Сначала стреляйте в женщин - Shoot the Women First

Сначала стреляйте в женщин
Сначала стреляй в женщин.jpg
АвторЭйлин Макдональд
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметТерроризм
ИздательСлучайный дом
Дата публикации
1991
Страницы241
ISBN0-679-41596-3
OCLC25315480
303.6/25/019 20
Класс LCHV6431 .M332 1992 г.

Сначала стреляйте в женщин - книга Эйлин Макдональд 1991 года, основанная на встречах автора с женщинами-террористами. Посредством коллекции интервью Макдональд анализирует субъектов, их причины и методы их работы. Назван в честь совета, который якобы дал снайперам в Германии. GSG 9 антитеррористический отряд, Сначала стреляйте в женщин основан на некоторых из самых известных в мире женщин-террористов (Лейла Халед и Ким Хён Хуэй ). Его цель - разрушить то, что автор считает стереотипным мифом и мужскими фантазиями, окружающими таких женщин, о том, что они либо вооруженные феминистками-лесбиянками, либо заблудшие пешки.[1]

Фон

Эйлин Макдональд - британский журналист, которого заинтриговал вопрос о том, являются ли женщины-террористы более безжалостными, чем их коллеги-мужчины. По словам Макдональда, членам немецкого антитеррористического подразделения было приказано сначала стрелять в террористок. Высокопоставленный чиновник службы безопасности поясняет: «Женщины-террористы обладают гораздо более сильным характером, большей властью и большей энергией, чем мужчины. Есть несколько примеров, когда загнанные в угол мужчины выжидали мгновение перед выстрелом, но женщины стреляли сразу».[2] Макдональд опросил в общей сложности двадцать женщин-террористок из преимущественно левых террористических групп, включая членов немецкой Фракция Красной Армии, Ирландская республиканская армия, Италии Красные бригады, а Народный фронт освобождения Палестины (PFLP). Все эти террористические группы могут быть отнесены к третьей или «новой левой» волне терроризма. Эта волна была стимулирована войной во Вьетнаме, и многие из этих групп третьей волны считали себя авангардом масс третьего мира. Когда в 1975 году закончилась война во Вьетнаме, Организация Освобождения Палестины (ООП) заменила Вьетконг в качестве героической модели. Группы целенаправленно преследовали цели, имеющие международное значение, вынося локальные конфликты на мировую арену.[3]

Резюме

Введение / Главный аргумент

Макдональд заявляет во введении, что ее «всегда интересовало, как женщины преуспевали в среде, где доминировали мужчины».[4] Вопрос о том, являются ли женщины более смертоносными, чем их коллеги-мужчины, составляет основу главного аргумента ее книги. Ее цель не в том, чтобы обвинить или оправдать какую-либо конкретную группу или действие, а в том, чтобы указать на то, что в таких вопросах используются оценочные суждения. В результате она воздерживается от использования слова «террорист» в своей книге. Она утверждает: «Это слишком расплывчатое слово, чтобы применять его сразу к такому широкому кругу людей и причин».[5]

Глава 1: Среди женщин ETA

Первая глава включает интервью с Эускади Та Аскатасуна (ETA) женщины. ETA - это вооруженное баскское националистическое и сепаратистское движение и «самое почтенное городское партизанское движение Европы».[6] Эти женщины участвовали в борьбе за баскскую родину и говорят об особом духе товарищества, порожденном совместными страданиями. Многие из этих женщин рассказывают истории о пытках. Макдональд, однако, находит захватывающим то, что эти женщины, которые решили участвовать в насилии, использовали те же термины осуждения, которые высказывались против них, описывая женщин-следователей. Одна женщина из ETA заявляет: «Я не могу понять, как они могут жить с собой» относительно женщин-мучителей.[7]

