Саймон Фиш - Simon Fish

Саймон Фиш (умер в 1531 г.) был протестантским мятежником 16 века и английским пропагандистом. Он наиболее известен тем, что помогает распространять Уильям Тиндейл Нового Завета и за то, что написал яростную антиклерикальную брошюру. Мольба о нищих (Припасы для нищих), которую Римско-католическая церковь осудила как еретическую 24 мая 1530 года. Его памфлет можно рассматривать как предшественник Английская Реформация и Протестантская реформация. В конце концов Фиш был арестован в Лондоне по обвинению в ереси, но он был поражен бубонная чума и умер прежде, чем предстал перед судом. Его вдова вышла замуж за реформатора вокала Джеймс Бейнхэм, а затем снова овдовела в апреле 1532 года, когда Байнхам был сожжен на костре как еретик.

Мольба о нищих

Фиш написал зажигательную брошюру Мольба о нищих во время его второй ссылки в Антверпене. В 16-страничной брошюре Римско-католическая церковь обвинялась во всем: от алчности до убийства и государственной измены. Иоганнес Графеус Антверпена, вероятно, был принтером, но это не подтверждено. В Прошение был ввезен контрабандой в Англию из Антверпена, проникнув через границы страны, несмотря на его запрет. Рыба посвятила его Король Генрих VIII. Согласно с Джон Фокс, Fish's Прошение прибыл в Англию 2 февраля 1529 г.

Экономический аргумент

Брошюра Фиша обращается к королю от имени бедных и обвиняет Римско-католическую церковь и ее духовенство в увеличении их страданий.

Как ни прискорбно, они полны мыслей о тебе, твои возвышения, ты бедняк, бедняги, убогие, убогие чудовища (на кого вряд ли кто-нибудь посмеет ужаснуть), мерзкие, несчастные, лепры и другие больные люди, нуждающиеся, бессильные, слепые, хромые и такие которые живут исключительно за счет милостыни, однако это их nombre ежедневно так болезненно увеличивается, что всего милосердия всех доброжелательных людей этого вашего царства не наполовину достаточно для того, чтобы их прокормить, но что, по крайней мере, они умирают от голода.[1]

Фиш утверждает, что духовенство и Римско-католическая церковь владеют непропорционально большой долей ресурсов Англии, утверждая, что они владеют половиной богатства Англии, представляя только 1/100 мужского населения и только 1/400 всего населения. Он утверждает, что монастыри еще больше усугубляют коррупцию в церкви, взимая налоги с бедных, вместо того чтобы помогать им. Фиш подсчитал, что английское духовенство владеет 1/3 земли и 1/10 всей сельскохозяйственной продукции и скота, и одновременно получает 1/10 заработной платы всех слуг в Англии. В брошюре говорится, что если бы на каждую из 52 000 приходских церквей в Англии приходилось по десять семей, то только один из пяти орденов нищенствующих монахов брал бы в год 43 333 фунта стерлингов 6 шилл. 8de. Эти экономические аргументы составляют основную часть утверждений его брошюры, и они, возможно, приобрели дополнительную силу, потому что к 1529 году экономический кризис нанес ущерб всей Европе.

Богословский аргумент

Брошюра Фиша также содержит определенные богословские возражения против Римская католическая церковь. Его два основных аргумента опровергают существование чистилище и продажа индульгенции.

Против доктрины чистилища

Рыба не тратит слов на богословские темы. Что касается чистилища, он просто утверждает, что «во всех священных писаниях нет ни одного слова о хите», приводя аргумент в соответствии с идеей Реформации о Sola Scriptura. Чтобы оспорить учение о чистилище, он продолжает утверждать, что «у нас нет повеления от Бога молиться за мертвых».[2] Однако, помимо этих заявлений, Фиш не приводит никаких дополнительных подробностей в защиту своей позиции.

Fish также отказывается от продажи индульгенции и утверждает, что предполагаемый акт покаяния был просто уловкой для наполнения казны духовенства.

Они также считают, что если бы там было чистилище, а также если бы папа, помиловавший за деньги, мог избавить его от одной души: он может обмануть его без денег; если он может избавить одного, он может освободить тысячу: если он может обманывая тысячу, он может избавить их всех, и таким образом разрушить чистилище. И тогда он будет жестоким тираном без всякого милосердия, если он будет держать их там в тюрьме и в мучениях, пока люди не дадут ему денег.[3]

Он называет всех католических священнослужителей «тираунтами», которые «лакке чарите».[4] потому что они воздерживались от молитв за человека, который не мог за них платить.

