Тараксипп - Taraxippus

В Греческая мифология, то Тараксипп (множественное число: тараксиппои, "возмутитель лошадей", лат. конурбатор экворума[1]) был присутствием, по-разному идентифицированным как призрак или опасный сайт, обвиняемый в пугании лошади в ипподромы по всей Греции.[2] Немного тараксиппои были связаны с Греческие культы героев или с Посейдон в его облике бога лошадей (Древнегреческий: Ποσειδῶν ῐ̔́πποs) который стал причиной смерти Ипполит.[3] Павсаний, древний источник, предлагающий наибольшее количество объяснений, рассматривает его как эпитет а не единое целое.[4]

Происхождение

Самый печально известный[5] из тараксиппои был Тараксипп Олимпийский в Олимпия. Павсаний описывает это место:

Ипподром [Олимпии] имеет одну сторону длиннее другой, а на более длинной стороне, которая представляет собой берег, стоит, у прохода через берег, Тараксипп, ужас лошадей. Он имеет форму круглого алтаря, и там лошадей охватывает сильный и внезапный страх без видимой причины, и от страха возникает беспокойство. Колесницы обычно разбиваются, и возничие получают травмы. Поэтому водители приносят жертвы и молятся Тараксиппу, чтобы он проявил к ним благосклонность.[6]

Лошадиные и гонки на колесницах были частью похоронные игры от Гомерический эпоха. Использование могилы героя или алтаря в качестве поворотного столба ипподрома берет свое начало в ритуалах для мертвых.[7] в Илиада, Ахиллес убивает Гектор в возмездие за смерть своего друга Патрокл, затем трижды объезжает свою колесницу вокруг погребального костра, волоча за собой тело троянского принца. Это магическое окружение, возможно, изначально было обязательным умилостивлением мертвых, чтобы обеспечить их успешный переход в загробную жизнь и не дать им вернуться.[8]

Лошадь была признана погребальным животным Архаическая эпоха. Памятное искусство в Греции, Этрусская цивилизация и древний Рим часто изображает сцену с колесницей или покойного, едущего на лошади в загробную жизнь.[9] Конструкция токарных столбов (мета) на Римский ипподром происходит от этрусских надгробных памятников, а на дальнем рубеже Большой цирк обогнул подземный алтарь, использовавшийся для Consualia фестиваль, на котором "Конный Нептун" (римский эквивалент Посейдона Бегемота, Ποσειδῶν ῐ̔́πποs) был удостоен чести.[10] Поворот ипподрома - наиболее вероятное место для аварии, поэтому естественные опасности крутого поворота в сочетании с сакральной аурой гробницы или другого религиозного объекта привели к убеждению в сверхъестественном присутствии.[11] Скаковых лошадей часто украшали талисманами на удачу или амулеты чтобы предотвратить недоброжелательность.[12]

Примеры

Некоторые говорили, что источником ужаса в Олимпии был призрак Эномаус, вред гонщики на колесницах как он причинил вред женихам Гипподамия. Другие говорят, что это могила Миртилус, который стал причиной смерти Эномая.[13] Другие говорили, что это могила рожденного на Земле гигант, Ischenus.[14]

На Истмийские игры, то Тараксиппский Истмиос был призрак Главкус Понтии, которого растерзали его собственные лошади.[15] В Тараксипп Немейос вызвали панику у лошадей во время Немейские игры: "В Немее Аргив не было герой кто причинил вред лошадям, но над поворотной точкой колесниц поднялась скала красного цвета, и вспышка от нее испугала лошадей, как будто это был огонь ».[16]

Комический драматург Аристофан шутит Рыцари вызов Клеон Тараксиппострат, "Возмутитель конных войск".[17]

использованная литература

  1. ^ В переводе на латынь как конурбатор экворума от Джероламо Кардано, De subtilitate (Василий, 1664), книга 7 de Lapidibus, п. 282.
  2. ^ Джон Х. Хамфри, Римские цирки: арены для гонок на колесницах (University of California Press, 1986), стр. 9.
  3. ^ Хамфри, Римские цирки, п. 9.
  4. ^ Роберт Паркер, О греческой религии (Cornell University Press, 2011), стр. 105–106; Роберт Кугельманн, Окна души: психологическая физиология глаза человека и первичная глаукома (Associated University Press, 1983), стр. 90–91.
  5. ^ Робин Хард, Справочник Раутледжа по греческой мифологии, основанный на Х. Дж. Роуз Справочник по греческой мифологии (Рутледж, 2004 г.), стр. 432; Павсаний (6.20.19) говорит, что олимпиец Тараксипп был самым ужасающим.
  6. ^ Павсаний, Путеводитель по Греции 6.20.15.
  7. ^ Хамфри, Римские цирки, п. 258.
  8. ^ Грегори Надь, Греческая мифология и поэтика (Издательство Корнельского университета, 1990), стр. 219–220.
  9. ^ Хамфри, Римские цирки, п. 62.
  10. ^ Хамфри, Римские циркиС. 15, 62.
  11. ^ Хамфри, Римские цирки, п. 258; Пол Пласс, Игра смерти в Древнем Риме: спорт на арене и политическое самоубийство (University of Wisconsin Press, 1995), стр. 40.
  12. ^ Ева Д'Амбра, «Гонки со смертью: цирковые саркофаги и память детей в Римской Италии» в Постройки детства в Древней Греции и Италии (Американская школа классических исследований в Афинах, 2007 г.), стр. 351.
  13. ^ Уильям Смит, Словарь греческой и римской биографии и мифологии
  14. ^ Ликофрон, Александра 31 Обратите внимание на Ischenus.
  15. ^ Павсаний, Путеводитель по Греции 6.20.19.
  16. ^ Павсаний, Путеводитель по Греции 6.20.19.
  17. ^ Аристофан, Рыцари 247; Лоуэлл Эдмундс, Клеон, Рыцари и политика Аристофана (University Press of America, 1987), стр. 5.

дальнейшее чтение

  • Моника Визинтин, «Таинственный Тараксиппос» в La Vergine E L'Eroe: Temesa E La Leggenda Di Euthymos Di Locri (Edipuglia, 1992), стр. 91–99. (на итальянском)