Сьюзан Сноу Уодли - Susan Snow Wadley

Сьюзан Сноу Уодли
Родившийся1943[1]
НациональностьАмериканец[1]
Род занятийАнтрополог
Член правленияКомитет по публикациям Американский институт индейских исследований (Председатель)
Супруг (а)Рик Оланов
Родители)Эллен (мать)[2]
Академическое образование
ОбразованиеДоктор Философии
Альма-матерКарлтон Колледж (Б.А.)
Чикагский университет (Магистр и доктор философии)
ТезисШакти: сила в концептуальной структуре религии Каримпур (1973)
Академические консультантыМакКим Марриотт
Милтон Сингер
(Советники по первоначальным исследованиям)
Академическая работа
ДисциплинаАнтропология
УчрежденияБывший директор Центра Южной Азии Сиракузский университет
Основные интересыЮжная Азия, особенно Индия[3]

Сьюзан Сноу Уодли (1943 г.р.) - американский антрополог.

Родилась в 1943 году, получила степень магистра и доктора философии. от Чикагский университет в 1967 и 1973 годах соответственно. Она работала в Сиракузский университет как профессор Исследования Южной Азии и бывший директор Центра Южной Азии. Она провела многочисленные полевые исследования в Индии в течение почти 6 десятилетий при финансовой поддержке различных организаций из Соединенных Штатов.

Семья

Уодли женат на Рике Оланове, у них 4 дочери.[4]

Образование

Уодли получила степень бакалавра искусств. от Карлтон Колледж в области психологии.[2] Она получила степень магистра в Чикагском университете в 1967 году, защитив диссертацию на тему «Судьба и боги в культе панджаби. Гугга: Структурно-семантический анализ ».[5] В Чикагском университете она также защитила докторскую диссертацию. в антропологии в 1973 г.[6] Ее докторская диссертация была озаглавлена Шакти: сила в концептуальной структуре религии Каримпур.[7] Это был анализ и сборник рассказов и песен одной из деревень на севере Индии.[8]

Карьера

Уодли - это Форд – Максвелл почетный профессор южноазиатских исследований на факультете антропологии Сиракузского университета.[9][10] Она бывший директор Южноазиатского центра университета.[11] Она также работала заместителем декана факультета искусств и наук университета.[2]

Она является нынешним председателем комитета по публикациям Американский институт индейских исследований а также совета директоров Южноазиатского летнего языкового института.[4] Она была членом совета директоров Театра «Открытая рука» почти два десятилетия, а также была президентом театра.[2]

Исследование

Основное внимание в исследованиях Уодли уделялось изучению фольклора, традиций народного искусства, гендерных вопросов, религии и социальных изменений в Индии.[10] Ее исследовательские интересы также включают изучение влияния "социально-экономических изменений" на женское население сельских районов северной Индии.[6] Университет Рутгерса Майкл Моффатт отмечает, что Уодли - один из немногих антропологов, которые пишут монографии о деревнях Индии.[12] Она также интересуется языками, культурой и обществом, а также глобализацией.[9]

Она начала свое антропологическое исследование Индии, получив исследовательский грант от Фонд Карнеги и работая под руководством МакКим Марриотт и Милтон Сингер. Позже ее исследование финансировалось такими организациями, как Национальный фонд науки, то Смитсоновский институт, а Министерство образования США.[13] В 1989 г. получила стипендию на соискание докторской степени от Совет по исследованиям в области социальных наук.[9]

Она выполнила множество исследовательских проектов в рамках своих полевых исследований в Индии, которые включают: Отношение к образованию девочек в деревне недалеко от Дели (1963–1964), Религиозные идеологии и практики в Каримпуре, Уттар-Прадеш (1967–1969), Модернизация и стандартизация индуистских религиозных практик в хинди-говорящей Северной Индии (1974–1975) , Changing Lives: Karimpur Villagers 1925–1984 (1983–1984), The North Indian Epic Dhola (1989, 1990 и 1994), Social Change and Globalization in Rural Uttar Pradesh (1998), Social Change and Oral Epics in Rural Уттар-Прадеш (2002), Связи между городом и деревней, Уттар-Прадеш и Дели (2005), Социальные изменения в сельских районах Уттар-Прадеша (2010), Народное искусство Митхила, Мадхубани, Бихар (2010–2011).[9]

