Семь пагод Махабалипурама - Seven Pagodas of Mahabalipuram

«Семь пагод» послужило прозвищем для южноиндийского города Мамаллапурам, также называемый Махабалипурам (старое название), так как первые европейские исследователи достигли его. Фраза «Семь пагод» относится к мифу, который циркулировал в Индии, Европе и других частях света более одиннадцати веков. В группа памятников в Махабалипураме, в том числе Береговой Храм построен в 7 веке во время правления Нарасимхаварман II, стоять на берегу Бенгальский залив. Легенда гласит, что рядом с ним когда-то стояли шесть других храмов.

Миф

Древний Индуистский легенда объясняет происхождение пагод мифическими терминами. Принц Хираньякашипу отказался поклоняться богу Вишну. Князь сын, Прахлада, очень любил Вишну и критиковал неверие своего отца. Хираньякашипу изгнал Прахладу, но затем смягчился и позволил ему вернуться домой. Отец и сын быстро начали спорить о природе Вишну. Когда Прахлада заявил, что Вишну присутствует везде, в том числе в стенах их дома, его отец ударил ногой по столбу. Вишну вышел из колонны в виде человека с головой льва и убил Хираньякашипу. Прахлада в конце концов стал королем, и у него был внук по имени Бали. На этом месте Бали основал Махабалипурам.[1]

Неясные древние свидетельства

Происхождение храмов было скрыто временем, отсутствием полных письменных записей и рассказов. Англичанин Д. Р. Файсон, давний житель Мадраса (ныне Ченнаи ), написал краткую книгу о городе под названием Махабалипурам или семь пагод, который он задумал как сувенирный том для западных посетителей. В нем он заявляет, что Паллава Царь Нарасимхараварман I либо начал, либо значительно расширил Махабалипурам, около 630 года.[2] Археологические данные еще не доказали, был ли город Нарасимхаравармана I одним из первых, кто населял это место.

Примерно за 30 лет до основания города Нарасимхаравармана I царь Паллава Махендраварман I начал серию «пещерных храмов», которые были высечены в скалистых склонах холмов.[3] Вопреки тому, что следует из названия, они часто не начинались как естественные пещеры. Махендраварман I и Нарасимхараварман I также приказали построить отдельно стоящие храмы, которые на языке региона называются ратхами, Тамильский. В настоящее время на этом месте стоят девять крыс (Рамасвами, 209). Строительство обоих типов храмов в Махабалипураме, по-видимому, закончилось около 640 г. (Fyson 3). Файсон заявляет, что археологические данные подтверждают утверждение о существовании монастыря (вихара на тамильском языке) в древнем Махабалипураме. Идея монастыря была заимствована из практик прошлых буддийских жителей региона. Файсон предполагает, что покои монахов могли быть разделены между несколькими ратами города, исходя из того, что они были разделены на маленькие комнаты. Буддийское влияние также проявляется в традиционной форме пагоды в Береговом храме и в другой сохранившейся архитектуре (Fyson 5).

Фактическому мифу о семи пагодах Файсон посвятил только предпоследнюю страницу своей тонкой книги (Fyson 28). Он рассказывает местный миф о пагодах, что бог Индра завидовал этому земному городу и потопил его во время сильного шторма, оставив над водой только Береговой Храм. Он также рассказывает об утверждении местных тамилов о том, что по крайней мере некоторые из других храмов можно увидеть «сверкающими под волнами» с рыбацких лодок (Fyson 28). Существование шести пропавших без вести пагод, кажется, не имеет большого значения для Файсона; Семь пагод дали его любимому городу прозвище и известность, и это, кажется, для него важная часть. Тем не менее, шесть пропавших без вести храмов продолжали очаровывать местных жителей, археологов и любителей мифов и недавно вновь стали объектом внимания археологов.

Европейские исследователи

Индийский историк Н. С. Рамасвами имена Марко Поло как один из первых европейских посетителей Махабалипурама. Поло оставил несколько подробностей своего визита, но отметил это на своей каталонской карте 1275 года (Рамасвами, 210).

