Сан-Фелипе инцидент (1596) - San Felipe incident (1596) - Wikipedia

Инцидент в Сан-Фелипе
Распятие Нагасаки 1597.jpg
Распятие 26 христиан в Нагасаки в 1597 году.
Дата19 октября 1596 г. (1596-10-19)
Место расположенияУрадо, Япония
ТипКораблекрушение
ПричинаПодозрение на проникновение
ИсходРаспятие 26 христиан
Летальные исходы26

19 октября 1596 года испанский корабль Сан-Фелипе потерпел кораблекрушение в Урадо на японском острове Сикоку по пути из Манила к Акапулько. Местный даймё Чосокабэ Моточика захватил груз богато нагруженного Манильский галеон, и инцидент перерос в Тоётоми Хидэёси, постановление тайко Японии. Пилот корабля неосторожно предположил японским властям, что это испанский способ работы чтобы миссионеры проникли в страну до возможного военного завоевания, как это было сделано в Америка и Филиппины. Это привело к распятию 26 христиан в Нагасаки, первый смертельный гонения на христиан государством в Японии. Казненных позже стали называть Двадцать шесть мучеников Японии.

Фон

Дальнейшая информация: Мировая торговля серебром с 16 по 18 века и Киришитан

Вскоре после первых контактов в 1543 г. португальский корабли начали прибывать в Японию для торговли. В то время японцы очень хотели приобрести китайские товары, такие как шелк и фарфор, но им запретили частную торговлю с Китаем. Династия Мин как наказание за воку пиратские набеги. Таким образом, португальцы нашли возможность действовать в качестве посредников, торгуя китайскими товарами за японское серебро, и получили огромную прибыль.[1]

В Нанбан торговля, как стали называть эту евро-японскую торговую деятельность, была тесно связана с распространением христианства. При поддержке португальцев Иезуиты взяли на себя инициативу по прозелитизму в Японии, и свершившийся факт был утвержден в Папа Григорий XIII с папская булла 1575 г., который решил, что Япония принадлежит португальским Епархия Макао. Следовательно, иезуиты пользовались исключительным правом на распространение христианства в Японии, а это означало, что их спонсоры, португальцы, имели исключительное право торговать с Японией внутри христианского мира.[2]

Христианская миссия в Японии быстро добилась успеха среди воюющих даймё из Период Сэнгоку, потому что португальские торговцы под влиянием миссионеров были более склонны останавливаться в портах, принадлежащих христианскому лорду, что для даймё означало лучший доступ к европейскому огнестрельному оружию. Эта ситуация постепенно менялась по мере того, как Тоётоми Хидэёси приблизился к объединению Японии и стал обеспокоен потенциальными факторами децентрализации, такими как вассалы, исповедующие иностранную религию. В 1587 г. после сердечной аудиенции у Гаспар Коэльо, Настоятель иезуитской миссии, Хидэёси стал более обеспокоен, так как Коэльо хвастался, что иезуиты могут вызвать португальские военные корабли и сплотить христиан. даймё за Предстоящее вторжение Хидэёси в Корею. Не более чем через две недели, 24 июля, Хидэёси приказал изгнать иезуитских миссионеров из Японии.[3] Однако декрет 1587 года не выполнялся особо. Даже сам Хидэёси сознательно нарушил указ и разрешил иезуитским миссионерам в Японии в качестве переводчиков и торговых посредников. В конце концов миссионеры почувствовали себя в достаточной безопасности, чтобы продолжить свою проповедническую деятельность в Японии, хотя и осторожно.[4]

Несмотря на союз испанской и португальской короны в 1580 году, согласно которому Испания не будет вмешиваться в колониальную империю Португалии, спонсируемые Испанией миссионеры Францисканский орден с завистью относился к успехам Португалии в Японии и стремился разрушить монополию иезуитов в Японии.[5] Монахи прибыли в Японию через Филиппины в 1593 году, и первоначальная аудиенция у Хидэёси была сочтена достаточно обнадеживающей, чтобы они начали открыто обращать в свою веру недалеко от столицы. Киото. Отцы-иезуиты сразу же пожаловались на незаконность монахов и предостерегли их от безрассудного пренебрежения указом 1587 года, но францисканцы, убежденные в правильности своих методов из-за их успехов в Америке, не обратили внимания на эти предупреждения.[6]

