Китайско-христианское богословие - Sino-Christian theology - Wikipedia

Эта статья о китайско-христианском богословии. Обсуждение вопроса о Боге в традиционной китайской культуре см. В разделе "Китайское богословие ".

Китайско-христианское богословие (упрощенный китайский : 汉语 神学; традиционный китайский : 漢語 神學; пиньинь : ханью шэньсюэ или же упрощенный китайский : 汉语 基督教 神学; традиционный китайский : 漢語 基督教 神學; пиньинь : hànyǔ jīdūjiào shénxué, буквально означающее «христианское богословие на китайском языке») является богословский движение в Материковый Китай и Гонконг.

Определение

Существует два общепризнанных значения термина китайско-христианское богословие. В широком смысле это относится к традиции теология коренных народов который простирается еще на работах во время Миссии иезуитов в Китае, до наших дней. Тем не менее, эти усилия по искоренению коренных народов часто критикуют за недостаточную оценку традиционной китайской культуры, особенно в том, что касается Конфуцианство. В узком смысле этого слова китайско-христианское богословие связано с культурные христиане[1] подобно Лю Сяофэн и Он Гуанху которые оспорили подход, основанный на искоренении коренных народов, и предложили большую потребность в формулировании критически рефлексивного богословия с использованием китайского языка.[2]

В последние годы было замечено, что, возможно, наблюдается рост молодого поколения ученых китайско-христианского богословия. В то время как предыдущее поколение включало так называемые "культурные христиане " (Китайский : 文化 基督徒; пиньинь : wénhuà jīdūtú), которые часто использовали методологии в гуманитарные науки и социальные науки, молодое поколение включает людей, которые идентифицируют себя как «христианские ученые» (упрощенный китайский : 基督教 学 人; традиционный китайский : 基督教 學 人; пиньинь : jīdūtú xuérén) с большей приверженностью христианской вере и верят, что использование гуманитарных наук неадекватно для формулирования христианского богословия.[3] Многие стали старейшинами и пасторами в городской церквей, и часто тяготели к Кальвинизм как средство предложить общественное богословие для Китайский христианин церковь.[4][5]

Богословские темы

Во многих работах в этой области христианское богословие рассматривается как средство вовлечения Китая в его поиски современность. Часто это было сосредоточено на сравнении западной культуры, сформированной христианство, с китайской культурой, сформированной Конфуцианство и Даосизм.

Одна из областей дискуссии была вокруг христианской доктрины грех. Лю Сяофэн и Чжо Синьпин например, описывают Китай как «культуру радости», тогда как на Западе существует «культура греха».[а][6] В постеКультурная революция контекст, они объясняют, как доктрина первородный грех полезно для объяснения социальных недугов, существующих в современном китайском обществе.[7][8]

Другая область касается мораль. В то время как конфуцианство часто понимают как фундаментальную систему этики, некоторые писали о том, как христианское понимание морали сформировалось двумя заповедями: любить Бога и любить ближнего.[9] Ян Хуэйлинь зашел так далеко, что сравнил Освенцим с Культурная революция и поговорим о том, как христианские добродетели любви и прощения могут принести пользу китайскому контексту.[10][11]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Смотрите также Спектр культур: вина-стыд-страх

Рекомендации

  1. ^ Феллман, Фредрик (2008). «Герменевтический конфликт? Читаем Библию в современном Китае». В Starr, Хлоя Ф. (ред.). Чтение христианских Священных Писаний в Китае. Нью-Йорк: T&T Кларк. С. 49–60. ISBN  978-0567638465.
  2. ^ Лай Паньцзю и Джейсон Т.С. Лам (2010). «Ретроспектива и перспективы китайско-христианского богословия: введение». В Pan-Chiu Lai & Jason Lam (ред.). Китайско-христианское богословие: богословское как культурное движение в современном Китае. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. С. 8–9. ISBN  9783631604359.
  3. ^ Он, Гуанху (2008). «Три поколения китайских исследователей христианства: с 1950-х по 2007 год». В Феликсе Уилфреде; Эдмонд Танг; Георг Эверс (ред.). Китай и христианство. Лондон: SCM Press. С. 67–68.
  4. ^ Феллман, Фредрик (2013). «Кальвин, культура и Христос? Развитие веры среди китайской интеллигенции». В Лиме, ​​Фрэнсис Хек Джи (ред.). Христианство в современном Китае: социокультурные перспективы. Лондон: Рутледж. С. 153–168. ISBN  978-0415528467.
  5. ^ Чоу, Александр (2014). «Кальвинистское публичное богословие в современном Китае». Международный журнал общественного богословия. 8 (2): 158–175. Дои:10.1163/15697320-12341340.
  6. ^ Чоу, Александр (2018). Китайское общественное богословие: смена поколений и конфуцианское воображение в китайском христианстве. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 70–91. ISBN  9780198808695.
  7. ^ Чжо, Синьпин (1995). «Первородный грех в диалоге Восток-Запад - взгляд Китая». Исследования мирового христианства. 1 (1): 80–86. Дои:10.3366 / swc.1995.1.1.80.
  8. ^ Чоу, Александр (2013). "Восточноазиатское новое открытие греха"'". Исследования мирового христианства. 19 (2): 129–131. Дои:10.3366 / swc.2013.0048.
  9. ^ Чжо, Синьпин (2001). «Религия и нравственность в современном Китае». Исследования мирового христианства. 7 (1): 40. Дои:10.3366 / swc.2001.7.1.34.
  10. ^ Ян, Хуэйлинь (2014). Китай, христианство и вопрос культуры. Уэйко, Техас: Издательство Бейлорского университета. С. 61–75. ISBN  978-1481300179.
  11. ^ Старр, Хлоя Ф. (2016). Китайское богословие: текст и контекст. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. С. 240–262. ISBN  9780300204216.

дальнейшее чтение

  • Ян Хуэйлинь; Дэниел Х. Н. Йунг, ред. (2006). Китайско-христианские исследования в Китае. Ньюкасл, Великобритания: Cambridge Scholars Press. ISBN  9781847180063.
  • Лай Пан-Чиу; Джейсон Лам, ред. (2010). Китайско-христианское богословие: богословское как культурное движение в современном Китае. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. ISBN  9783631604359.
  • Лю Сяофэн (2015). Китайское богословие и философия истории. Лейден: Брилл.

внешняя ссылка