Многие европейцы позже рассказывали о семи пагодах, следующих путешественникам в их колонии в Индии. Первым о них написал Джон Голдингем, английский астроном, живший в Мадрасе в конце 18 - начале 19 веков. Он написал отчет о своем визите и легенде в 1798 году, который позже был собран Марком Уильямом Карром в своей книге 1869 года. Описательные и исторические документы, касающиеся семи пагод на побережье Коромандель. Голдингем в основном описал искусство, статуи и надписи, найденные на археологических раскопках в Махабалипураме. Он скопировал многие надписи вручную и включил их в свое эссе. Голдингем интерпретирует большинство знаков как изображения-символы и обсуждает, какое значение могут иметь их формы (Goldingham, 30-43). Бенджамин Гай Бабингтон, автор другого эссе в том же томе, идентифицировал несколько фигур в скопированных надписях Голдингема как телугу буквы (Голдингем, 43). Примечание Бабингтона к тексту включено в качестве сноски к работе Голдингема.

В 1914 году британский писатель Дж. У. Кумбс рассказал общеевропейское поверье о происхождении легенды о пагодах. По его словам, пагоды когда-то стояли на краю берега, а их медные купола отражали солнечный свет и служили морским ориентиром. Он утверждает, что современные люди не знают наверняка, сколько пагод когда-то существовало. Он считает, что их было около семи (Кумбс, 27).

Н. С. Рамасвами возлагает большую часть ответственности за распространение мифа в Европе на поэта. Роберт Саути, который упомянул об этом в своей поэме «Проклятие Кехама, "опубликовано в 1810 году (Рамасвами, 205). Он обращается к городу под другим его популярным названием - Бали. В своем стихотворении Саути ясно заявляет, что видно более одной из семи пагод (см. строфу 4). романтические сказки многих культур по всему миру, в том числе Индия, Рим, Португалия, Парагвай, и Коренной американец племен, все из которых были основаны на рассказах о путешествиях других людей и его собственном воображении. «Проклятие Кехамы» определенно сыграло роль в росте ориентализма.

Слова Рамасвами в адрес европейских исследователей не совсем негативные. Он отмечает, что до того, как европейцы начали посещать Южная Индия к началу Британский Радж, многие из меньших памятников в Махабалипураме были частично или полностью покрыты песком. Колонизаторы и их семьи сыграли важную роль в открытии археологических раскопок в свободное время. Когда ранние английские археологи осознали размеры и красоту этого места, к концу 18 века они назначили опытных антикваров, таких как Колин Маккензи руководить раскопками (Рамасвами, 210).

  • Коллекция Дж. В. Кумбса

  • Ратхи Накулы и Сахадевы, часть комплекса семи пагод, около 1914 г. С любезного разрешения J.W. Кумбс

  • Береговой храм, около 1914 г. Предоставлено J.W. Кумбс

Отсутствующие доказательства

Перед Цунами в декабре 2004 г., доказательства существования Семи пагод были в основном анекдотичными. Существование Берегового Храма, небольших храмов и рат подтверждали идею о том, что этот район имел сильное религиозное значение, но было мало современных свидетельств, кроме одной картины храмового комплекса эпохи Паллавы. Рамасвами написал в своей книге 1993 года Храмы Южной Индии это свидетельство 2000-летней цивилизации, 40 видимых в настоящее время памятников, в том числе два открытых барельефы, »и связанные с ним легенды, распространяющиеся как в Южной Азии, так и в Европе, побудили людей создавать в своих умах тайну Махабалипурама (Рамасвами, 204). Он прямо пишет, что« Нет затонувшего города в волнах у берегов Мамаллапурама. Европейское название «Семь пагод» иррационально и не может быть объяснено »(Рамасвами, 206).

