Калеб из Аксума - Kaleb of Axum

Для других людей по имени Калеб см. Калеб (имя).
Халев Аксумский (ካሌብ: Kaleb
ካሌብ እለ አጽብሐ: Калеб ʾƎllä ṣAṣbəḥa
Ελεσβόάς - አጽብሐ: Ellesboas)
Kaleb.jpg
Король Аксума
ПредшественникУсас
ПреемникАлла Амидас
Saint Elesbaan
Король Эфиопии
Родившийсяc. 510
Умерc. 540
Почитается вВосточное Православие
Восточные Православные Церкви
католическая церковь
Праздник

Калеб (ок. 520), также известный как Святой Элесбаан, возможно, наиболее документированный, если не самый известный, Король Аксума, который находился в современном Эритрея и Тыграй, Эфиопия.

Прокопий называет его "Hellestheaeus", вариант Коине греческий: Ελεσβόάς версия его царственное имя, Ge'ez: እለ አጽብሐ Llä Aṣbəḥa (Истории, 1.20). Варианты его имени: Геллестей, Эллестей, Элешаа, Елесбоас и Элесбоам.

В Аксуме, в надписи RIE 191, его имя переведено на глухом глаголе как KLB ’L’ ṢBḤ WLD TZN (Калеб Элла Анбена, сын Тазены). В вокализированных Gə‘z это ካሌብ እለ አጽብሐ (Калеб Алла Анбша).

Калеб, имя, производное от библейского персонажа Калеб, это его имя; на монетах и ​​надписях, которые он оставил в Аксум, а также в эфиопских агиографических источниках и списках царей, он называет себя сыном Тазены.[6]

История

Прокопий, Иоанн Эфесский, и другие современные историки рассказывают о вторжении Калеба в Йемен около 520, против Химьяритский царь Юсуф Асар Ятар, известный как Дху Нувас, а Еврей кто преследовал Христианская община Наджрана. После долгих боев солдаты Калеба в конце концов разбили силы Юсуфа и убили царя, позволив Калебу назначить Сумуафу Ашаву, местного христианина (по имени Esimiphaios Прокопия), так как его наместник Химьяра.

Благодаря своей защите христиан Калеб известен как Святой Элесбаан после шестнадцатого века. Кардинал Цезарь Бароний добавил его в свое издание Римский Мартиролог несмотря на то, что он миафизит.[7][8][9] Однако вопрос в том, Миафизитизм -Настоящий Христология из Восточное Православие, в том числе Коптская православная церковь Александрии ) - ересь - это вопрос, который остается по сей день.

Справочная карта империи Калеба Аксумского.

Аксумский контроль над Аравия Феликс продолжалось до c. 525 г., когда Сумуафа Ашава был свергнут Абраха, который сделал себя королем. Прокопий утверждает, что Калеб предпринял несколько безуспешных попыток вернуть себе заморские территории; однако его преемник позже заключил мир с Абраха, где Абраха признал власть аксумского царя и заплатил дань. Манро-Хей полагает, что этой экспедицией Аксум чрезмерно расширил себя, и это последнее вмешательство через красное море, «была лебединой песней Аксума как великой державы в регионе».[10]

Сохранились исторические записи о встрече между византийский посол и историк Nonnosus и Халева в 530 году.[11]

Эфиопская традиция утверждает, что Калеб в конечном итоге отрекся от престола свой трон, отдал свою корону Храм Гроба Господня в Иерусалим, и удалился в монастырь.[12]

Более поздние историки, рассказывающие о событиях правления царя Калеба, включают ибн Хишам, ибн Исхак, и аль-Табари. Таддесс Тамрат записывает традицию, которую он услышал от престарелого священника в Лалибела что "Калеб был человеком Ласта и его дворец был в Bugna где известно, что Гебре Мескель Лалибела позже основал свой центр. Актуальность этой традиции для нас - простая ассоциация имени Калеба с евангелизацией этой внутренней провинции Аксум ».[13]

