Санабес - Sanabes
 | Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. (Апрель 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Санабес سنابس | |
|---|---|
 Традиционный арабский лодка обычно используется для рыбалки. | |
  Санабес | |
| Координаты: 26 ° 56′N 50 ° 01'E / 26,933 ° с. Ш. 50,017 ° в.Координаты: 26 ° 56′N 50 ° 01'E / 26,933 ° с. Ш. 50,017 ° в. | |
| Страна |  Саудовская Аравия |
| Провинция | Восточная провинция (Аш-Шаркия) |
| численность населения | |
| • Общий | 7,000 |
| Часовой пояс | +3 GMT |
Санабес (арабский: سنابس) - одна из деревень в Остров Тарут, второй по величине остров, расположенный на восточном побережье Саудовская Аравия в Персидский залив. Санабес простирается на пляже Тарута примерно на четыре километра, который начинается от того, что раньше называлось Начальной школой. Аммар ибн Ясир а теперь средняя школа Санабеса до фермы Аль-Саффар (арабский: عين الصفار), Ограниченный Аль-Рабайей на юго-западе и деревней Тарут на западе, Аль-Зуром на севере и Дарэйном на юге. Местоположение имеет два преимущества: плодородная почва и отличные места для рыбалки. В соседнем Бахрейне, в нескольких милях от столицы Манамы, есть деревня Санабес. Как и саудовские Санабес, бахрейнская деревня Санабес также населена мусульманами-шиитами.
численность населения
Население в настоящее время оценивается в 7000 человек. Люди Санабеса в прошлом работали на рыбалке и добыче Жемчужная охота (Дайвинг). Это был порт в районе Персидского залива, где на его побережье останавливались корабли моряков и рыбаков. Количество рыболовных судов составляло около 140 лодок. В результате Санабес занимает важное место среди моряков и торговцев жемчугом. Однако рыбаки Санабеса теперь используют Зур или Дарин. пристань.
История
Санабес содержит много археологический вещи из Османский; старый исламский; и португальский Заветы; К сожалению, все они разрушены, в Санабесе ничего нет - кроме только районов: северный сектор и южный район, и почти за четыре десятилетия, которые они потратили на то, чтобы стать надежно новыми ((Городские рабочие жилые дома)), в результате ((Аль Саффар жилая ферма)) к югу от Санабеса в восьмидесятые годы, в расширенном жилом доме в последние несколько лет в западном направлении с благоустройством спортивного клуба Аль-Нур и планировкой земли вокруг него.
Некоторые известные достопримечательности в Санабесе:
- Айн Ум Аль Фурсан (Родник ): Один из самых известных источников в Санабесе.
- Альвазара: роща виноградных лоз и пальм, популярное место для прогулок и прогулок.
- Мечеть шейха Мохаммеда Аль Мубарака: это одна из старейших и крупнейших мечетей в Санабесе.
Религия
Люди, которые живут на острове Тарут и в провинции Катиф, большинство из них Мусульмане.
Alnoor Club
Алнор клуб ар: نادي النور был основан в 1961 году как собственный спортивный клуб Sanabis. В клубах проводятся различные виды спорта, включая футбол, гандбол, бокс, баскетбол, волейбол, настольный теннис, фехтование и легкую атлетику. Известно, что Алнор был домом для многих самых выдающихся спортсменов Саудовской Аравии. Гандболисты клуба считаются одними из лучших в Королевстве; выиграв много местных и международных чемпионатов в прошлом. В частности, премиальный чемпионат Саудовской Аравии, чемпионат клубов Персидского залива и арабский чемпионат гандбольных клубов. Хотя Алнор традиционно уделял особое внимание гандболу, он отмечал многие достижения и в других видах спорта.[1]
Социальный комитет Санабес
В Санабесе есть социальный комитет, состоящий из множества подкомитетов. Все члены совета директоров вносят взносы добровольно.
Социальный комитет преследует три основные цели, которые являются общими для всех социальных комитетов Саудовской Аравии, и они следующие:[2]
- Узнайте о потребностях граждан и предупредите их о них.
- Предлагать проекты и программы, необходимые для развития местного сообщества, и расширять финансовое, моральное и человеческое участие в реализации, оценке и отслеживании этих проектов и программ.
- Содействовать развитию человеческих ресурсов для сообщества и открытию социального лидерства и инвестиций для достижения устойчивого развития.
Фестиваль Дохала
В Дохала глиняный горшок с посаженными в него саженцами (например, ячменем), о котором заботятся дети в начале месяца паломничества. Когда Курбан-байрам наступает день, дети бросают их к морю, распевая «Дохли хаджи бе ... и т. д.», это хорошо известно в Санабесе в восточном регионе Саудовская Аравия. В последнее время в Санабесе проводится ежегодный фестиваль, известный как «Фестиваль Дохала», который также подчеркивает региональную культуру и наследие. В Дохала известно в Арабские государства Персидского залива также.
Чтобы описать это, Дохала это название цветочного горшка ручной работы. Он сделан из пальмовых лопаток и имеет цилиндрическую форму. Она небольшого размера и очень удобна для ребенка 3–5 лет. Он наполнен песком и имплантатами с семенами ячменя. Он продолжал прорастать и расти, пока ячмень не достигал 5-10 сантиметров в высоту, а затем он стал готов как Дохала.