Глава 2: Ким Хён Хуэй

Во второй главе освещается конкретная женщина-террористка, Ким Хён Хуэй, а не движение. Ким была единственной опрошенной женщиной, считавшей себя террористкой, поскольку она действовала по приказу Северной Кореи и объясняет, что всю жизнь она промывала мозги.[8] Ким села Рейс 858 Korean Air с мужчиной постарше, который оказался ее отцом. Над их сиденьями в верхнем отсеке находился пластиковый пакет с радиобомбой. Самолет приземлился в Абу-Даби, и Ким и пожилой мужчина покинули самолет. Однако бомба оставалась в верхнем отсеке на втором этапе пути в Бангкок. В 14:05 по корейскому времени самолет взорвался, выживших не было. Макдональд описывает Ким как уникальный случай. Она заявляет: «В ней не было ни капли бунтарства ... Она не интересовалась феминизмом; ею не двигало чувство несправедливости; она не хотела ниспровергнуть общество, в котором жила».[9] Макдональд характеризует Ким как похожую на робота, но при этом амбициозную и подчеркивает ее красоту. На протяжении всей главы Макдональд задается вопросом, получила бы Ким такое внимание, если бы не была красивой.[10]

Глава 3: Женщины Западного берега

В третьей главе рассказывается о женщинах Западного берега на фоне Первая интифада или народное восстание 1987 года. Женщины всех возрастов руководили высокоэффективной разведывательной сетью, а их традиционная одежда скрывала самые разные виды оружия. Израильские солдаты хорошо знали об этом, однако в армейских рядах все еще сохранялось некоторое нежелание приставать к женщинам.[11] Многие палестинские женщины, с которыми беседовала Макдональд, описывали влияние интифады на своих детей и ссылались на интифаду в аналогичных материнских терминах. Макдональд заявляет: «Как будто они перенесли свои материнские чувства на борьбу».[12]

Глава 4: Лейла Халед

В четвертой главе особое внимание уделяется одной палестинской женщине, Лейле Халед. Лейле приписывают то, что она стала первой женщиной-угонщиком и за несколько часов добилась того, чего с тех пор не смогли сделать жизни сотен палестинских боевиков: «она привлекла внимание мировых средств массовой информации и захватила его».[13] Лейла стала секс-символом своего насилия и известна своим культовым изображением, на котором она носит куфию и держит в руке АК-47. После Угон самолетов Доусона Великобритания капитулировала перед требованиями НФОП, и Лейла была освобождена из тюрьмы. После выхода из тюрьмы Лейла исчезла из поля зрения общественности. Макдональд догнал ее в лагере беженцев Ярмук в Дамаске, Сирия. Лейла вспоминает первые моменты своего политического осознания, когда ее семья была изгнана из Хайфы во время 1948 арабо-израильская война. Затем она рассказывает о своем участии в НФОП и своем желании вернуться на родину. Лейла заявляет: «Моя работа в качестве борца за свободу принесла мне счастье; вы отождествляете себя с борьбой. Это разница между борцом за свободу и обычным человеком».[14] В конце концов, Макдональд приходит к выводу, что Лейла была не жестокой или бессердечной женщиной, а «почти детской целеустремленностью».[15]

Глава 5: Женщины Ирландского республиканского движения

В пятой главе исследуются женщины Ирландского республиканского движения. Конфликт в Северной Ирландии продолжается сотни лет, и женщины всегда в нем участвуют. Однако Макдональд утверждает, что женщины, проинтервьюированные в этой главе, участвовали в самом кровавом этапе своей борьбы против британской армии.[16] По словам Макдональд, эти интервью были самыми трудными, поскольку она боялась ИРА больше, чем любую другую организацию. Она чувствовала себя их врагом по рождению.[17]

Глава 6: Сюзанна Ронкони

В шестой главе рассматривается Сюзанна Ронкони, член красных бригад Италии. По словам Ронкони, «она не верила, что способность совершать насилие имеет какое-либо отношение к полу; это было гораздо больше связано с ее собственным макияжем, фоном и опытом».[18]

Глава 7: Немецкие женщины и насилие

В последней главе рассказывается о женщинах во фракции Красной армии Германии и о насилии. В этой главе Макдональд объясняет, что было так много женщин, из которых можно было выбирать, что трудность заключалась в выборе нескольких, на которых можно было сосредоточиться. Она утверждает, что женщины составляют около 50 процентов членов RAF и около 80 процентов сторонников группы.[19] Главный вопрос, на который Макдональд пытается ответить в этой главе, заключается в том, почему немецких женщин особенно привлекают насилие и удивление: «Является ли это частью национальной психики? Или им есть на что злиться?» Глава антитеррористического отряда Германии отнес его к передовой Германии.[20]