Письменная работа

Wadley's Борьба с судьбой в Каримпуре, 1925–1984 (1994) был монографическим исследованием северной индийской деревни. Моффат заявил, что этносоциологическая работа, проделанная Уодли, была сформирована МакКим Марриотт влияние на нее. Ее исследования по предмету были дополнены большими «неопубликованными данными», которые она получила от Шарлотта Виалл Уайзер и Уильям Х. Уайзер. По словам Моффатта, работа Уодли была «попыткой объединить богатые, многосторонние, долгосрочные исследования в единую всеобъемлющую версию».[12]

Уодли написал Раджа Нал и богиня: Северо-индийский эпос Дхола в представлении (2004) после более чем 3-х десятилетий "исследований и записей" Дхола, устный эпос, который исполняется в северо-западных и северных регионах Индии, героями которого являются несколько богинь, женщин и царь по имени Нал. Она также провела полевое исследование в деревне в Индии для получения своих исследовательских данных. Садхана Найтани из Университет Джавахарлала Неру отметила, что Уодли проводила исследование эпоса в то время, когда оно умирает. Она заявила, что, хотя Уодли понимал, что "Дхола живет в перформансе », она не могла« уловить динамизм контекста перформанса ». По словам Найтани,« пересказ »эпоса Уэдли был« сильно сжатым », который сам был« основан на другой сжатой версии ».[14]

Уодли Очерки в народных традициях Северной Индии (2005) был «анализом устных традиций» индийской деревни.[15] Ее работа в книге была основана на полевых исследованиях, проведенных ею в деревне в период с 1967 по 2002 год, а также на более ранних этнографических исследованиях, проведенных Уайзерами.[16] Арчана Шукла из Университет Дели заявил, что Уодли предоставил «первичные и вторичные данные», исследовал и сравнил «области устных и письменных народных традиций».[15] Согласно Фабрицио М. Феррари, Уодли выделил «основные проблемы в драматическом изображении местных эпосов и их связи с письменной санскритской традицией».[16]

Деревня Каримпур в Индии Уттар-Прадеш который упоминается в ее опубликованных работах, является псевдонимом, который она использовала вместо настоящего названия села, в котором она проводила свое исследование.[14][16]

Работает

Книги

  • Уодли, Сьюзан С. (1994). Борьба с судьбой в Каримпуре, 1925–1984 гг. (иллюстрированный ред.). Беркли: Калифорнийский университет Press. LCCN  93048297.
  • Wadley, Susan S .; Якобсон, Доранн (1992). Женщины в Индии: две точки зрения (3-е, доп. Ред.). Нью-Дели: Манохар. LCCN  92909252.
  • Уодли, Сьюзан С. (2004). Раджа Нал и Богиня: Северо-Индийский эпос Дхола в представлении (иллюстрированный ред.). Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. LCCN  2004009434.

Книги отредактированы

  • Уодли, Сьюзен С., изд. (2014). Южная Азия в мире: введение. Основы глобалистики: региональный ландшафт. Армонк, Нью-Йорк: М. Э. Шарп. LCCN  2013021142.
  • Wadley, Susan S .; Бабб, Лоуренс А., ред. (1995). СМИ и трансформация религии в Южной Азии (иллюстрированный ред.). Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN  0812215478. LCCN  95013168.
  • Уодли, Сьюзен С., изд. (1980). Полномочия тамильских женщин. Зарубежные и сравнительные исследования: серия из Южной Азии; № 6. Сиракузы, Нью-Йорк: Школа Максвелла по гражданству и связям с общественностью, Сиракузский университет. LCCN  80025410.