Антиклерикальный аргумент

Фиш утверждает, что духовенство пытается узурпировать власть государства. В настоящее время Фиш считает, что власть духовенства превзошла власть государства, создав свое собственное суверенное, подрывное государство. Несмотря на попытки государства принять законы, ограничивающие духовенство, эти законы оставались неэффективными. Рыба ссылается на древних королей бриттов, вероятно, в попытке сыграть на валлийском происхождении Генриха. Эти короли, как объясняет Фиш, никогда не позволяли подчиняться духовенству или соглашаться на налогообложение со стороны иностранных представителей. Скорее, они твердо держали в руках такие внешние силы. Фиш объясняет, что это произошло благодаря «такому количеству клерикальных паразитов среди них, что теперь они заражают всю Англию».[5] что датчане, саксы и римляне победили Англию. В Снабжение предупреждает Генриха, что если ему не удастся удовлетворить нужды бедных, они восстанут против, как это было с королем Джоном.

Антиклерикальные обвинения: дело Ричарда Ханна

Чтобы обосновать свою антиклерикальную позицию, Фиш цитирует случай Ричард Ханн, которая в то время была сенсационной историей. Поэтому неудивительно, что в ответе Мора на исторические утверждения Фиша скандал с Хунном заслужил больше чернил, чем любое другое историческое утверждение Фиша.

Противоречие началось в 1514 году, когда Хунн, богатый лондонец, отказался заплатить своему приходскому священнику плату за погребение ребенка Ханна. Священник предъявил иск Хунну в церковном суде; Хунн подал встречный иск, настаивая на том, что дело подпадает под юрисдикцию общего права, а не церковного права. После подачи иска Хунн был арестован по обвинению в ереси и доставлен в тюрьму епископа Лондона. Два дня спустя Хунн был найден в своей камере мертвым, повешенным на веревке. Духовенство заявило, что Хунн покончил жизнь самоубийством, но следствие обнаружило признаки нечестной игры. Собранные позже доказательства предполагают, что канцлер лондонского епископа доктор Хорси несет ответственность за смерть. Доктор Хорси, однако, так и не предстал перед судом, потому что епископ Лондона получил от его имени королевское помилование. Фиш использует этот случай, чтобы доказать, что духовенство использовало клеймо ереси для преследования.[6]

Антиклерикальные обвинения: предательство и коррупция

Брошюра Фиша объявляет духовенство предательским и коррумпированным. Духовенство, по словам Фиша, взимает огромные налоги, лишающие население средств, которые в противном случае они могли бы использовать для поддержки короля и финансирования мер защиты. Более того, само духовенство исключено из налоговой базы правительства. Полученная в результате щедрость духовенства дает им необходимую силу для противостояния королю, который Фиш называет «фондом измены» духовенства.[7]

Это обвинение в измене духовенству, согласно брошюре, коренится в том, что духовенство «поставило себя выше закона страны».[8] Само существование церковных судов является еще одним признаком этой измены. Фиш утверждает, что Хунн был убит, потому что правильно признал власть короля выше авторитета духовенства.

Что касается коррупции духовенства, Фиш начинает нападение на духовенство, основанное на их неспособности вступить в брак. В его брошюре утверждается, что это требование побуждает духовенство с их расходуемым богатством побуждать женщин вести греховную жизнь.

«Какими бы хитростями они ни занимались с женой-манн, дочерью-манн и всем-манн-мэдом, этой cukkoldrie и baudrie shulde reigne наши все среди ваших sibiectres, этот noman должен знать своего собственного ребенка, что они bastardes ... пусть они своим воздержанием от брака позволят поколению людей, посредством чего все царство в конце концов, если оно будет продолжаться, станет пустынным и пригодным для обитания ".[7]

Шокирующие заявления Фиша продолжаются аргументами о том, что прискорбная сексуальная распущенность священников распространяет болезни, тем самым развращая «дырочное поколение человечества в вашем мире, которое ловит удары одной женщины» и которые «ловят проказу одной женщины и переносят ее на другого». Другой…"[7]

Снабжение катион Сулис: Ответ Сент-Томаса Мора Саймону Фишу

Через несколько месяцев после распространения брошюры Фиша, Сент-Томас Мор произвел ответ в защиту католическая церковь, под названием Катион снабжения Сули. Ответ, напечатанный к октябрю 1529 года, был представлен в двух книгах: первая посвящена социальным и экономическим проблемам, поднятым Фишем, а вторая защищает доктрину чистилища. Длинный, законнический и логичный ответ Мора был в десять раз длиннее, чем шестнадцатистраничный памфлет Фиша.

