Сэмюэл Роффи Мейтленд - Samuel Roffey Maitland

Сэмюэл Роффи Мейтленд (1792–1866) был английским историком и разносторонним писателем на религиозные темы. Он получил квалификацию англиканского священника, а также работал библиотекарем, адвокатом и редактором.

Ранние годы

Мейтленд родился в Лондоне на Кингс-роуд (ныне Теобальдс-роуд), Бедфорд-Роу, 7 января 1792 года. Его отцом, шотландцем по происхождению, был Александр Мейтленд, лондонский купец; его матерью была Кэролайн Басби, потомок Ричард Басби. Она привела мужу имение в Глостершир. Александр Мейтленд был пресвитерианин прикреплен к конгрегационалисты в Лондоне, и лишь постепенно Сэмюэл Мейтленд двинулся к Церковь Англии.^[1]

Сэмюэл Мейтленд бросил школу в 1807 году, а затем был переведен под обучение преподобного Ланселота Шарпа, одного из магистров Школа торговцев Тейлоров; а 7 октября 1809 г. Мейтленд был принят в Колледж Святого Иоанна, Кембридж,^[2] и примерно в то же время он вошел в Внутренний Храм с намерением пойти в бар. В следующем году он переехал в Тринити-колледж где его друг Уильям Ходж Милл был. Он покинул Кембридж в 1811 году без ученой степени, не желая подписывать Тридцать девять статей.^[1]

В 1812 г. Максвелл Гартсхорн умер, оставив отца и дядю Мейтленда его душеприказчиками. Его поместье включало в себя большую библиотеку позади него, и Мейтленд взял на себя обязательство каталогизировать ее при условии получения дубликатов в качестве награды. С 1811 по 1815 год он жил со своим отцом, всеядно читал, готовясь к бару. Когда он подал заявку на вызов, он обнаружил трудности, так как он не выполнил свои условия в Кембридже. 10 октября 1815 года он вернулся в университет и снова поступил в собор Святого Иоанна. Он сохранил еще три срока, и в это время познакомился с Самуэль Ли, который недавно был назначен профессором арабского языка.^[1]

В первой половине 1816 года Мейтленд занимал покои в Храме и учился. 19 ноября 1816 г. он женился. Его позвали в бар на пасхальном семестре 1816 года, но его литературные вкусы все больше захватывали его.^[1]

В священном сане

Около 1817 года Мейтленд покинул Лондон и поселился в Taunton, и в течение следующих трех или четырех лет его религиозные взгляды изменились. 27 июня 1821 г. он был принят в диакон заказы в Норвич от епископа Генри Батерст и имеет лицензию на приход святого Эдмунда в городе; настоятель прихода, преподобный Чарльз Дэвид Бреретон, был иногородним. Мейтленд пробыл в Норвиче недолго и был допущен к приказу священника по Генри Райдер, Епископ Глостерский. Его отец недавно вышел на пенсию в Глостер, а 22 мая 1823 года Мейтленд стал вечный священник недавно построенной церкви Христа в Глостере.^[1]

Мейтленд оставался в Глостере до конца 1827 года, а затем отправился в путешествие на континент. Некоторое время он интересовался обращение евреев, и он хотел видеть еврейское общество в Германии и Польше. Он начал свой путь в апреле 1828 года, пройдя через Францию, Германию и Пруссию до Варшава. Он отправил домой серию из тридцати шести писем и изучил немецкий и польский языки.^[1]

В 1838 г. архиепископ Уильям Хоули назначен библиотекарем Мейтленда и хранителем рукописей в Ламбетский дворец. Пособие на должность было номинальным; никакого повышения не последовало, хотя архиепископ также присвоил степень D.D. В 1848 г. архиепископ Джон Самнер удалось, и Мейтленд вернулся в Глостер бесполезным священником.^[1]

Более поздняя жизнь

Мейтленд был избран Член Королевского общества (FRS) в 1839 г., и когда Хью Джеймс Роуз умер в том же году, Мейтленд стал редактором Британский журнал, и продолжал его до 1849 года, когда он был прекращен. Журнал после смерти Роуза становился все более литературным и историческим по своему тону. Мейтленд навлек на себя неприязнь Евангелический партии нападками на их лидеров и беспощадной критикой Джозеф Милнер, Джон Фокс, и другие. Он также стал объектом подозрений со стороны Трактарианцы, по его Письмо другу на трактате № 89, который он выпустил в 1841 г. (переиздан в Восемь эссе, 1852).^[1]

После своего возвращения в Глостер и до самой смерти Мейтленд жил на пенсии. Он был активным сторонником Уильям Томс, когда Примечания и запросы был первым и частым автором более ранних томов, иногда под подписью "Rufus".^[1]

Он был человеком многих достижений: музыкантом; рисовальщик; он держал в доме небольшой типографский станок и пробовал себя в переплетном деле. Чарльз Хардвик, Джон Гултер Даулинг, Джеймс Крейги Робертсон, Генри Ричардс Луард, и Джон Эйтон Бикерстет Мэр были среди историков, на которых он повлиял.^[1]

Мейтленд умер в Глостере 19 января 1866 года на семидесяти пятом году жизни.^[1]

Работает

В 1817 году Мейтленд опубликовал свою первую брошюру, Диссертация об основных объектах идолопоклоннического поклонениянемодно против Джейкоб Брайант сочинения. Во время своего отсутствия за границей он опубликовал Письмо преподобному Чарльзу Симеону, в котором он выступал за создание учреждения, которое могло бы служить убежищем для обращенных евреев.^[1]