Избранные статьи

Рекомендации

  1. ^ а б "Уодли, Сьюзан Сноу (1943–...)". Национальная библиотека Франции (На французском). Получено 25 сентября, 2020.
  2. ^ а б c d "Сьюзан Уодли из Максвелла, удостоенная чести театра Open Hand". Сиракузский университет. Получено 1 октября, 2020.
  3. ^ "Сьюзен С. Уодли | AMESA". Колумбийский университет. Нью-Йорк. Получено 25 сентября, 2020.
  4. ^ а б «Награды и признание: Reunion 2015». Карлтонский колледж. Нортфилд, Миннесота. Получено 25 сентября, 2020.
  5. ^ а б Мерфи, Энн (2017) [Впервые опубликовано в 2016 году]. «Использование народа: культурно-историческая практика и традиция Гуги». В Наяр, Рана; Сиал, Толкатель; Кумар, Акшая (ред.). Культурология в Индии. п. 197. ISBN  978-1351570374.
  6. ^ а б Уодли, Сьюзан С. (2001). «Семейные и домашние обряды индуистских женщин в северной индийской деревне». В Фальке, Нэнси Ауэр; Гросс, Рита М. (ред.). Невысказанные миры: религиозная жизнь женщин (3, иллюстрированное изд.). Белмонт, Калифорния, США: Thomson Learning. п. 103. ISBN  978-0534515706. LCCN  00033410. Сьюзан С. Уодли, Форд Максвелл, профессор южноазиатских исследований и профессор антропологии Сиракузского университета, получила докторскую степень. Имеет степень бакалавра антропологии в Чикагском университете в 1973 году. Ее исследовательские интересы варьируются от женских ритуалов и фольклора до региональных эпических традиций и социально-экономических изменений, особенно в том, что касается женщин в сельских районах на севере Индии.
  7. ^ Marriott, McKim, ed. (1990). «Об авторах». Индия через индуистские категории (иллюстрированный ред.). МУДРЕЦ. п. 204. ISBN  978-8170361763. Ее докторская диссертация (в Чикаго в 1973 г.) - это книга «Шакти: сила в концептуальной структуре религии Каримпур».
  8. ^ Юй, Чунь-фан (2020). Возрождение буддизма в Китае: Чжухун и синтез поздней эпохи Мин. Серия Шэн Йен в китайских буддийских исследованиях. Дэниел Б. Стивенсон. Columbia University Press. ISBN  978-0231552677. Сьюзан Сноу Уодли собрала и проанализировала рассказы и песни о северо-индийской деревне под названием Каримпур в книге «Шакти: сила в концептуальной структуре религии Каримпура».
  9. ^ а б c d "Сьюзан Сноу Уодли | Почетный профессор антропологии". Сиракузский университет. Сиракузы, Нью-Йорк. Получено 25 сентября, 2020.
  10. ^ а б «Лекция: Сьюзан Уодли, От могущественных богинь до современных женщин: художники Митхилы рисуют для 21 века». Университет Теннесси. Ноксвилл, Теннесси. Получено 25 сентября, 2020.
  11. ^ Ван Холлен, Сесилия (весна 2011 г.). "Со стола директора". Информационный бюллетень Центра Южной Азии. Центр Южной Азии, Moynihan Institution of Global Affairs, Maxwell School of Citizenship and Public Relations, Сиракузский университет. п. 1. Получено 1 октября, 2020. Для меня было огромной честью начать мое пребывание в должности нового директора Центра Южной Азии после многих лет вдохновенного и неутомимого руководства моими предшественниками, Сьюзан Уодли и Энн Голд.
  12. ^ а б Моффатт, Майкл (март 1996). «Деревня и личное участие в Южной Азии (Пересмотренные работы: Борьба с судьбой в Каримпуре, 1925–1984, Сьюзан С. Уодли; Общественные лица, частные голоса: Сообщество и индивидуальность в Южной Индии, Мэттисон Майнс)». Американский антрополог. Новый. Wiley. 98 (1): 172–174. Дои:10.1525 / aa.1996.98.1.02a00230. ISSN  0002-7294. JSTOR  682970.
  13. ^ Уодли, Сьюзан С. (2008). "В поисках индусской" крестьянской "субъективности". Обзор Индии. Тейлор и Фрэнсис. 7 (4, Покрытие Индии). Примечания. Дои:10.1080/14736480802548053. S2CID  143931150.
  14. ^ а б Найтани, Садхана (2009). Хаасе, Дональд; Барчилон, Жак; Дагган, Энн Э .; Бакчилега, Кристина; и другие. (ред.). «Рецензируемая работа: Раджа Нал и Богиня: Северо-Индийский эпос Дхола в исполнении Сьюзан Сноу Уодли». Чудеса и сказки. Детройт, Мичиган, США: Издательство государственного университета Уэйна. 23 (2): 404–406. ISSN  1521-4281. JSTOR  41388935.
  15. ^ а б Шукла, Арчана (январь – декабрь 2006 г.). Чанна, Субхадра; Мехротра, Нилика; Сингх, Манодж Кумар; Гаур, Мокшика (ред.). «Рецензируемая работа: Очерки северных индийских народных традиций Сьюзен С. Уодли». Индийский антрополог. Индийская антропологическая ассоциация. 36 (1/2, Специальный выпуск о народных сказаниях): 164–167. ISSN  0970-0927. JSTOR  41920012.
  16. ^ а б c Феррари, Фабрицио М. (2006). "Рецензируемая работа: Очерки народных традиций Северной Индии Сьюзен С. Уодли". Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. Издательство Кембриджского университета. 69 (3): 481–483. Дои:10.1017 / S0041977X06340219. ISSN  0041-977X. JSTOR  20182090.