Саксонская лютеранская иммиграция 1838–1839 гг. - Saxon Lutheran immigration of 1838–39

Мартин Стефан

В Саксонская лютеранская иммиграция 1838–1839 гг. была миграция Конфессиональные немецкие лютеране стремление к свободе вероисповедания в США в начале 19 века. Мигранты были среди первых основателей Лютеранская церковь - Синод Миссури.

История

Фон

В середине XIX века конфессиональные лютеранские доктрины, такие как оправдание верой, находились под угрозой со стороны рационализм. Это, вместе с «профсоюзом» или слиянием различных протестантских групп, вынудило многих немецких лютеран эмигрировать.

В 1817 г. Фридрих Вильгельм III из Пруссия вынудило объединить крупнейшие протестантские церкви страны (лютеранскую и реформатскую) в одну единую Прусский союз церквей.[1] Впоследствии это привело к преследованию и подавлению конфессиональных убеждений православные лютеране.

Евангелическая церковь Прусского Союза и слияние лютеранских и реформатских конгрегаций в единую церковь стали образцом для других германских королевств. в Королевство Саксония, Государственная церковь - лютеранская церковь - была организована как государственный департамент, в котором светские высшие суды уполномочены решать церковные вопросы. В результате "юнионизма" лютеранские учения и практики начали изменяться государством. Многие лютеранские общины сопротивлялись этому принудительному союзу, тайно поклоняясь им, и многие даже зашли так далеко, что перебрались в соседние немецкие государства, чтобы крестить своих детей или причаститься к ортодоксальному пастору.[2] В то время как преследование конфессиональных лютеран в Пруссии было гораздо более суровым, когда полиция срывала места их собраний и заключала в тюрьмы пасторов, конфессиональные лютеране в Саксонии по-прежнему сталкивались с жесткими ограничениями.[3]

Лютеранский конфессиональный пастор, Мартин Стефан, который изначально был родом из Моравия, все больше и больше сопротивлялся новому учению и практике. В конце концов Стефан разработал план эмиграции. Влияние и поддержка Стефана неуклонно росли. Важным источником для его последователей была теологическая школа Лейпцигский университет. Несколько студентов-богословов и шесть пасторов обратились к Стефану за духовным руководством. Для тех, кто следует за ним, растущий конфликт с рационализмом и насильственное объединение лютеранской церкви с реформатской церковью сделали Стефана поборником лютеранской ортодоксии в глазах тех, кто последовал за ним.

Чтобы свободно исповедовать свою веру в соответствии с Книга Согласия Стефан в 1830 г. готовился к эмиграции в Северную Америку. Стефан связался с друзьями в Балтимор, Мэриленд, для возможных участков поселения. Окончательное решение покинуть родину было принято только весной 1836 года, когда состоялось первое плановое собрание.[4]

Подготовка к иммиграции

Стефан становился все более нетерпеливым по поводу развития государственной церкви, и впоследствии он был арестован в разное время в Саксонии за проведение тайных собраний и обвинялся в аморальном поведении. Споры и вмешательство государства заставили мирских последователей Стефана изложить свои «Кодексы для эмиграции».

Планирование эмиграции усилилось в декабре 1837 года. Предварительный план был составлен главным образом пастором Стефаном; его поверенный Адольф Марбах; секретарь Густав Якель; Г. Ф. Фишер, купец в Дрезден который также был правой рукой Стефана; и доктор Карл Везе, хранитель Саксонского государственного архива. Были разработаны финансовые договоренности, комитет по планированию принял список условий, которые легли в основу разрешения на эмиграцию, и было сформировано «Auswanderungs-Gesellschaft» (эмиграционное общество).[5]

Путешествие в Новый Орлеан и Сент-Луис

В Иоганн Георг
В Ольберс

К 4 сентября 1838 года 707 человек зарегистрировались для эмиграции с Auswanderungs Gesellschaft. Они приехали из Дрездена, Лейпциг, Niederfrohna в Долина реки Мульде, и из Кахла в Герцогство Альтенбург. Было создано общее казначейство в размере 125 000 Талерс. Мартину Стефану в то время был 61 год. Рядом с ним по возрасту были пасторы Г. Х. Лёбер, 41 год, Э. Г. У. Кейл, около 32 лет, и Карл Фердинанд Вильгельм Вальтер, 27. Пять парусных судов были зафрахтованы и вышли из Бремен с участниками группы. Эти корабли были названы Коперник, Иоганн Георг, Republik, Ольберс, и Амалия, последнее и самое маленькое, которое потерялось в море и о котором больше никто не слышал.

