Шив Дайал Сингх - Shiv Dayal Singh

Шив Даял Сингх Сет
Шив Дайал Сингх Джи.jpg
Другие именаПарам Пуруш Пуран Дхани Хузур Соамиджи Махарадж (почтение, используемое преданными)
Личное
Родившийся24 августа 1818 г.
Панни Гали, Агра, Переданные провинции, Британская Индия
Умер15 июня 1878 г.(1878-06-15) (59 лет)
Панни Гали, Агра, Северо-Западные провинции, Британская Индия
РелигияСант Мат, Радхасоами
СектаУттари Бхарат ки Сант Парампара (Сант Традиция Северной Индии)
Другие именаПарам Пуруш Пуран Дхани Хузур Соамиджи Махарадж (почтение, используемое преданными)
Старшая публикация
Срок пребывания в должности1861-1878
ПреемникСалиг Рам, Джаймал Сингх Гариб дас

Шив Даял Сингх Сет, названный его учениками и преданными почетным «Парам Пуруш Пуран Дхани Хузур Соамиджи Махарадж», родился 24 августа 1818 года в Агра в колониальную эпоху Британская Индия (сегодняшний день Агра, Уттар-Прадеш, Индия ), и умер 15 июня 1878 г. в том же городе. Его родители были последователями духовного гуру Тулси Сахеба. Шив Дайал Сингх основал Радхасоами движение - духовная вера 19 века.[1]

Ранние годы

Родители Шива Даяла Сингха были жителями Пенджаба, но переехали в Агра по указанию колониального британского правительства, которое основало там крупный военный центр и в значительной степени полагалось на сикхов из региона Пенджаб, чтобы укомплектовать базу.[2] В возрасте пяти лет Шив Даял Сингх был отправлен в школу, где он учился хинди, Урду, Персидский и Гурумукхи, арабский и санскрит. Его отец, Дилвали Сингх Сет, был сахедждхари Хатри.[3][4]Его семья, включая отца, мать, свекровь, сестру и жену Нараини Деви (которую последователи и преданные называли «Радхаджи») были последователями Гуру Нанак, что сделало бы тогда нанакпанти или сикхов, утверждает Марк Юргенсмайер.[5] Кроме того, в детстве Сингха семья также искала духовной опеки у местного живого гуру по имени Сант Тулси «Сахеб» из Хатраса, Индия.[5]

Совершеннолетие

Его брак с Нараини Деви (позже прозванный последователями и преданными «Радхаджи»), дочерью Иззат Рая из Фаридабад был устроен в раннем возрасте. После того, как Шив Даял Сингх получил образование, он стал переводчиком с персидского языка для государственного служащего.[5] Он оставил работу и стал учителем персидского языка. Как только его брат получил работу в индийском почтовом отделении, он оставил работу на персидском языке и занялся ростовщичеством своего отца. Он тратил все больше времени на религиозные занятия. Он начал проводить духовные беседы на основе Священных Писаний Сикхизм и труды Тулси Сахиб.[5]

Упражняться

После смерти Сант Тулси в 1843 году Шив Даял Сингх практиковал Сурат Шабд Йога в течение 15 лет почти в полном уединении в комнате внутри комнаты. Он начал держать Сатсанг (духовная беседа) публично на Васант Панчами (весенний праздник) в 1861 году и продолжался 17 лет. Таким образом, Басант Панчами - особенный день для последователей Веры Радхасоами.

Учения

Шив Даял Сингх первоначально называл Верховное Существо именами «Сат Нам» (Истинное Имя) и «Анами» (Безымянный). Термин Радхасоами («Радха» = «Душа» и «Соами» = «Господь», отсюда «Господь души») использовался после Салиг Рам стал учеником. По просьбе Салига Рама Шив Даял Сингх объявил сатсанг открытым в День Басант Панчами 1861 года.[6] Система йоги, которой учил Шив Даял Сингх, известна как Сурат Шабд Йога.

Шив Даял Сингх описал тайну Истинного Имени (Сат Нам).

SethShivDayalSingh.jpg
Соами Баг - Самад Соамиджи
Соами Баг в 2001 году

Его бань (поэтические сочинения) и высказывания сатсанга были опубликованы в двух книгах после его смерти. Оба называются Сар Бачан или же Сар Вачан (что означает «существенные высказывания»):[7][8][9]

  • Сар Вачан Вартик (Сар Бачан в прозе)
  • Сар Вачан Чханд Бэнд (Сар Бачан в стихах)

Сар Вачан Вартик состоит из двух частей: первая часть представляет собой введение, написанное Салиг Рам и вторая часть, составленная из заметок из речей Шива Даяла, которые он читал на сатсанге до 1878 года. Они охватывают важные учения веры. Его стихи в Сар Вачан Чханд Банд полны эмоциональной привлекательности - удачное сочетание популярного поэтического выражения из разных языков северной Индии, такие как хари-боли, Авадхи, Бриджбхаша, Раджастхани и Гурумукхи.

