Духовный интеллект - Spiritual intelligence

Духовный интеллект это термин, используемый некоторыми философы, психологи, и теоретики развития, чтобы указать духовные параллели с IQ (Уровень интеллекта ) и EQ (Эмоциональный фактор ).


Происхождение

Дана Зоар ввела термин «духовный интеллект» и представила его в 1997 году в своей книге. Повторное подключение Корпоративный мозг.[1]

В том же 1997 году Кен О'Доннелл, австралийский писатель и консультант, живущий в Бразилии, также ввел термин «духовный интеллект» в своей книге. Endoquality - эмоциональные и духовные аспекты человека в организациях.[2]

В 2000 г. в книге Духовный интеллект, автор Стивен Бенедикт изложил эту концепцию как перспективу, предлагающую способ объединить духовное и материальное, что в конечном итоге связано с благополучием Вселенной и всех, кто там живет.[3]

Говард Гарднер, создатель теории множественный интеллект, решил не включать духовный интеллект в свой «интеллект» из-за проблемы кодификации поддающихся количественной оценке научных критериев.[4] Вместо этого Гарднер считал жизнеспособным «экзистенциальный разум».[5] Однако современные исследователи продолжают исследовать жизнеспособность духовного разума (часто сокращенно SQ) и создавать инструменты для его измерения и развития. До сих пор измерение духовного интеллекта, как правило, основывалось на инструментах самооценки, которые могут быть подвержены ложным или ненадежным сообщениям.

Приложения

Вариации духовного интеллекта иногда используются в корпоративной среде как средство мотивации сотрудников.[6] и обеспечение нерелигиозной, чувствительной к разнообразию основы для решения проблем ценностей на рабочем месте.[7] Согласно с Стивен Кови «Духовный разум является центральным и наиболее фундаментальным из всех разумных существ, потому что он становится источником руководства для других».[8]

Определения

Определения духовного интеллекта основаны на концепции духовности как отличной от религиозности - экзистенциального разума.[9]

Дана Зоар определил 12 принципов, лежащих в основе духовного разума:[10]

  1. Самосознание: знание того, во что я верю и ценю, и что меня глубоко мотивирует.
  2. Спонтанность: жить в настоящем моменте и реагировать на него.
  3. Руководствуясь видением и ценностями: действовать на основе принципов и глубоких убеждений и жить соответственно.
  4. Холизм: видение более широких закономерностей, отношений и связей; чувство принадлежности.
  5. Сострадание: обладать качеством «чувства с» и глубоким сочувствием.
  6. Празднование разнообразия: ценить других людей за их различия, а не вопреки им.
  7. Полевая независимость: противостояние толпе и собственные убеждения.
  8. Смирение: ощущение себя участником большой драмы, своим истинным местом в мире.
  9. Склонность задавать фундаментальный вопрос «Почему?» вопросы: необходимо понять вещи и разобраться в них.
  10. Способность переосмыслить: отстраниться от ситуации или проблемы и увидеть более широкую картину или более широкий контекст.
  11. Позитивное использование невзгод: учиться на ошибках, неудачах и страданиях и расти на них.
  12. Чувство призвания: чувство призвания служить, отдавать что-то взамен.

Кен О'Доннелл, защитники[11] интеграция духовного интеллекта (SQ) с рациональным интеллектом (IQ) и эмоциональным интеллектом (EQ). IQ помогает нам взаимодействовать с числами, формулами и вещами, EQ помогает нам взаимодействовать с людьми, а SQ помогает нам поддерживать внутренний баланс. Для расчета своего уровня SQ он предлагает следующие критерии:

  • Сколько нужно времени, денег, энергии и мыслей, чтобы получить желаемый результат.
  • Насколько много двустороннего уважения существует в наших отношениях.
  • Какая «чистая» игра, в которую мы играем с другими.
  • Сколько достоинства мы сохраняем, уважая достоинство других.
  • Как спокойно мы остаемся, несмотря на загруженность.
  • Насколько разумны наши решения.
  • Насколько стабильны мы остаемся в неприятных ситуациях.
  • Как легко мы видим в других добродетели вместо недостатков.

Роберт Эммонс определяет духовный интеллект как «адаптивное использование духовной информации для облегчения решения повседневных проблем и достижения цели».[12] Первоначально он предложил 5 компонентов духовного интеллекта:

  1. Способность выходить за пределы физического и материального.
  2. Способность испытывать повышенные состояния сознания.
  3. Способность освящать повседневный опыт.
  4. Способность использовать духовные ресурсы для решения проблем.
  5. Способность быть добродетельным.
  • Более высокий уровень интеллекта и самосознания.
  • Раннее созревание
  • Контроль над эмоциями.