Группа на оставшихся четырех кораблях в количестве 602 человека прибыла в Жители Нового Орлеана в январе 1839 г.,[6][7] и оттуда организовал транспортировку на пароходе до Река Миссисипи к Сент-Луис, штат Миссури. За это время членов группы попросили подписать документ об абсолютном подчинении «нашему епископу Стефану».

Поселение округа Перри

Группа достигла Сент-Луиса и пробыла в этом городе всего шесть недель, прежде чем отправиться в свой постоянный дом примерно в 100 милях (160 км) к югу от острова. Перри Каунти, штат Миссури. Однако 120 членов решили остаться в Сент-Луисе. Основная масса иммигрантов отказалась от лучших земель недалеко от Сент-Луиса в пользу места в округе Перри, где холмистый рельеф напоминал их родину.

Поселенцы округа Перри страдали от бедности, и их положение ухудшалось только из-за плохого управления финансами и плохо организованных приоритетов. Более половины колонистов были вынуждены разбить лагерь в палатках, будках или грубых хижинах. Их вещи, подвергшиеся воздействию непогоды, испортились. Они страдали от малярии и нехватки еды. Выживали они в основном на рисе и беконе. Эти первые годы были чрезвычайно трудными для колонии, так как мужчины в основном были студентами и профессионалами, непривычными к сельскому хозяйству и болезням.[8]

Несмотря на трудности и невзгоды, саксы сумели основать семь небольших поселений, которые они назвали в честь общин, оставленных ими в Германии, среди них Альтенбург, Дрезден, Frohna, Йоханнисберг, Paitzdorf, Зелиц, и Виттенберг. Они также основали систему образования. Однокомнатный Колледж Бревенчатых Домов, Конкордия, был построен в 1839 году под руководством Вальтера. Классы в 1839 году включали шесть языков, математику, физику, историю, географию, философию, религию, музыку и рисование.

Изгнание Стефана

Помимо физических и экономических обстоятельств, положение колонии еще больше осложнялось духовным хаосом, вызванным отвержением Стефана.[9][4] Стремление Стефана к власти и его крайние иерархические взгляды привели к тому, что он неправильно рассчитал, как далеко он может зайти, прежде чем достигнет критической точки. С его сладострастной жизнью и диктаторским поведением Стефан не только стал резким и капризным в обращении с людьми, но его также обвинили в сексуальных домогательствах и в нецелевом использовании средств группы для удовлетворения своих дорогостоящих вкусов.

Сначала C.F.W. Вальтер хранил свои знания о грехе Стефана в секрете и говорил об этом только с некоторыми другими священнослужителями. Он попытался раскрыть тайну неназванному кандидату на пост министра, разговаривая на латыни и ночью. Однако, без ведома их обоих, врач, который, как они думали, спал, не спал и слушал со своей соломенной кровати поблизости в комнате. Хотя Вальтер ожидал, что другие люди поблизости не знают латыни, он ошибался. Врач подслушал его разговор и понял его. Он рассказал другим, и вскоре многие люди в колонии узнали. Столкнувшись с вопросом, Вальтер публично рассказал о позоре Стефана.[10]

31 мая 1839 года колония собралась в округе Перри и проголосовала за свержение Стефана. На следующий день его посадили в лодку и переплыли реку Миссисипи, чтобы Иллинойс и постоянное изгнание.