Тем не менее, анекдотические свидетельства могут быть правдивыми, и в 2002 году ученые решили исследовать район у берега Махабалипурама, где многие современные тамильские рыбаки утверждали, что видели руины на дне моря. Этот проект был совместным усилием Национального института океанографии (Индия) и Общества научных исследований Великобритании (Вора). Обе группы обнаружили остатки стен на глубине от 5 до 8 метров воды и наносов в 500-700 метрах от берега. Планировка предполагала, что они принадлежали нескольким храмам. Археологи датируют их эпохой Паллавы, примерно когда Махендраварман I и Нарасимхараварман I правили регионом (Вора). Ученый НИО К.Х. Вора отметил после исследования 2002 г., что подводный объект, вероятно, содержал дополнительные структуры и артефакты и заслуживает дальнейшего исследования (Вора).

Во время цунами

Непосредственно перед цунами 2004 г. Индийский океан, в том числе Бенгальский залив океанская вода у побережья Махабалипурама отступила примерно на 500 метров. Туристы и жители, которые были свидетелями этого события с пляжа, вспоминали, как видели длинный прямой ряд больших камней, выходящих из воды. Когда цунами обрушилось на берег, эти камни снова затопила вода. Однако вековой осадок, покрывавший их, исчез. Цунами также внесло некоторые немедленные и долгосрочные изменения в береговую линию, в результате чего на берегу осталось несколько ранее покрытых статуй и небольших построек.[4]

После цунами

Сообщения очевидцев о реликвиях цунами вызвали популярность и научный интерес к этому месту. Пожалуй, самой известной археологической находкой после цунами был большой каменный лев, который из-за меняющейся береговой линии оставался открытым на пляже Махабалипурама. Археологи датируют его 7 веком (сотрудники BBC). Местные жители и туристы стекаются, чтобы увидеть эту статую вскоре после цунами.

В апреле 2005 года Археологическая служба Индии (ASI) и ВМС Индии начал поиски воды у берегов Махабалипурама на лодке, используя сонар технология (Das). Они обнаружили, что ряд больших камней, которые люди видели непосредственно перед цунами, были частью стены высотой 6 футов (Biswas) и длиной 70 метров. ASI и ВМС также обнаружили остатки двух других затопленных храмов и одного пещерного храма в пределах 500 метров от берега (Дас). Хотя эти находки не обязательно соответствуют семи пагодам мифа, они указывают на то, что в Махабалипураме находился большой комплекс храмов. Это приближает миф к реальности - и, вероятно, впереди еще много открытий.

Затопленный храм в Махабалипураме

Об этом рассказал археолог ASI Алок Трипати Таймс оф Индия что, по данным его интервью в феврале 2005 года, гидролокатор нанес на карту внутренние и внешние стены двух ранее затопленных храмов. Он объяснил, что его команда пока не может предложить функции этих зданий (Das). А.К. Шарма из индийского военно-морского флота также не мог предоставить дальнейших предположений относительно функционирования, но сказал The Times of India, что расположение затопленных структур в отношении Берегового храма и других открытых структур близко соответствует картине эпохи Паллавы Семи. Комплекс пагод (Дас).

Археолог Т. Сатьямурти из ASI также упоминает о большом значении большого камня с надписью, который вскрыли волны. В надписи говорилось, что король Кришна III заплатил за хранение вечного огня в определенном храме. Археологи начали раскопки поблизости от камня и быстро нашли структуру другого храма Паллавы. Они также нашли много монет и предметов, которые использовались в древности. Индуистский религиозные обряды (Магуайр). При раскопках этого храма эпохи Паллавы археологи также обнаружили фундамент храма периода тамильского Сангама, возраст которого составляет около 2000 лет (Магуайр). Большинство археологов, работающих на этом месте, считают, что цунами произошло где-то между периодами Тамильского Сангама и Паллавы, разрушив старый храм. Широко распространенные слои ракушек и другого морского мусора подтверждают эту теорию (Магуайр).

ASI также неожиданно обнаружил на сайте гораздо более старую структуру. Небольшое кирпичное строение, ранее засыпанное песком, стояло на пляже после цунами. Археологи исследовали структуру и датировали ее периодом тамильского сангама.[5] Хотя эта структура не обязательно соответствует традиционной легенде, она добавляет этому месту интриги и возможности еще не изученной истории.