Вывод

Макдональд завершает книгу описанием различных мотиваций этих женщин-террористов. Все эти женщины нарушили табу. Она утверждает, что большинство из этих женщин «не собираются опускаться до кухонной раковины или снова стоять на пьедестале матери Мадонны».[21] Причины, по которым эти женщины обратились к насилию, кроются в сочетании их обстоятельств. Она заявляет: «Они считают себя жертвами не только того, что их товарищи-мужчины назвали бы« политическим угнетением », но также и жертвами мужского угнетения».[22] Макдональд также связывает темы материнства и материнского инстинкта в интервью, ссылаясь на то, что многие женщины чувствуют себя виноватыми из-за того, что пренебрегают своими детьми ради их дела. Сусанна утверждает: «Это женщина дает жизнь; это женщина также забирает жизнь».[23] Кроме того, Макдональд возвращается к своему основному вопросу о том, являются ли женщины более безжалостными, и утверждает: «Похоже, что женщины, знакомые с болью, но незнакомые с насилием и опасающиеся внутренней критики, могут переступить границу в решительных усилиях, чтобы проявить себя. "[24] И что женщина может быть более мотивированной, чем мужчина, потому что «если ее жертва больше, ее воля сделать эту жертву стоящей будет сильнее. Если ожидания в отношении ее способностей ниже, ей придется доказать гораздо больше».[25]

Анализ

Исследователь терроризма Брюс Хоффман благодарит Макдональд за ее попытку заполнить важный пробел в литературе о терроризме, поскольку многие ученые отделены от субъектов своих исследований. В целом, он утверждает, что Макдональду удается раскрыть мотивы, мыслительные процессы, образ мышления и историческое сознание террористов.[26] Тем не менее, Хоффман утверждает, что она менее успешна в представлении эмпирических данных и систематического анализа, необходимых для подтверждения тезиса книги, «связывающего гендер со склонностью к большей летальности».[27] Книга несовершенна и с методологической точки зрения, поскольку «выборка» женщин основана в первую очередь на доступности, а не на репрезентативном разрезе.[27]

Прием

An LA Times В статье, посвященной книге Макдональд, подчеркивается, что ее книга - первая, посвященная исключительно женщинам-террористам. Однако в статье говорится, что «Макдональд оказывается виновной в том же антифеминистском мышлении, которое она критикует: стереотип о том, что женщина не злится из-за дела».[28]

А Чикаго Трибьюн В статье делается вывод, что в книге мало вторичных репортажей, что затрудняет понимание того, насколько надежным или типичным является опыт этих женщин-террористов.[29]

А Publishers Weekly В обзоре говорится, что книга «наводит на размышления и вызывает споры, но, к сожалению, безрезультатна».[30]

Примечания

  1. ^ Макдональд, Эйлин (1991) Сначала стреляйте в женщин. п. xiv.
  2. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 222.
  3. ^ Рапопорт, Дэвид (2004). «Глава 2: Четыре волны современного терроризма». В Атака терроризма С. 56–57.
  4. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. xii.
  5. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. xii.
  6. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 3.
  7. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 3.
  8. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 3.
  9. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 34.
  10. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. С. 33–62.
  11. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 65.
  12. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 71.
  13. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 91.
  14. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 127.
  15. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 128.
  16. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 130.
  17. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 133.
  18. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 133.
  19. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 198.
  20. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. С. 198–199.
  21. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 232.
  22. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 232.
  23. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 235.
  24. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 238.
  25. ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин. п. 241.
  26. ^ Хоффман, Брюс (1995). Обзор журнала «Стреляйте в женщин первым в устной истории» 22 (1). п. 128.
  27. ^ а б Хоффман, Брюс (1995). Обзор журнала «Стреляйте в женщин первым в устной истории» 22 (1). п. 129.
  28. ^ Кейси, Констанс (11 сентября 1992 г.). «ОБЗОР КНИГИ: Женщины-террористки: запутанные мысли о материнских идеалах». LA Times. Получено 21 февраля 2016.
  29. ^ Робертс, Маргарет (28 сентября 1992 г.). "Книга о женщинах-террористах скользит по унылой поверхности". Чикаго Трибьюн. Получено 21 февраля 2016.
  30. ^ http://www.publishersweekly.com/978-0-679-41596-1. Проверено 21 февраля 2016.

внешняя ссылка