Неопределенность и обновленная цель

К. Ф. В. Вальтер

Изгнание Стефана оставило вакуум, который никто не мог заполнить. Коллективное чувство вины обрушилось на колонию относительно оправданности переселения, правильности или заблуждения в Стефанизме, характера церкви и служения. Пасторы впали в уныние, задаваясь вопросом, были ли они церковью, толпой или даже христианами. Некоторые предлагали сделать публичное признание в грехе с последующим возвращением всей группы в Германию. В конце марта, когда колония приближалась к распаду, Вальтер выступил с рядом предложений, которые должны были оказаться фундаментальными для спасения колоний.

15 и 21 апреля 1841 г. общественные дебаты между Ф. А. Марбахом и Вальтером в Альтенбурге стали поворотным моментом в развитии колонии. Марбах утверждал, что все церковное устройство держится на неопределенном, неясном и ненадежном фундаменте. Он сомневался, что их местная община была истинной христианской церковью или что их служение служило воле Бога. Вальтер ответил, что, несмотря на сохраняющиеся заблуждения Стефанизма, слово Божие присутствует. Среди них все еще были христиане, поэтому церковь была представлена ​​среди них.[11] Именно Вальтер выступил вперед, чтобы направить и направить успешное создание колонии. Колония проголосовала за видение Уолтера и осталась в округе Перри.[12]

Потомки

Потомки иммигрантов продолжают жить в округе Перри, хотя многие переехали в более крупные города в поисках работы. В 2014 году 247 жителей округа продолжали говорить на отличном саксонском диалекте немецкого языка, хотя это число сокращается: самые молодые из них были старше 50 лет.[13]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Немецкое евангелическое движение». Объединенная Церковь Христа. Получено 4 мая, 2019.
  2. ^ "Саксонское иммиграционное собрание, 1811-1962 гг.". Исторический институт Конкордии. 2014-08-27. Получено 4 мая, 2019.
  3. ^ "История первого немецко-лютеранского поселения в Альтенбурге, округ Перри, штат Миссури". www.archivaria.com. Получено 4 мая, 2019.
  4. ^ а б Кирш, Лани Мари (2013). Ради совести: эмиграция саксонских лютеран в 1839 году (PDF). Канзас-Сити, штат Миссури.
  5. ^ Стефан, Филипп Г. (2008). В погоне за религиозной свободой: путешествие епископа Мартина Стефана. ISBN  9780739124420.
  6. ^ "Эмиграционная и иммиграционная генеалогия Саксонии - FamilySearch Wiki". www.familysearch.org. Получено 4 мая, 2019.
  7. ^ "Судьбы и приключения Стефанистов, эмигрировавших из Саксонии в Америку". www.archivaria.com. Получено 4 мая, 2019.
  8. ^ "Путеводитель по Альтенбургу, штат Миссури". greatriverroad.com. Получено 4 мая, 2019.
  9. ^ Рот, Элвин Л. (1963). Саксонская эмиграция 1838 года: взгляд в политическом, экономическом и религиозном контексте.
  10. ^ Гребнер А. Л. (октябрь 1889 г.). "Миссурийцы". Лютеранское ежеквартальное издание. 19.
  11. ^ "Национальная регистрационная карточка исторических мест - Колледж Concordia Log Cabin College" (PDF). Департамент природных ресурсов Миссури. 1977. Получено 4 мая, 2019.
  12. ^ Тольцманн, Дон Генрих. "Немецкое наследие Южного Иллинойса и Миссури" (PDF). Иммигрант из Палатина: 14–22. Получено 4 мая, 2019.
  13. ^ Хан, Валери Шремп (7 октября 2018 г.). "'Когда мы уйдем, это будет: «Немецкий диалект сохранился почти 200 лет на юго-востоке Миссури». stltoday.com. Получено 21 мая, 2019.

дальнейшее чтение

  • Форстер, Уолтер О. (1953). Сион на Миссисипи: поселение саксонских лютеран в Миссури 1839–1841 гг.. Святой Луи: Издательство Конкордия.
  • Гребнер, Теодор (1919). Наши отцы-паломники: история саксонской эмиграции 1838 г .; пересказано в основном словами эмигрантов и проиллюстрировано оригиналами документов, связанных с эмиграцией. Святой Луи: Издательство Конкордия. HDL:2027 / iau.31858058122817.

внешняя ссылка