Крушение Сан-Фелипе

Северный торговый путь, используемый галеонами Манилы на восток

12 июля 1596 года испанский корабль Сан-Фелипе отплыть от Манила к Акапулько под командованием капитана Матиаса де Ландечо с грузом, оцениваемым более чем в 1 миллион песо.[7] Этот относительно поздний уход Манильский галеон имел ввиду Сан-Фелипе плавал в Тихом океане тайфун время года. После двух тайфунов капитан решил отправиться в Японию для переоборудования, но на подходе к японскому берегу галеон пострадал от третьего тайфуна, оставив корабль без парусов.[8] Благодаря Куросио ток, корабль смог дрейфовать в сторону Японии, что команда посчитала чудом. Несмотря на то, что он увидел землю на широте Киото, корабль не смог приземлиться из-за сильного ветра и его отнесло.[8] На фоне опасений, что неуправляемый корабль врезается в скалы, Сан-Фелипе подошел к берегу Провинция Тоса на Сикоку 19 октября 1596 г.[9]

Уверенный рассказами о гостеприимстве Хидэёси к монахам, капитан почувствовал себя в достаточной безопасности, чтобы отклонить предложение своей команды пробраться в дружественный порт. Нагасаки, центр нанбанской торговли.[9] Местный даймё Чосокабэ Моточика, однако, проявил недружелюбие к иностранцам, когда заставил вышедшее из строя судно отправиться в свой порт приписки Урадо (浦 戸; в настоящее время Коти ) с 200 вооруженными лодками. Один раз Сан-Фелипе достиг Урадо, он потерпел крушение на отмели. Затем самураи Чосокабэ конфисковали оставшийся на борту груз на сумму 600 000 песо - остальное уже было потеряно во время штормового плавания.[10] Чосокабэ Моточика утверждал, что это стандартная процедура, так как он понимал японское морское право, согласно которому любое судно, выброшенное на мель или потерпевшее крушение в Японии, принадлежит местным властям вместе с грузом;[10] он также мог быть соблазнен самим грузом, поскольку торговля нанбанами и связанные с ней богатства редко доходили до Сикоку.[11]

Когда испанский экипаж возмутился, Моточика предложил передать их дело Хидэёси, де-факто главу правительства и рекомендовал обратиться за помощью к его личному другу Машита Нагамори, один из пять комиссаров под Хидэёси. Капитан Ландечо последовал совету и послал двух своих офицеров в столицу Киото с указанием, чтобы они встретились с францисканскими монахами и избегали контактов с иезуитами.[10]

Интервью и реакция

Рекомендация Чосокабэ Моточика оказалась сомнительной, поскольку Машита Нагамори увидел в ситуации выгоду и посоветовал Хидэёси оставить груз для казны суда.[9] Иезуиты уловили этот вопрос и предложили заступиться за испанскую команду, предложив услуги другого из пяти комиссаров, сочувствующих христианам. Маэда Гени; но францисканский комиссар в Киото, Педро Баутиста, отказалась. К тому времени, когда с Маэдой Гени связались, Машита Нагамори уже был в пути, и Маэда ничего не мог сделать, кроме как написать письмо своему коллеге с призывом к снисхождению.[12][13]

Когда Нагамори добрался до Тосы, он попросил у испанцев денежную взятку; в противном случае он приступил к загрузке Сан-Фелипеs фрахт на сотню японских лодок для отправки в Киото. Пока это происходило, Нагамори познакомился с испанцами, которые развлекали его музыкой, играми и шоу фехтования.[13] Затем он спросил Пилот майор Франсиско де Оландия, откуда они пришли и как попали в Японию. В этот момент Оландия создала карту, показывающую протяженность Испанская колониальная империя и намекнули, что Испания получила свою империю, сначала обратив коренное население в христианство с помощью миссионеров, а затем отправив конкистадоры присоединиться к новообращенным во вторжении завоевателей.[14] Затем Нагамори спросил об отношениях между Испанией и Португалией и был возмущен, когда пилот и пилот прапорщик Оба корабля ответили, что у двух империй один король (иезуиты давно объясняли японцам, что эти две страны разные и отдельные).[15]

Об этом обмене должным образом было доложено Хидэёси, который отреагировал яростно. Откровение пилота стало подтверждением подозрений Хидэёси в отношении Кристиана "пятые колонисты «в Японии, которую раздували его антихристианские вассалы. Он быстро отреагировал, приказав собрать всех миссионеров в Японии. Исида Мицунари, первый из пяти уполномоченных под руководством Хидэёси, пояснил, что приказ Хидэёси был направлен против францисканцев, которые открыто нарушили его указ 1587 года - иезуиты, которые были осторожны в своих проповедях, были исключены. В итоге двадцать шесть католиков - шесть монахов-францисканцев, семнадцать японцев-францисканцев. высшие учебные заведения, и три японских Иезуиты включены по ошибке - были доставлены парадом из Киото в Нагасаки, где были распяты на холме 5 февраля 1597 года. Сан-Фелипе, монах Филипп Иисуса, был среди мучеников.[16]