В настоящее время археологи считают, что еще одно цунами разрушило храмы Паллавы в 13 веке. Ученый ASI Дж. Тирумурти сообщил Би-би-си, что вещественные доказательства цунами 13-го века можно найти почти на всем протяжении восточного побережья Индии.[6]

Рекомендации

  1. ^ По материалам Coombes, J.W. (Джозайя Уотерс). Семь пагод. Лондон, Великобритания: Selley, Service & Co., Ltd., 1914, 23-4.
  2. ^ Файсон, Д. Махабалипурам или семь пагод. Мадрас, Тамил Наду, Индия: Higginbothams, Publishers, 1931. (Fyson 1).
  3. ^ Файсон, Д. Махабалипурам или семь пагод. Мадрас, Тамил Наду, Индия: Higginbothams, Publishers, 1931. (Fyson 2).
  4. ^ Магуайр, Пэдди. «Цунами показывает места древних храмов». BBC News (онлайн) 27 октября 2005 г. Дата обращения: 9 сентября 2006 г. [1].
  5. ^ Магуайр, Пэдди. «Цунами показывает места древних храмов». BBC News (онлайн) 27 октября 2005 г. Дата обращения: 9 сентября 2006 г. [2].
  6. ^ Магуайр, Пэдди. «Цунами показывает места древних храмов». BBC News (онлайн) 27 октября 2005 г. Дата обращения: 9 сентября 2006 г. [3].

Примечания

  • Применение геолого-геофизических методов в морской археологии и подводных исследованиях. Научные достижения: 5. Тамил Наду. К. Х. Вора. Национальный институт океанографии, Гоа, Индия. 16 сентября 2006 г. <https://web.archive.org/web/20050210100642/http://www.nio.org/projects/vora/project_vora_5.jsp >.
  • Сотрудники BBC. «Индия находит больше« даров цунами »». Из отчетов персонала. BBC News (Online) 27 февраля 2005: 1-5. . . Получение 16 сентября 2006 г. <http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/4302115.stm >.
  • Бисвас, Соутик. «Цунами извергает реликвии Индии». BBC News (онлайн) 11 февраля 2005 г. Дата обращения 16 сентября 2006 г. <http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/4257181.stm >.
  • Кумбс, Дж. (Джозайя Уотерс). Семь пагод. Лондон, Великобритания: Selley, Service & Co., Ltd., 1914.
  • Дас, Свати. «Цунами раскрывает« семь пагод »». The Times of India, 25 февраля 2005 г. Дата обращения 12 сентября 2006 г. <http://timesofindia.indiatimes.com/articleshow/1032004.cms >.
  • Файсон, Д. Р. Махабалипурам или Семь пагод. Мадрас, Тамил Наду, Индия: Higginbothams, Publishers, 1931.
  • Голдингем Дж. «Некоторые рассказы о скульптурах в Махабалипураме, обычно называемых семью пагодами». Описательные и исторические документы, касающиеся семи пагод на побережье Коромандель. Эд. Марк Уильям Карр. Нью-Дели, Индия: Азиатские образовательные службы, 1984. Перепечатано с оригинального издания 1869 года.
  • Магуайр, Пэдди. «Цунами показывает места древних храмов». BBC News (онлайн) 27 октября 2005 г. Дата обращения: 9 сентября 2006 г. <http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/4312024.stm >.
  • Рамасвами, Н.С. Храмы Южной Индии. Мадрас, Тамил Наду, Индия: Карты и агентства, 1993.
  • Шульберг, Люсиль и редакторы книг Time-Life. Историческая Индия. Серия: Великие века человека, история культур мира. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги времени жизни, 1968.
  • Субраманиан, Т. С. «Тайна семи пагод». Frontline 22.10 (май 2005 г.). Индуистский Интернет. 16 сентября 2006 г. <https://web.archive.org/web/20071017211521/http://www.hinduonnet.com/fline/fl2210/stories/20050520005812900.htm >.
  • вся информация о пагодах <http://mahabalipuramtours.com >

Координаты: 12 ° 37′N 80 ° 12'E / 12.617 ° с.ш. 80.200 ° в. / 12.617; 80.200