Сумьяфа Ашва - Sumyafa Ashwa

Сумьяфаʿ (или же Sumūyafaʿ) Ашва (Греческий: Esimiphaios, латинский: Есимифей) был королем Чимьяр под Аксумская империя с 525/531 до 535.

Есть надпись, ознаменовывающая переоснащение Qanīʾ с февраля 530 или 531 года Сумуйяфам Ашвам и его сыновьями Шуринбинил Якмулом и Махдикарибом Яфуром. Он был сыном Лагайхата Ярхама из западного Шимьяра и был в ссылке в Аксуме, но вернулся только с войсками аксумского вторжения. Нет уверенности, что это был тот же Сумуяфах Ашвах, который был или стал королем Шимьяра.[1]

Точная дата присоединения Сумуяфа Ашвага к власти не может быть точной. Уроженец Шимьярит и Христианин, он был назначен аксумским царем Калеб, который победил и убил предыдущего царя Шимьяра, Дху Нувас, где-то между Пятидесятницей 525 г. и февралем 531 г.[2] Фрагментарная надпись, по-видимому, дает его полный титул как «царь Сабаха, зу-Райдана, Шанрамаута и Ямната, а также их арабов Верхней страны и побережья». В тексте говорится об основании здания, вероятно, церкви.[3] После победы Халев вернулся в Аксум, но оставил часть своей армии в виде гарнизона.[2]

В Римский император Юстиниан I отправил два посольства в Шимьяр во время непродолжительного правления Сумуяфа Ашвага.[4] Где-то между апрелем и сентябрем 531 года он направил посольство ко двору Аксума и в Сумуяфах Ашваг, надеясь на союз против Персия и за помощь Шимьярита римскому союзнику Кайс ибн Салама ибн аль-Харит.[2] Римский историк Прокопий Подробности посольства посла Джулиана:[5]

В то время, когда Хелестей [Халев] правил эфиопами [аксумитами], а Есимифей - гомеритами [шимьяритами], император Юстиниан послал посла Юлиана с требованием, чтобы оба народа из-за их религиозной общности объединились. вызвать с римлянами войну против персов. . . Что касается гомеритов, они желали, чтобы они поставили беглеца Кайса [Кайса] капитаном над Маддени [Махадд] и с огромной армией своего народа и мадденских сарацинов совершили вторжение в землю персы. Этот Кайс был по происхождению капитанским званием и был исключительно способным воином, но он убил одного из родственников Есимифея и был беглецом в стране, которая настолько лишена человеческого жилья. Итак, каждый король, пообещав выполнить это требование, уволил посла, но ни один из них не сделал того, о чем они договорились.

Немного позже Нонносос был отправлен на миссию в Вроде и Аксум, но «в дополнение к этим целям [он должен был] посетить америтов», то есть шимьяритов.[5] В 535 г. ʾАбреха, командующий аксумскими войсками в Шимьяре, восстал и сверг Сумуяфама Ашвага, который был заключен в крепость.[2][6] Калеб отправил еще две военные экспедиции, чтобы восстановить Сумуяфах Ашвах, но обе закончились неудачей. Подробности этих событий можно найти у Прокопия.[6] В 540-х годах, когда Абреха добавил надписи к Плотина Маʾриб в ознаменование ремонта он отметил свою победу над сыном Сумуяфах Ашваг.[7]

Арья более поздних исламских счетов может быть основана на Сумуяфах Ашвах.[8] Более поздняя христианская историография обычно опускала Сумуяфам Ашвам, чтобы не выставлять Абреху - христианского героя в этих рассказах - как узурпатора. Это часто распространялось на ложное удлинение правления Абрехи, включая его предшественника. Таким образом, Сумуяфам Ашвах не упоминается в Мартирион из Аретас, то Биос из Грегентиос, то Хронография из Феофан Византийский или Хроника из Михаил Сириец.[9] На основе Законы Шимьяритов, часть Биос Грегентиоса, Ирфан Шахид утверждал, что Сумуяфах Ашвам взял тронное имя Авраам, что вызвало замешательство между ним и его преемником из-за сходства их имен.[10][11]

Рекомендации

  1. ^ Робин 2015 С. 162–163.
  2. ^ а б c d Робин 2015, п. 149.
  3. ^ Робин 2015 С. 163–164.
  4. ^ Bowersock 2013, п. 108.
  5. ^ а б Эдвелл и др. 2015 г. С. 237–238.
  6. ^ а б Питерс 1994 С. 83–84.
  7. ^ Fiaccadori 2006, п. 67.
  8. ^ Fiaccadori 2006, п. 69.
  9. ^ Fiaccadori 2006 С. 70–71.
  10. ^ Fiaccadori 2006, п. 71 н147.
  11. ^ Шахид 1979 С. 34–35.

Библиография

  • Бауэрсок, Глен В. (2013). Трон Адулиса: войны на Красном море накануне ислама. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-973932-5.
  • Эдвелл, Питер; Фишер, Грег; Грейтрекс, Джеффри; Как бы то ни было, Конор; Вуд, Филипп (2015). «Арабы в конфликте между Римом и Персией, 491–630 гг. Нашей эры». В Греге Фишере (ред.). Арабы и империи до ислама. Издательство Оксфордского университета. С. 214–275.
  • Фиакадори, Джанфранко (2006). «Грегентиос в стране гомеритов». В Альбрехте Бергере (ред.). Жизнь и творчество святого Грегентиоса, архиепископа Тафара: введение, критическое издание и перевод. Де Грюйтер. С. 48–82. Дои:10.1515/9783110911060.48. ISBN  9783110911060.
  • Питерс, Фрэнсис Э. (1994). Мухаммад и истоки ислама. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  9780791418758.
  • Робин, Кристиан Жюльен (2015). «Перед Шимьяром: эпиграфические свидетельства царств Южной Аравии». В Греге Фишере (ред.). Арабы и империи до ислама. Издательство Оксфордского университета. С. 90–126.
  • Шахид, Ирфан (1979). «Византия в Южной Аравии». Dumbarton Oaks Papers. 33: 23–94. JSTOR  1291433.