В 1826 году Мейтленд выпустил брошюру, которую назвал Исследование оснований, по которым Пророческий период Даниила и Св. Иоанна предположительно состоял из 1260 лет. Эта работа выступала против Ирвингит чтение теории Иоахим Фиорский. Брошюра вызвала споры, которые продолжались несколько лет. Один из побочных вопросов в полемике касался католической ортодоксии или предполагаемого Протестантизм, из Альбигойцы и Вальденсы; Джозеф Милнер, в его История Церкви, объявил их среди "Небесных свидетелей" во время Средний возраст. Мейтленд в 1832 году опубликовал на 546 страницах свой самый сложный труд под названием Факты и документы, иллюстрирующие историю, доктрину и обряды древних альбигойцев и вальденсов. Мейтленд позволил себе говорить с чем-то вроде презрения к Милнеру. История Церкви, и подвергся нападкам в печати.^[1]

В 1835 году Мейтленд начал вносить свой вклад в Британский журнал, из которых Хью Джеймс Роуз был тогда редактором. Между ним и Мейтлендом выросла дружба, и по предложению Роуза статьи собраны в двух томах, как и Темные века: серия эссе, предназначенных для иллюстрации состояния религии и литературы в девятом, десятом, одиннадцатом и двенадцатом веках. (1844 г.), и Очерки по вопросам, связанным с Реформацией в Англии (1849).^[1]

Другие работы Мейтленда включают:

Диссертация об основных объектах идолопоклоннического поклонения, 1817.
Исследование оснований, по которым Пророческий период Даниила и Св. Иоанна предположительно состоял из 1260 лет, 1826; 2-е изд., С. 72, 1837.
Священная война святого Бернара переведена (Мейтленда, с вытравленным переводчиком титульным листом), 1827 г.
Письмо преподобному Чарльзу Симеону (Варшава), 21 июля 1828 г .; 2-е редактирование. 1828 г.
Второй запрос, стр. 175, 1829.
1260 дней, в ответ на обзор в «Утреннем дозоре», № 3, с. 509, 1830.
Попытка разъяснить пророчества об антихристе, 1830 г .; 2-е редактирование. 1853 г.
Письмо преподобному У. Дигби, AM, вызванное его Трактатом о 1260 днях (Глостер, 25 октября), 1831 г.
Эрувин, или Разные очерки по предметам, связанным с природой, историей и судьбой человека, 1831 г .; 2-е редактирование. 1850 г.
Добровольная система. Сорок два письма перепечатаны из Глостерширские хроники, 1834; 2-е редактирование. 1837 г.
1260 дней, в ответ на критику Уильяма Каннингема, эсквайра., pp. viii and 118, 1834. Against Уильям Cuninghame из Lainshaw.
Перевод епископов, стр.24, 1834.
Письмо преподобному Хью Джеймсу Роузу, Б. Д., капеллану его светлости архиепископу Кентерберийскому, с критикой «церковной истории» Милнера, стр.53, 1834.
Второе письмо к тому же, содержащее заметки к «Истории церкви в четвертом веке» Милнера., стр.87, 1835.
Письмо преподобному Джону Кингу, магистр медицины, действующему президенту Церкви Христа, Халл, вызванный его брошюрой, Мейтленд не имеет права осуждать Милнера, стр.91, 1835.
Замечания к той части брошюры преподобного Дж. Кинга ... которая относится к вальденцам, с. 80, 1836.
Рецензия на "Историю вальденсов" Мартиролога Фокса, 1837.
Six Letters on Fox "Деяния и памятники", перепечатанные из "British Magazine", с примечаниями и дополнениями, 1837.
Замечания к Уставу Глостерской и Бристольской епархиальной ассоциации церковного строительства, 1837.
Письмо преподобному У. Х. Миллю, D.D., содержащее некоторые критические замечания в отношении недавней работы г-на Фабера под названием «Древние вальденсы и альбигойцы», 1839.
Письмо другу в "Трактате для Times № 89"; перепечатано в Восемь эссе, 1841.
Заметки о вкладе преподобного Джорджа Таунсенда в новую редакцию. "Мартиролога" Фокса, 3 оч. 1841–2.
Указатель таких английских книг, напечатанных до года MDC, которые сейчас находятся в Архиепископской библиотеке в Ламбете., стр. xii, 120, 1845.
Замечания к первому т. книги Страйпа "Жизнь архиепископа Кранмера", перепечатанной с Британский журнал, тт. я. и ii. 1848 г.
Общество церковной истории. Заявление, перепечатано с Британский журнал, 1849.
Очерки по вопросам, связанным с Реформацией в Англии, перепечатано, с дополнениями из Британский журнал, 1849.
Иллюстрации и вопросы, касающиеся месмеризма, пт. я. С. 82, 1849.
План общества церковной истории, стр.16 (Глостер, 15 октября 1850 г.), 1850 г.
Восемь эссе на разные темы, с. 254, 1852.
Созыв. Замечания по поводу обвинения, недавно произнесенного преподобным лордом епископом Оксфордским [Wilberforce], стр. 35, 1855.
Суеверия и наука: очерк, 1855.
Ложное поклонение: эссе, 1856.
Чаттертон: эссе, 1857.
Заметки о Страйпе (Глостер), 1858 г.
Мольба о терпимости, адресованная королю Якову I некоторыми из покойных замолчавших министров, теперь перепечатанная преподобным С. Р. М. вместе с записками короля., 1859.^[1]

Написано для продажи на базаре было Сова: дидактическая поэма. Тщательно перепечатано с оригинального издания Томасом Сэвиллом, живущим в Сент-Мартинс-лейн, Вестминстер., 1842, 16 с.^[1]

Семья

Мейтленд пережил свою жену Селину, дочь Кристофера Стивенсона, священника Олни, и его сын, Джон Горэм Мейтленд.^[1] Его внук был Фредерик Уильям Мейтленд (1850–1906), историк английского права. на которого сильно повлиял его дед.^[3]