Наследие рыбы

Наследие Фиша продолжается в его знаменитой брошюре. Его неоднократные тиражи, несмотря на или из-за его запрещенного статуса, показывают устойчивый интерес к произведению на протяжении всего шестнадцатого века. После первоначального обращения Снабжение известно, что он пять раз переиздавался в девятнадцатом веке и дважды в двадцатом, не считая его многократного включения в различные издания Джон Фокс Акты и памятники, уходящие в настоящее. Пропагандистская брошюра Фиша функционировала в рамках более широкого международного столкновения, связанного с политикой и религией. Присоединившись к растущему антиклерикальному движению, брошюра Фиша, какой бы подстрекательской она ни была, демонстрирует некоторые из популярных возражений против Римская католическая церковь в годы, предшествовавшие Английская Реформация.

использованная литература

  • Кэрролл, Джеральд Л. и Джозеф Б. Мюррей. Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора. Vol. 7. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1990.
  • Даниэлл, Дэвид. Уильям Тиндейл: биография. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1994. 219–220.
  • Рыба, Саймон. Припасы для нищего. 1529 г. в Кэрролле, Джеральде Л. и Джозефе Б. Мюррее. Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора. Vol. 7. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1990).
  • Helt, J.S.W., 'Fish, Simon (d.1531),' Оксфордский словарь национальной биографии. Издательство Оксфордского университета, 2004 г. [1], по состоянию на 1 апреля 2007 г.
  • Левин, Кэрол. «Хороший принц: король Джон и ранняя пропаганда Тюдоров». Журнал шестнадцатого века, Vol. 11, № 4. (Зима, 1980), 23–32.
  • Марти, Оскар А. «Восстание реформаторского парламента против церковных поборов в Англии, 1529–1536». Журнал религии, Vol. 9, No. 2. (апрель 1929 г.), 257–280.
  • Еще, Томас. СнабжениеКаион Сулис. 1529 г. в Кэрролле, Джеральде Л. и Джозефе Б. Мюррее. Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора. Vol. 7. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1990.
  • Сосны, Райнер. «Споры Томаса Мора с Саймоном Фишем». SEL: Исследования по английской литературе 1500–1900 гг., Vol. 7, №1, Английский ренессанс, Зима, 1967.
  • Стивен, Лесли, изд. (1889 г.). "Рыба, Саймон ". Словарь национальной биографии. 19. Лондон: Smith, Elder & Co.

Сноски

  1. ^ Рыба, Саймон. Припасы для нищего. 1529 г. в Кэрролле, Джеральде Л. и Джозефе Б. Мюррее. Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора. Vol. 7. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1990), 1.
  2. ^ Рыба, Саймон. Припасы для нищего. 1529 г. в Кэрролле, Джеральде Л. и Джозефе Б. Мюррее. Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора. Vol. 7. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1990), 8.
  3. ^ Рыба, Саймон. Припасы для нищего. 1529 г. в Кэрролле, Джеральде Л. и Джозефе Б. Мюррее. Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора. Vol. 7. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1990), 5.
  4. ^ Рыба, Саймон. Припасы для нищего. 1529 г. в Кэрролле, Джеральде Л. и Джозефе Б. Мюррее. Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора. Vol. 7. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1990), 5–6.
  5. ^ Рыба, Саймон. Припасы для нищего. 1529 г. в Кэрролле, Джеральде Л. и Джозефе Б. Мюррее. Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора. Vol. 7. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1990), 7. См. Также Pineas, Rainer. «Споры Томаса Мора с Саймоном Фишем». SEL: Исследования по английской литературе 1500–1900 гг., Vol. 7, №1, Английский ренессанс, Зима, 1967, 13–14.
  6. ^ Рыба, Саймон. Припасы для нищего. 1529 г. в Кэрролле, Джеральде Л. и Джозефе Б. Мюррее. Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора. Vol. 7. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1990), 9.
  7. ^ а б c Рыба, Саймон. Припасы для нищего. 1529 г. в Кэрролле, Джеральде Л. и Джозефе Б. Мюррее. Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора. Vol. 7. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1990), 3.
  8. ^ Рыба, Саймон. Припасы для нищего. 1529 г. в Кэрролле, Джеральде Л. и Джозефе Б. Мюррее. Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора. Vol. 7. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1990), 10.

внешние ссылки