В настоящее время он представлен в очень красивом виде и помимо ячменя имплантируется с цветами. Каждый ребенок сам заботится о своей Дохале и орошает ее ежедневно, пока не вырастет и не приобретет окончательный вид в виде цветочного горшка. Эта практика устанавливает хорошие отношения и связь между детьми и их Дохала, поэтому они стали любимыми.
Как возникла Дохала?
Дохала - это деятельность, зародившаяся в районе Персидского залива с давних времен. Это стало обычным делом в этом районе и ежегодно возрождается в традициях церемонии в Хадж Ид-Праздник. Церемонии Дохала начались более 200 лет назад, когда дети собирались в каждом районе недалеко от побережья и запускали специальную песню для Дохалы, а в конце они бросали ее в морскую воду.
Раньше паломники подолгу путешествовали, чтобы совершить Хадж поскольку нет транспорта, и родители вынуждены оставлять своих детей с родственниками примерно на 2–3 месяца. Дохала начиналась как развлечение для детей, чтобы смягчить последствия долгого путешествия родителей в хадж.
В Ид аль-Адха паломники совершают одно из Хадж ритуалы, которые называются принесением в жертву козла (Курбан ). Дети ждали своих родителей в очень теплой обстановке, ведь этот день - знак Хадж день ближе к концу и начать обратное путешествие. Таким образом, они делятся своими родителями, совершая еще одну жертву, которая бросает его очень милую Дохала к морской воде. Может возникнуть вопрос, зачем выбрасывать его в море? Потому что он добавляет ценности морской среде, как рыба поедает траву Дохалы.
В Дохала Церемония не имеет ничего общего с верованиями или ритуальной религией, это выражение счастья Ид аль-Адха Прихода, и это один из самых великих праздников в ислам. Мероприятие Дохала началось в первый день Ид аль-Адха куда Мусульмане совершили свой хадж в Мекка, так что в песне Дохала каждый ребенок просил.
Дети молятся Аллах дать им возможность выступить хадж когда они стали молодыми и снова встретились со своими родителями, вот в чем смысл песни Дохала. Это один из способов, которым их отцы научили их помнить хадж и делать его главной задачей.
Эта практика была прекращена постепенно из-за взросления и ухудшения образа жизни в центре города. Кроме того, второе поколение потеряло интерес к продолжению того, что было получено от их старого поколения. Кроме того, новое поколение не присутствовало на торжествах и их никто не учил. Дохала.
Эта традиция также практикуется в Кувейте и Бахрейне. В Бахрейне это известно как Хийя Бийя. Исследования показывают, что он очень древний и вполне может предшествовать приходу ислама: см. Ссылку ниже.
Первый фестиваль Дохала
В 2004 году очень немногие люди из среднего и старшего поколений были заинтересованы и стремились активизировать не только Дохала события, но другое наследие в этой области, связанное с жизнью их дедов, которое включает навыки, строительный стиль и старые традиционные игры (развлечения). Они начали идею реактивации Дохала церемонии, и им удалось объявить и собрать детей на побережье и сделать именно то, что практиковалось в прошлом. Это событие действительно поставило точку перед большинством людей за Дохала. Это начало помогло людям начать говорить со своими детьми об истории Дохалы, и колесо снова заработало.
В 2005 году идея получила более четкую форму, и мероприятие приобрело другую форму, чем в 2004 году. 2006 год совпал с основанием Центрального социального комитета Санабеса, который является официальным комитетом, за которым следует Катиф комитет штаб-квартиры. Все подчиняются Министерству по делам общества. Работа под зонтиком комитета Санабес дала возможность комфортно работать благодаря утвержденной структуре работы и облегчила все трудности с лицензией.
Работа последних трех лет показала, что людям нравится их наследие, и они продемонстрировали огромный интерес к участию в Дохала Фестиваль. Анкета, составленная в 2006 году, показала, что 100% присутствующих согласились продолжить эту церемонию. Это большой успех и отличный старт, и еще больше проблем на предстоящий год, особенно когда люди знают, что деревня Санабес сейчас единственная, которая проводит такое традиционное мероприятие, и в этом году больше внимания уделяется достижению еще одного успеха. В 2007 году люди ожидали, что большинство близлежащих районов будут участвовать в фестивале Дохала.
Цели фестиваля Дохала
Конечные цели были достигнуты благодаря духу совместной работы и активизации навыков людей и способности к благотворительности и социальной работе. Другая цель создания такого фестиваля - снизить риск и опасность для наших граждан, путешествующих на очень большие расстояния во время праздников Ид, чтобы развлечься для своих семей. Их дом пострадал от потери очень молодыми людьми (подростками) во время праздников Ид, когда они стали жертвами жизненно важных дорожно-транспортных происшествий. Этот фестиваль, если он удастся, поможет обеспечить очень близкое место, где семьи не будут вынуждены преодолевать большие расстояния и спешить, и, конечно, сэкономит много времени.
Рекомендации
- Holes, C. 'Персидский залив Хийя Бийя, Еврейский вавилонский Фарфиса, Христианин сицилийский sepolcri: популярные обычаи общего происхождения? »Journal of Semitic Studies 49/2 (2004), 275–287.