Соломон Алами - Solomon Alami

Соломон Алами был Португальско-еврейский писатель-этик XIV - XV веков, современник Саймон бен Жемаг Дюран (רשב"ץ). Он известен своим этическим трактатом. Иггерет Мусар, (Почему приходят катастрофы), которое он адресовал в форме письма одному из своих учеников в 1415 году.

Иггерет Мусар

Алами был свидетелем преследований евреев Каталония, Кастилия, и Арагон в 1391 году. Алами считает эти и другие суровые испытания, нанесенные Испанские евреи как результат морального и религиозного упадка, в который впали его единоверцы, и как наказание за него; и он держит перед своими братьями зеркало морального вырождения, охватившего все круги еврейского общества. Он говорит в своей книге:

Давайте искать источник всех этих испытаний и страданий, и мы обнаружим, что среди нас преобладает состояние растворения; что злой дух проникает в наш лагерь, который разделил нас на две части. Есть те из наших собратьев, кто тратит всю свою энергию на решение Талмудический проблем и написания бесчисленных комментариев и новелл, посвященных мельчайшим различиям и интерпретациям, полных бесполезных тонкостей, тонких, как паутина. Они рассеивают тьму вместо света и снижают уважение к Закону. Другие, опять же, одевают Тора в странных одеждах, украсьте его греческими и другими антиеврейскими орнаментами и постарайтесь согласовать его с философией, которая может только нанести ущерб религии и в конечном итоге привести к ее упадку. Хуже этих, однако, являются легкомысленные люди, которые не приобрели существенных знаний, но, полагаясь на то, что они владеют греческим языком, осмеливаются высмеивать традиции и пренебрегать заповедями Священного Закона. Подобное легкомыслие превалирует, прежде всего, среди богатых. Мы находим эти злые качества у гордых представителей собраний, разбогатевших за счет денег. Они отбрасывают все, что напоминает им об их Иудаизм; они стремятся ослепить королевской роскошью; их жены и дочери украшают себя драгоценностями, как принцессы; и, преисполненные гордости, они считают себя князьями страны. Поэтому пришло великое наказание: оно было неизбежно. Как многому наши богатые единоверцы могут научиться у своих Христианин соседи! Христианские князья и вельможи соперничают друг с другом в попытках продвигать и поддерживать свою религию и воспитывать свою молодежь в благочестивых чувствах своих предков. Наши богатые евреи презирают их веру и позволяют учителям религии есть хлеб печали и бедности.

Еврейский стиль письма величавый и страстный, а его моральные наставления раскрывают благородное мужество Алами. Каждый раздел Иггерет Мусар предшествует Библейский стих, предлагающий его содержание.

Zunz опубликовал сокращенный немецкий язык перевод части его в Буше Jahrbuch für Israeliten, iv. (Вена, 1844 г.), и это также появилось в его Гезаммельте Шрифтен, II. 177. Более раннее издание появилось в Венеции в 1712 г. Иггерет ха-Ḥokmah weha-Emunah (Письмо о мудрости и вере); но имя автора было искажено до Соломона бен Лахми. Лучшее из дошедших до нас (около 1906 г.) изданий работы Алами - это издание Еллинек (Вена, 1872 г.). Выписки из Иггерет даны в Ор ха-Хайим из Джозеф Яабез И в ЯВЛЯЕТСЯ. Реджо с Ха-Тора веха-Философия. Об имени Алами см. Steinschneider, Еврей. Кварта. Ред. xi. 486.

Рекомендации

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто | название = (помощь)

внешняя ссылка