Пятая способность была позже удалена из-за того, что она сосредоточена на человеческом поведении, а не на способностях, тем самым не отвечая ранее установленным научным критериям интеллекта.

Фрэнсис Воан предлагает следующее описание: «Духовный интеллект связан с внутренней жизнью разума и духа и ее отношением к существованию в мире».[13]

Синди Вигглсворт определяет духовный интеллект как «способность действовать с мудростью и состраданием, сохраняя при этом внутренний и внешний мир, независимо от обстоятельств».[14] Она разбивает компетенции, составляющие SQ, на 21 навык, организованные в четырехквадрантную модель, аналогичную широко используемой модели эмоционального интеллекта или EQ Дэниела Гоулмана. Четыре сектора духовного интеллекта определяются как:

  1. Высшее Я / Самосознание Эго
  2. Всеобщая осведомленность
  3. Высшее Я / самообладание эго
  4. Духовное присутствие / социальное мастерство[14]

Дэвид Б. Кинг провел исследование духовного интеллекта в Трентский университет в Питерборо, Онтарио, Канада. Кинг определяет духовный интеллект как набор адаптивных умственных способностей, основанных на нематериальных и трансцендентных аспектах реальности, в частности тех, которые:

«... способствовать осознанию, интеграции и адаптивному применению нематериальных и трансцендентных аспектов своего существования, приводя к таким результатам, как глубокое экзистенциальное отражение, усиление смысла, признание трансцендентного« я »и овладение духовными состояниями».[15]

Кинг также предлагает четыре основные способности или способности духовного интеллекта:

  1. Критическое экзистенциальное мышление: Способность критически созерцать природу существования, реальности, вселенной, пространства, времени и других экзистенциальных / метафизических проблем; также способность размышлять о несуществующих проблемах относительно своего существования (то есть с экзистенциальной точки зрения).
  2. Производство личного смысла: Способность извлекать личный смысл и цель из всех физических и умственных переживаний, включая способность создавать и достигать цели жизни.
  3. Трансцендентальное осознание: Способность идентифицировать трансцендентные измерения / паттерны себя (т.е. трансперсонального или трансцендентного я), других и физического мира (например, нематериализма) во время нормальных состояний сознания, сопровождаемая способностью идентифицировать их отношение к себе и физическому.
  4. Расширение сознательного состояния: Способность входить и выходить из более высоких состояний сознания (например, чистого сознания, космического сознания, единства, единства) и других состояний транс по собственному усмотрению (как в глубоком созерцание, медитация, молитва, так далее.).[16]

Кроме того, Винит В. Кумар и Манджу Мехта также тщательно исследовали эту концепцию. Используя эту конструкцию, они определили духовный интеллект как «способность человека достигать социально значимой цели в жизни, понимая« себя »и имея высокую степень совести, сострадания и приверженности человеческим ценностям».[17]

Измерение

Измерение духовного интеллекта основывается на самооценке. Дэвид Кинг и Тереза ​​Л. ДеЧикко разработали методику самоотчета, Опросник самооценки духовного интеллекта (SISRI-24) с психометрической и статистической поддержкой для двух крупных университетских выборок.[16] Синди Вигглсворт разработала SQ21, инвентарь самооценки, который положительно протестировал на валидность критериев и построил валидность в статистически значимых выборках.[18] Модель SQ и инструмент оценки Вигглсворта успешно используются в корпоративных условиях.[19]

Шкала духовного интеллекта (SSI; Kumar & Mehta, 2011) - это самооценка из 20 пунктов для измерения духовного интеллекта подростков. Идея разработки этой шкалы заключалась в том, чтобы создать и оценить концепцию духовного интеллекта в коллективистской культуре, связанной с восточной философией. SSI оценивается на Шкала Лайкерта и можно выполнить за 10 минут.[20]Анкета духовного интеллекта из 29 пунктов: этот тест был нормализован Абдоллахзаде (2008) в сотрудничестве с Махди Кашмири и Фатемех Арабамери на студентах. Нормальная группа составляла 280 человек, 200 из которых были студентами Университета природных ресурсов Горгана и 80 студентами Университета Пайам Нур в Бехшахре. Из них 184 женщины и 96 мужчин. Сначала разработчиками теста был подготовлен вопросник из 30 пунктов, который реализован на 30 студентах. Надежность теста на начальном этапе составила 0,87 по альфа-методу. При анализе вопроса методом петли было удалено 12 вопросов, а итоговая анкета была скорректирована на 29 фраз. На завершающем этапе анкетирование было выполнено по 280 испытуемым, и на этом этапе надежность составила 0,89. Факторный анализ использовался для оценки валидности в дополнение к валидности формального содержания, что вопросы были подтверждены экспертами (коллегами) и корреляция всех вопросов была выше 0,3. В ротации Varimax было обнаружено два основных фактора, уменьшающих переменные. Первый фактор с 12 вопросами был назван «понимание и общение с источником вселенной», а второй фактор с 17 вопросами был назван «духовная жизнь или опора на внутреннее ядро». Первый фактор включал вопросы 1, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 15, 16, 24, 27, 29, а второй фактор - вопросы 2, 3, 6, 10, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 28. [21]