Последствия

Капитан Ландечо, который сам отправился в Осаку, чтобы вернуть Сан-Фелипес грузом, там сказали, что у Хидэёси есть причина относиться к нему как к пирату, которого нужно казнить, но вместо этого ему будет предоставлена ​​жизнь и будет разрешено покинуть Японию с командой и пассажирами Сан-Фелипе, хотя черные рабы на борту были наняты на службу Хидэёси.[17] Часть конфискованного груза была использована для финансирования вторжения японцев в Корею, а остальная часть распределена среди японской знати - некоторые предметы даже попали в Японию. Император Японии.[7]

Вина за Сан-Фелипе неудача горячо обсуждалась соперничающими религиозными орденами. Рассказ о монахах, которые избежали мученической смерти, преуменьшает значение заявления пилота, обвиняя иезуитов в бездействии и, что еще хуже, в предательстве. Испанцы утверждали, что спонсируемые португальцами иезуиты были зачинщиками инцидента, когда они призвали Хидэёси захватить груз, осудили испанцев как пиратов и конкистадоров и оскорбляли испанского короля, несмотря на то, что Португалия в то время была частью Испании.[18] Иезуиты формально отвергли все эти утверждения, вместо этого возложив вину на безрассудство францисканских монахов в Японии, которое разрушило все предыдущие проявления доброй воли Хидэёси: оговорка пилота только дала Хидэёси возможность действовать в соответствии с уже существующими подозрения.[19] Эти дебаты и преувеличенные истории, окружающие Сан-Фелипе Эпизод распространился по всей испанской колониальной империи и вызвал сильное недовольство Португалией и иезуитами.[20][17]

Наряду с мученической смертью 26 христиан, Сан-Фелипе Инцидент вызвал новый виток преследования христиан, в ходе которого было разрушено 137 церквей, а миссионерам-иезуитам было приказано покинуть Японию. Иезуиты продемонстрировали свое согласие, погрузив в Макао каррак сосуд с обычным португальцем в миссионерской одежде, затем продолжал незаметно проповедовать в Японии до смерти Хидэёси в 1598 году.[21]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Боксёр 1951, п. 91.
  2. ^ Боксёр 1951, п. 155.
  3. ^ Боксёр 1951, п. 147.
  4. ^ Боксёр 1951 С. 152–53.
  5. ^ Боксёр 1951 С. 159–60.
  6. ^ Боксёр 1951 С. 162–63.
  7. ^ а б Треммль-Вернер 2015, п. 219.
  8. ^ а б Матео 2007, п. 9.
  9. ^ а б c Боксёр 1951, п. 164.
  10. ^ а б c Мердок и Ямагата 1903, п. 287.
  11. ^ Треммль-Вернер 2015, п. 220.
  12. ^ Мердок и Ямагата 1903, п. 288.
  13. ^ а б Боксёр 1951, п. 421.
  14. ^ Боксёр 1951, п. 166.
  15. ^ Боксёр 1951 С. 422–24.
  16. ^ Мердок и Ямагата 1903, п. 295.
  17. ^ а б Мердок и Ямагата 1903, п. 292.
  18. ^ Боксёр 1951 С. 166–67.
  19. ^ Мердок и Ямагата 1903, п. 299.
  20. ^ Боксёр 1951, п. 167.
  21. ^ Мердок и Ямагата 1903 С. 296–97.

Библиография

  • Боксер, К. (1951). Христианский век в Японии: 1549–1650 гг.. Калифорнийский университет Press. GGKEY: BPN6N93KBJ7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мердок, Джеймс; Ямагата, Исох (1903). История Японии: в течение столетия ранних иностранных сношений (1542–1651). Кобе, Япония: Хроники Кобе.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Матео, Хосе Эухенио Борао (2007). «Прибытие испанских галеонов в Манилу из Тихого океана и их отправление вдоль ручья Куросио (16-17 вв.)» (PDF). Журнал географических исследований. 47: 17–38.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Треммль-Вернер, Биргит (2015). Испания, Китай и Япония в Маниле, 1571–1644 гг .: местные сравнения и глобальные связи. Амстердам: Издательство Амстердамского университета. ISBN  9789089648334.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение