Стивен Х. Уэбб - Stephen H. Webb

Для других людей по имени Стивен Уэбб см. Стивен Уэбб (значения).

Стивен Х. Уэбб (13 марта 1961 г. - 5 марта 2016 г.)[1][2] был теолог и философ религии.

Уэбб окончил Колледж Вабаш в 1983 г. защитил докторскую диссертацию. на Чикагский университет, и преподавал в Колледж Вабаш в качестве профессора религии и философии с 1988 по 2012 год. (Он был в отпуске из колледжа Вабаш в 2012-2013 годах и рано ушел на пенсию, чтобы заниматься писательской деятельностью на полную ставку.[3]) Родился в 1961 г., вырос в г. Индианаполис, Индиана, он вырос в христианской церкви Энглвуда, евангелической церкви в Движение восстановления. Он рассказывает о своем опыте там в Принимая религию в школу (Brazos Press, 2000) и в эссе «Вспоминая: богослов помнит свою церковь» в Падение к благодати: образы религии и культуры из глубинки, изд. Кент Колдер и Сьюзан Невилл (издательство Indiana University Press, 1998). Он присоединился к Ученики Христа учился в аспирантуре, но вскоре разочаровался в своей теологической направленности. На короткое время он был Лютеранский, а в пасхальное воскресенье 2007 года он официально вступил в полное общение с Римско-католической церковью.[4]

Взгляды на вегетарианство и права животных

Он был известен своей ученостью и журналистикой в ​​области животных, вегетарианства и диеты.[5] Он стал соучредителем Христианская вегетарианская ассоциация, но был отстранен от должности сопредседателя в 2006 году после того, как написал несколько статей, в которых признался, что время от времени ел мясо, одновременно пропагандируя вегетарианство.[6] Он защищал ценность животных, подтверждая традиционные представления о человеческой уникальности и ответственности человека за природу. На многие аргументы в пользу прав животных влияет нивелирование различий между людьми и животными, а также нивелирование различий между Богом и миром. Это видение недогматического и нелегального вегетарианства, связанного с традиционными библейскими принципами, а не с пантеизм движения Нью Эйдж или отречение от человеческой уникальности, связанное с законодательством о правах животных, вызывает споры как в теологических, так и в философских кругах.[7] В качестве примера его работы см. Его эссе «Богословие со стороны домашних животных: христианская повестка дня НЕ для спасения мира» и «Против гурманов: хвала фастфуду как форме поста», оба опубликованные в онлайн-журнал Другой журнал.[8]

Критика Уэббом того, что он называет «элиминационным» крылом движения за права животных, была представлена ​​на конференции Американской академии религии в Чикаго в 2008 году.[9]

Несколько книг подробно проанализировали и раскритиковали его позицию, в том числе Лора Хобгуд-Остер, Святые псы и ослы (University of Illinois Press, 2008) и Стивен М. Вантассель, Господство над дикой природой? (Ресурсные публикации, 2009 г.). Энциклопедия христианства, изд. Джон Боуден (Oxford University Press, 2005) называет его одним из лидеров движения теологии животных (стр. 52).[нужна цитата ]

Политические взгляды

Позже в своей карьере Уэбб обратил внимание на политику, культуру, популярную культуру и либеральную защиту. В этой области Уэбб получил положительные и отрицательные отзывы о своей книге. Американское провидение (Continuum, 2004), в которой он защищал идею о том, что доктрина провидение была важнейшей составляющей американской истории и американской идентичности. Провидческие интерпретации американских национальных чаяний пришли в упадок после война во Вьетнаме, но с Президент Буш Открытость России относительно роли веры в его президентстве, провидение вернулось на общественную площадь. Уэбб утверждал, что даже антиамериканизм зависит от провиденциальной логики, потому что теории заговора о том, насколько зла Америка, отводят Америке особую роль в мировой истории. Он также утверждал, что будущее принадлежит триаде капитализм, демократия, и различные формы евангельское христианство, не ограничиваясь явно евангельскими церквями. Одно из его противоречивых эссе о политике - «Об истинном глобализме и ложном, или почему христианам не следует так сильно беспокоиться об американском империализме» в Беспокойство об империи: богословские очерки новых мировых реалий, изд. Вес Аврам (Гранд-Рапидс: Бразос Пресс, 2004 г.), стр. 119–128. Уильям Т. Кавано критиковал связь Уэбба между провидением и политикой.[10]

Книги по теологии и звуку

Уэбб также известен своими работами в области того, что он назвал теоакустикой, или теологией звука. Он написал исчерпывающую историю христианства и звучал в Божественный голос: христианское воззвание и богословие звука (Brazos Press, 2004). Эта книга, которая была названа Книгой года Ассоциации религиозной коммуникации за 2005 год и Книгой первой десятки христианства за 2004 год, состоит из трех частей. В первой части исследуется библейская традиция о важности человеческого голоса как средства передачи откровений в Библии. Вторая часть посвящена протестантской Реформации как возрождению этой традиции. В третьей части обсуждаются трансформации этой традиции в современной культуре, которая все больше ориентируется на визуальное, а не на слуховое. Он также обсуждает роль глухоты в истории христианства и различные богословские дискуссии по вопросу о том, как Бог создал мир через звук. В этом обсуждении он рассказывает о своей борьбе с потерей слуха и о том, как это повлияло на его богословскую работу. Он заканчивает эту книгу рассказом о бессловесной музыке и упадке аутентичной вокализации в рок-н-ролле, поэтому было естественным продолжением обратиться к Бобу Дилану в его следующей книге. Дилан искупил: с шоссе 61 на спасение (Континуум, 2006). Эта книга, о которой писали во многих блогах Дилана, представляет собой переоценку Боб Дилан Музыкальная карьера Дилана сосредоточена на обращении Дилана в христианство в середине его жизни.[11]

Книги по литературе

Уэбб писал о К. С. Льюисе в Хроники Нарнии и философии (под ред. Джерри Уоллса, Open Court Publishing, 2005), баскетбол в маленьком городке Индианы в Баскетбол и философия (University of Kentucky Press, 2007), а также эсхатология и политика в Оксфордский справочник по эсхатологии (Издательство Оксфордского университета, 2008 г.). Он также написал благодарность Джону Апдайку за вручение Премии за заслуги в христианстве и литературе на собрании Ассоциации современных языков в декабре 2006 года. Его замечания и щедрый ответ Апдайка представлены в Христианство и литература, т. 56, No. 3 (Spring 2007), pp. 481–485, и ответ Апдайка впоследствии был опубликован в качестве последнего эссе в книге Апдайка. Высшие сплетни (Кнопф, 2011), стр. 479–481. Уэбб также был частым блоггером и участником Первые вещи и Книги и культура.

Лекции

Он читал приглашенные лекции в Абердинском университете, Колледже Кальвина, Колледже Уитон, Семинарии Бангора, Мэн, Теологической семинарии Вирджинии, Государственном университете Аризоны, Университете Пеппердайн, Университете Батлера, Университете Бригама Янга, Хартфордской семинарии, Университете Крейтона, Университете Уилфрида Лорье, колледже Хоуп, Колледж Каламазу, Университет Пердью, Колледж Элмхерст и Университет Лойолы в Балтиморе. Он прочитал лекцию Трумэна Мэдсена в Университете Бригама Янга в 2012 году, первую лекцию на тему «Животные и королевство» в Колледже Кальвина в 2008 году, лекцию Крецмана в университете Вальпараисо в 2008 году и лекцию Вомака в Методистском университете в 2014 году.[12]

Другие книги

Он также написал много эссе о пересечении риторики и религии, в том числе «Возрождение риторического наследия протестантского богословия» в Соучастник риторики и риторической критики, изд. Уолтер Йост и Венди Олмстед (Oxford: Blackwell Publishing, 2004): 409-24, и «Теологические размышления о гиперболическом воображении» в Риторическое изобретение и религиозное исследование, изд. Уолтер Йост и Венди Олмстед (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2000). Справочник по риторическим исследованиям SAGE, изд. Андреа Лансфорд (2008) называет его лидером в области религиозной риторики (см. Стр. 555).

Уэбб написал книгу, критикующую дарвинизм, Купол Эдема: новое решение проблемы творения и эволюции (Каскады, 2010). Его книга Иисус Христос, Вечный Бог: Небесная плоть и метафизика материи (Oxford University Press, 2012), занимается мормонским богословием, чтобы разработать ревизионистский взгляд на халкидонскую христологию, который стремится искупить и приспособить монофизитство для современного богословия.[13] Его эссе в защиту мормонизма как законной формы христианства «Мормонизм, одержимый Христом», появилось в Первые вещи (Февраль 2012 г.) и был темой многих дискуссий,[14] включая мнение, опубликованное в Salt Lake Tribune в соавторстве с мормонским философом Дэвид Л. Полсен.[15]

Личная жизнь

Стивен Уэбб жил в Браунсбург, Индиана со своей женой Дайан Тиммерман,[16] кто является профессором театра в Университет Батлера и их пятеро детей. Он покончил жизнь самоубийством 5 марта 2016 года в результате долгой борьбы с депрессией.[1][17][18]

Библиография

  • Католики и мормоны: богословский разговор (Оксфорд, 2015)
  • Мормонское христианство: чему немормонские христиане могут научиться у Святых последних дней (Оксфорд, 2013 г.)
  • Иисус Христос, Вечный Бог: Небесная плоть и метафизика материи (Оксфорд, 2012 г.)
  • Купол Эдема: новое решение проблемы творения и эволюции (Каскады, 2010)
  • Дилан искупил: с шоссе 61 на спасение (Continuum, 2006 г .; переиздан Wipf & Stock в 2012 г.)
  • Божественный голос: христианское воззвание и богословие звука (Brazos Press, 2004)
  • Американское провидение: нация с миссией (Континуум, 2004)
  • Хорошее питание: Библия, диета и правильная любовь к животным (Гранд-Рапидс: Brazos Press / Baker, 2001)
  • Принимая религию в школу: христианское богословие и светское образование.(Brazos Press, 2000, 253 страницы с примечаниями)
  • О Боге и собаках: христианское богословие сострадания к животным (С предисловием Эндрю Линзи) (Oxford University Press, 1998)
  • Бог-дарящий: тринитарная этика чрезмерности (Издательство Оксфордского университета, 1996 г.)
  • Благословенный избыток: религия и гиперболическое воображение (Серия SUNY по риторике и теологии) (Олбани: SUNY Press, 1993)
  • Переосмысление теологии: риторика Карла Барта (SUNY, 1991)

Рекомендации

  1. ^ а б "Стивен Хау Уэбб". Звезда Индианаполиса.
  2. ^ "Вабаш оплакивает Стивена Уэбба '83". Колледж Вабаш. 7 марта 2016 г.
  3. ^ Марк А. Келлнер, «Ученый углубляется в уроки мормонов для христиан», Вашингтон Таймс, 12 сентября 2013 г .; http://www.washingtontimes.com/news/2013/sep/12/kellner-scholar-delves-into-mormon-lessons-for-chr/?page=all
  4. ^ Стивен Х. Уэбб, «Тишина, шум и голос Иисуса Христа», в Аароне Перри, изд., Развитие ушей для слуха: слушание в пастырском служении (Lexington, KY: Emeth Press, 2011), гл. 2.
  5. ^ Марк Бекофф, Энциклопедия прав животных и благополучия животных (Greenwood, 2010), стр. 449-454.
  6. ^ В «Мести эбионитов» рецензия на книгу Holy Cow !: Заботится ли Бог о том, что мы едим? к Надежда Иган, Уэбб признается в своем недавнем «полу-вегетарианстве» (в результате его попросили уйти с поста сопредседателя по просьбе Христианская вегетарианская ассоциация. Видеть http://www.christianitytoday.com/bc/2005/006/13.14.html Статья Christianity Today / Books and Culture, по состоянию на 31 января 2012 г.)
  7. ^ Интервью, в котором он критикует либеральную версию прав животных, см. В статье Марка Оппенгеймера «Церкви предпринимают шаги, чтобы показать свою любовь к животным», New York Times, 14 октября 2011 г., доступно по адресу https://www.nytimes.com/2011/10/15/us/pet-ministries-are-growing-in-church.html, доступ 31 января 2012 г.
  8. ^ http://theotherjournal.com/2011/08/02/against-the-gourmands-in-praise-of-fast-food-as-a-form-of-fasting/, доступ 31 января 2012 г.
  9. ^ Сострадательное плотоядное животное откусило кусок от движения за права животных | Гражданин Оттавы Это было опубликовано как «Цыпленок и вода для ванны: изучение основных ограничений вегетарианского идеала» в The Expository Times 123.12 (сентябрь 2012 г.), стр. 573-580.
  10. ^ Юридический журнал Университета Св. Томаса (Осень 2005 г.), стр. 261–280, «Мессианская нация», В архиве 2011-06-01 на Wayback Machine
  11. ^ Уэбб продвигает эти взгляды на Дилана и звука в эссе «Двадцать размышлений о Бобе Дилане и будущем звука» в Ник Смарт и Нина Госс, ред. Дилан в игре (Cambridge Scholars Publishing, 2011),
  12. ^ http://www.wabash.edu/academics/profiles/home.cfm?site_folder=religion&facname=webbs, доступ 31 января 2012 г.
  13. ^ Обзор Б. Ходжеса см. http://bycommonconsent.com/2012/01/23/review-stephen-h-webb-jesus-christ-eternal-god/, доступ 31 января 2012 г.
  14. ^ Статью можно найти в онлайн-издании Первые вещи в «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-01-21. Получено 2012-01-31.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь), доступ 31 января 2012 г.
  15. ^ Эту статью можно прочитать на http://www.sltrib.com/sltrib/opinion/53374838-82/webb-christians-latter-christ.html.csp, по состоянию на 20 февраля 2012 г. Письмо редактору с ответом на статью можно прочитать по адресу http://www.sltrib.com/sltrib/opinion/53405234-82/jews-christianity-christians-mormonism.html.csp, доступ 20 февраля 2012 г.
  16. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-02-20. Получено 2012-01-31.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь), доступ 31 января 2012 г.
  17. ^ "Превышение Стивена Х. Уэбба | Сэмюэл Д. Роша". Получено 2016-06-28.
  18. ^ «Стивен Х. Уэбб, богослов и писатель, умер в 54 года». Христианский век. Получено 2017-08-06.

внешняя ссылка

Для статьи об интеллектуальном дизайне, получившей множество критических постов, см.

Эссе о собаках, заказанное Национальным обществом защиты животных, см.

Две статьи Уэбба о гуманитарном образовании из LiberalArtsOnline см.

Для обзора Американское провидение в журнале First Things см.

Для статьи о Дилане см.

Для обзора Дилан искупил, видеть

Интервью Уэбба о Дилане в британской газете The Guardian см.

О том, как мормонское сообщество проявляет интерес к размышлениям профессора Уэбба о мормонизме, см. В Mormon Times.