Критика

Утверждалось, что духовный интеллект нельзя признать формой интеллекта. Говард Гарднер, создатель теория множественного интеллекта, решил не включать духовный интеллект в число своих умственных способностей из-за сложности кодификации поддающихся количественной оценке научных критериев.[4] Позже Гарднер предположил жизнеспособность «экзистенциального разума», но утверждал, что лучше

отбросьте термин «духовный» с его явными и проблематичными коннотациями и говорите вместо разума, который исследует природу существования в его разнообразных обличьях. Таким образом, явная заинтересованность в духовных или религиозных вопросах была бы одной из разновидностей - часто самой важной разновидностью - экзистенциального разума.[5],

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Зохар, Д., Перепрограммирование корпоративного мозга: использование новой науки для переосмысления того, как мы структурируем и руководим организациями (1997; ISBN  9971-5-1214-9)
  2. ^ О'Доннелл, Кен (1997). Endoquality - как размеры эмоций и духа до сер человека на органанизме. Бразилия: Casa da Qualidade. ISBN  858565127X.
  3. ^ Левин М. Духовный интеллект (2000; ISBN  0-340-73394-2)
  4. ^ а б Гарднер, Ховард, Дело против духовного разума, Международный журнал психологии религии, Volume 10, Issue 1, January 2000, стр. 27-34.
  5. ^ а б Гарднер, Ховард, Переосмысление интеллекта: множественный интеллект в 21 веке (Основные книги, 1999) стр.53
  6. ^ Безнадежно преданный | Деньги | Хранитель
  7. ^ Вигглсворт, Синди, SQ21: 21 навык духовного интеллекта (Нью-Йорк: SelectBooks, 2012, стр.7)
  8. ^ Кови, Стивен, Восьмой навык: от эффективности к величию (Саймон и Шустер, 2004, стр.53)
  9. ^ [Кениг, Х. Г., Маккалоу, М., и Ларсон, Д. Б. (2000): Справочник по религии и здоровью. (Нью-Йорк: Oxford University Press, 200)
  10. ^ Зохар Д., SQ: Связь с нашим духовным интеллектом, Лондон: Блумсбери (книга в мягкой обложке, 2000 г.), ISBN  1-58234-044-7
  11. ^ О'Доннелл, Кен (1997). Endoquality - как размеры эмоций и духа до сер человека на органанизме. Бразилия: Casa da Qualidade. С. 44–46. ISBN  858565127X.
  12. ^ Эммонс, Р.А. (2000). «Духовность - это разум?» Международный журнал психологии религии. 10:27-34.
  13. ^ Воан, Ф. "Что такое духовный интеллект?" Журнал гуманистической психологии, Том 42, № 2. Весна 2002, 16-33, 2003 Sage Publications.
  14. ^ а б Вигглсворт, Синди, «Почему духовный интеллект важен для зрелого лидерства», Интегральный обзор лидерства Том VI, № 3, август 2006 г.
  15. ^ «Жизнеспособная модель и самоотчетное измерение духовного интеллекта», Дэвид Б. Кинг и Тереза ​​Л. ДеЧикко (2009). [[Международный журнал трансперсональных исследований]], Том 28, с. 68-85
  16. ^ а б «Жизнеспособная модель и самооценка духовного интеллекта», Дэвид Б. Кинг и Тереза ​​Л. ДеЧикко (2009) Международный журнал трансперсональных исследований, Том 28, с. 68-85
  17. ^ Кумар, В.В., & Мехта, М. (2011). Обретение адаптивной ориентации через духовный и эмоциональный интеллект. В А.К. Чаухан и С.С. Натават (ред.), Новые грани позитивизма(стр 281-301). Дели: Macmillan Publishers India.
  18. ^ Вигглсворт, Синди, SQ21: 21 навык духовного интеллекта (Нью-Йорк: SelectBooks, 2012, стр.189)
  19. ^ Абурден, Патрисия, Сознательные деньги, (Нью-Йорк: Атрия / Beyond Words, 2012) стр. 69.
  20. ^ Кумар В.В., Мехта М. (2011). Шкала духовного интеллекта [Электронная база данных]. Получено из PsycTESTS. DOI: 10.1037 / t16725-000
  21. ^ Абдоллахзаде Х., Бакхерпур М., Божмехрани С., Лотфи М. (2009). Духовный интеллект: концепции, измерения и его приложения. Тегеран: Ravansanji Publications.