чикагского университета, 2019.

Социология шиитского ислама. Собрание эссе, Лейден: E.J. Брилл, 2016.

  • После Хомейни, Иран при его преемниках, Oxford University Press, 2009.
  • Социальная теория и региональные исследования в глобальную эпоху, отредактировано, SUNY Press, 2013.
  • Миры различий, в соавторстве, мудрец, 2013.
  • Верховенство закона, ислам и конституционная политика в Египет и Иран, отредактировано с помощью Натан Дж. Браун, Государственный университет Нью-Йорка, 2013.
  • Конституционная политика в Средний Восток, отредактированный с введением, Лондон: Издательство Hart, 2008.
  • Конституционализм и политическая реконструкция, отредактированный с введением, Лейден: E.J. Brill, 2007.
  • Переосмысление цивилизационного анализа, под редакцией Эдварда А. Тирьякяна, Лондон: Sage Publishers, 2004.
  • Тень Бога и скрытый имам: религия, политическая организация и социальные изменения в шиитском Иране с начала до 1890 г., то Издательство Чикагского университета, 1984
  • Тюрбан для короны. Исламская революция в Иране, Oxford University Press, 1988 г.
  • Политические аспекты религии, отредактированный с введением, State University of New York Press, 1993.

Важные статьи

  • Королевство юристов: конституционализм в Иране, в Конституционализм в исламских странах: между потрясениями и преемственностью (ред. Райнер Гроте и Тилманн Рёдер, Оксфорд / Нью-Йорк: OUP, 2011.
  • Осевые цивилизации, множественные современности и ислам », Журнал классической социологии 2011. 11. 3. С. 327 - 335.
  • Три поколения сравнительной социологии », Archives européennes de sociologie / Европейский журнал социологии, 51.3 (2010), стр. 363-99.
  • Возрождение ислама и его последствия », будучи гл. 4 Новой Кембриджской истории ислама, т. 6 (Р. Хефнер, редактор; М. Кук, главный редактор), 2010, стр. 173-197.
  • Легитимность и политическая организация: халифы, короли и режимы », будучи гл. 7 Новой Кембриджской истории ислама, т. 4 (Р. Ирвин, редактор; М. Кук, главный редактор), 2010, стр. 225–73.
  • Модели и процессы развития исламистской цивилизации и влияние модернизации, в Ханс Йоас И Барбро Кляйн, ред., Выгода широких горизонтов: интеллектуальные и институциональные предпосылки для глобальной социальной науки, Лейден: Брилл, 2010, стр. 205–26.
  • Ислам, политические перемены и глобализация, Thesis Eleven, 76 (2004), стр. 5–24.
  • Рационализация, конституция смысла и институционального развития, в C. Camic & H. Joas, eds., Диалогический поворот. Новые роли социологии в постдисциплинарную эпоху, Роуман и Литтлфилд, 2004, стр. 247–74.
  • Кофейни, гильдии и восточный деспотизм: правительство и гражданское общество в конце 17 - начале 18 века Стамбул и Исфахан, и как видно из Париж И Лондон, Archives européennes de sociologie / Европейский журнал социологии, 45.1 (2004), стр. 23–42.
  • Социальная теория и меняющийся мир: массовая демократия, развитие, модернизация и глобализация, Международная социология, 19.3 (2004), стр. 321–53.
  • Modernita, tradizione e la riforma schi`ita nell Iran contemporanea, Социология дель диритто, XXVIII.2 (2001, готовится к печати).
  • Движение за реформы и дискуссия о современности и традициях в современном Иране, Международный журнал исследований Ближнего Востока (готовится к печати).
  • Персо-индийское государственное управление, греческая политология и мусульманская идея правления, Международная социология, 16.3 (2001), стр. 461–480.
  • Власть в шиизме и конституционные изменения в Исламской Республике Иран, в W. Ende & R. Brunner, eds., Шииты-двунадесятники в новое время: религиозная культура и политическая история, Лейден: Brill, 2000, стр. 301–332.
  • Гражданское общество и верховенство закона в конституционной политике Ирана при Хатами, Социальные исследования, 76.2 (2000), стр. 283–301.
  • Закон, действие и политика в средневековом исламском обществе: развитие институтов обучения с десятого по пятнадцатый век, Сравнительные исследования в обществе и истории, 41.2 (1999), стр. 263–293.
  • Исламский апокалиптизм в классический период, в Б. МакГинн, изд., Энциклопедия апокалипсиса, Нью-Йорк: Continuum, т. 2, 1998, с. 238–283.
  • Утешение теологии: шиитская доктрина оккультизма и переход от хилиазма к закону, 76.4 (1996): стр. 548–571.
  • Кризис имамата и институт оккультизма в двунадесятном шиизме: социоисторическая перспектива, Международный журнал исследований Ближнего Востока 28.4 (1996): стр. 491–515.
  • Единство и разнообразие в исламском фундаментализме, у М. Марти и Р.С. Appleby, ред., Понимание фундаментализмов, University of Chicago Press, 1995, стр. 179–198.
  • Религиозные права человека и принцип правового плюрализма на Ближнем Востоке, в J. van der Vyver и J. Witte, ред., Религиозные права человека в глобальной перспективе, Vol. 2: Правовые перспективы, M. Nijhoff, 1995, стр. 331–347.

Персональный сайт

http://www.stonybrook.edu/commcms/sociology/people/faculty/arjomand.html

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Почему шариат?