Помимо нескольких надписей с его именем,[14] В Аксуме также есть пара разрушенных построек, одна из которых является его могилой, а ее партнер - могилой его сына Габры Маскаля. (Традиция дает ему второго сына, Израиля, который, как предполагалось, идентичен царю Израиль Аксум.[15]) Эта структура была впервые исследована как археологический объект Генри Солт в начале 19 века; почти столетие спустя она была частично расчищена и нанесена на карту Немецкой Аксумской экспедицией в 1906 году. Последние раскопки этой гробницы проводились в 1973 году. Британский институт в Восточной Африке.[16]

В Восточная Православная Церковь отмечает Калеба как "Святой Элесбаан, король Эфиопии" на 24 октября (ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. ) / 6 ноября (Н.С. ).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "В Эфиопии святой Элесбаан, царь, который, победив врагов Христос и послал свою царскую диадему в Иерусалим во времена императора Джастин, вел монашеский образ жизни, как он поклялся, и пошел к своей награде ».[5]

Рекомендации

  1. ^ Блаженный Елезбой, император Эфиопии. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ (приход Московского Патриархата).
  2. ^ Благословенный Элесбаан, царь Эфиопии. ОСА - Праздники и святые.
  3. ^ Synaxarium. Ginbot 20 (28 мая). Эфиопская православная церковь Святого Михаила Теваэдо Дебре Мехерет. Дата обращения: 30 октября 2012.
  4. ^ Synaxarium: Книга святых эфиопской православной церкви Тевахедо. Пер. сэра Э.А. Уоллис Бадж. Отпечатано эфиопской православной церковью Св. Михаила Теваэдо Дебре Мехерет, Гарланд, Техас, США. стр.764.
  5. ^ Римский мартиролог. Пер. архиепископом Балтимора. Последнее издание, по копии, напечатанной в Риме в 1914 году. Пересмотренное издание с одобрения Его Высокопреосвященства кардинала Гиббонса. Балтимор: Компания Джона Мерфи, 1916. стр. 331.
  6. ^ С. К. Манро-Хей, Аксум: африканская цивилизация поздней античности (Эдинбург: University Press, 1991), стр. 84.
  7. ^ Албан Батлер; Питер Дойл (1996). "СС Арета и мученики Наджрана и святого Эльсебанна (523 г.)". Албан Батлер. Литургическая пресса. п. 169. ISBN  978-0-8146-2386-2.
  8. ^ Р. Фултон Хольцкло (1980). Маршируют Святые: однотомная агиография африканцев или потомков африканцев, канонизированных церковью, в том числе трех первых пап.. Шейкер Хайтс, Огайо: Кибл Пресс. п. 64. OCLC  6081480. Святой Элесбаан был аксумским царем Эфиопии, восстановившим царскую власть в Химьяре (Йемен) после резни мучеников Наджрана.
  9. ^ Винсент Дж. О'Мэлли, К.М. (2001-09-02). Святые Африки. Хантингтон, Индиана: Издательство «Наше воскресенье для посетителей». ISBN  978-0-87973-373-5.
  10. ^ Манро-Хей, Аксум, п. 88.
  11. ^ Бауэрсок, Г. В., Трон Адулиса: войны на Красном море накануне ислама (2013), стр. 109
  12. ^ Манро-Хей, Аксум, стр. 88f.
  13. ^ Перевод одной надписи, написанной на языке Ge appearsez, появляется с обсуждением в Джордж Винн Бреретон Хантингфорд, Историческая география Эфиопии (Лондон: Британская академия, 1989), стр. 63-65.
  14. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (Оксфорд: Clarendon Press, 1972), стр. 26 п. 1
  15. ^ Манро-Хей, Аксум, п. 91.
  16. ^ Отчет о раскопках этих построек в 1973 г. был опубликован в S.C. Munro-Hay, Раскопки в Аксуме (Лондон: Британский институт в Восточной Африке, 1989), стр. 42 и далее.

внешняя ссылка