Салиг Рам

После того, как Шив Дайал Сингх умер, несколько человек стали гуру. Один из них, Салиг Рам (почтительно: «Хузур Махарадж») служил Вере Радхасоами как второй Сант Сатгуру.

У Салига Рама было три преемника: его сын Аджодхья Прасад, который продолжал сатсанг в доме Салига Рама, Хузури Бхаван в Пипал Манди, Брахм Шанкар Мишра, основавший Центральный административный совет Радхасоами в Соами Баг, и Шивбратлал в Мирзапур.

Соами Баг и Даял Баг

Местность под названием «Соами Баг» («Сад Соами»), бывший дом Шива Даяла Сингха и нынешнее местонахождение его гробницы-святыни, в настоящее время принадлежит и контролируется организациями-близнецами, известными как Центральный административный совет Радхасоами Сатсанга и Доверие Радхасоами (сокращенно «Совет и Доверие»). Его сосед через улицу «Дайал Баг» («Сад Даяла») принадлежит и контролируется организацией Радхасоами Сатсанг. Dayalbagh Сабха. Даял Баг и его основатель-гуру сэр Ананд Сваруп, Кт. транслировались западной публике Пол Брантон в его знаменитом Поиски в тайной Индии. Сэр Ананд Сваруп получил рыцарское звание за огромные социальные строительные работы, проведенные в Даял Баг. Две организации, Совет / Доверие и Даялбах, существуют и функционируют. Главный спор между двумя группами вызван двумя расходящимися взглядами: члены Совета / Доверия утверждают, что Совет / Доверие является «родительской частью» веры Радхасоами. Члены Дайалбаг Сабха хотят получить доступ к гробнице-гробнице почитаемого Шива Даяла Сингха. Гробница-святыня (называемая «Самад») строилась более 100 лет усилиями Совета / Доверия. Совет / фонд Соами Баг разрешает всем сатсанги и туристам посещать Самад, но не разрешает религиозные процессии в Священном Самадхе от кого-либо, не входящего в Совет / Фонд. В свете этого Даялбаг Сабха организовал «СПИРИКОН 2010», конференцию различных организаций, почитающих Шива Даяла Сингха (бойкотируемую Советом / Доверием), чтобы способствовать взаимному уважению и разрешить доступ к могиле-святыне верховного гуру Шива Даяла Сингха.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Марк Юргенсмайер (1991). Реальность Радхасоами: логика современной веры. Издательство Принстонского университета. С. 15–19, 38–42 со сносками. ISBN  0-691-01092-7.
  2. ^ Марк Юргенсмайер (1991). Реальность Радхасоами: логика современной веры. Издательство Принстонского университета. С. 15–16 со сносками. ISBN  0-691-01092-7.
  3. ^ Дживан Чаритар Хазур Махарадж Аджодхья Паршад, стр. 36.
  4. ^ Дживан Чаритар Соамиджи Махарадж Партап Сингх Сет, стр. 6.
  5. ^ а б c d Марк Юргенсмайер (1991). Реальность Радхасоами: логика современной веры. Издательство Принстонского университета. С. 16–17 со сносками. ISBN  0-691-01092-7.
  6. ^ Традиция Радхасоами Дэвида С. Лейна. Garland Publishing, Inc., Нью-Йорк, 1992. В архиве 2011-05-17 на Wayback Machine
  7. ^ Radhasoamisatsang.org: Книги Свами джи Махараджа
  8. ^ Radhaswamidinod.org: Книги Свами джи Махараджа В архиве 2008-10-08 на Wayback Machine
  9. ^ «В моей коллекции есть книга под названием Сар Бачан, написанная Сардаром Сева Сингхом, которая представляет собой учение Звукового Тока и действует практически как моя Библия!» -Пол Твитчелл в письме будущей жене Гейл от 8 июля 1963 г .; в Поле Твитчелле, Письма к Гейл, том II, Менло-Парк: ЭККАНКАР, 1977, стр. 149. ("Сардар" Сева Сингх был Радха Соами Сатсанг Беас переводчик Сар Бачан на английский.)

внешняя ссылка