Тед Ноффс - Ted Noffs - Wikipedia

Теодор Делвин "Тед" Ноффс (14 августа 1926 г. - 6 апреля 1995 г.) был методистским священником (позже Объединенной церкви), который основал Придорожная часовня в Кингс-Кросс, Сидней, в 1964 году.[1]

Во время молодежного восстания 1960-х годов Ноффса привлекло то, что он считал жизнеутверждающей стороной движение. Хотя он знал о проблеме злоупотребления наркотиками и отчужденности молодежи, он считал, что они были «... частью атрибутики революции, символикой восстания».[2] Ноффы стремились к справедливости и равенству для всех. Сосредоточившись на практических аспектах, он привлек финансирование как правительства, так и бизнеса для создания учреждений для обездоленных; во многих случаях эти проекты были первыми в своем роде в Австралии.

Штаб-квартира Фонда Теда Ноффса, Рэндвик, Сидней

Ранние годы

Теодор Делвин Ноффс родился 14 августа 1926 года в г. Маджи в частной больнице Рекстон. Первоначальное образование он получил в Средняя школа Парраматты, то Сиднейский университет и Богословский колледж Ли, Сидней. Он начал служение в 1947 году и был рукоположен в 1952 году, через год после того, как женился на Маргарет Типпинг, которая должна была оставаться его спутницей на всю жизнь и матерью их детей Уэсли, Дэвида и Тео. После дальнейшего обучения в США, где он получил степень магистра сельской социологии от Северо-Западный университет, Чикаго, и работал священником в церкви Уэсли, также в Чикаго, Ноффс вернулся в Сидней, где с 1959 по 1964 год занял должность помощника пастора в Центральной методистской миссии.[3]

Карьера

Придорожная часовня

В 1964 году Ноффс основал Придорожная часовня и посвятил все свою трудовую жизнь в практический, энергичный и иногда противоречивый дисплей христианских принципов. В рамках своей пастырской программы он установил безоговорочные отношения с молодежью, употребляющей наркотики, маргинальными интеллектуалами, чудаками, бедняками и другими обитателями Кингс-Кросс, района Сиднея, широко известного своей преступностью, наркоманией и проституцией. и, в конце 1960-х, его привкус богемского радикализма.

Придорожная часовня сыграла решающую роль в реализации идиосинкразического служения Теда Ноффса, став центром не только регулярных церковных служб, но и актуальных дебатов, небольших театральных постановок, собственного поэтического журнала. Кросс-бит и "журнал идей" под названием Логотипы. С дополнительным присутствием кофейни, в которой всегда много людей разных типов, часовня представляла собой диалектику, объединяющую несколько отдельных социальных групп.

Потенциальная драма быстро привлекла внимание телерадиовещательных и печатных СМИ, и вскоре последовали споры. В Австралии 1964 года, как и в большинстве других англо-европейских культур, церкви были в целом консервативными, буквально ограниченными по своим взглядам и сферам пастырского поведения. Более широкий социальный контекст того времени быстро становился предметом дискуссий и разногласий, что частично определялось вмешательством США во Вьетнам, которое усилилось в начале 60-х и превратилось в причина знаменитости среди большого количества западной молодежи, что усиливает уже воспринимаемую поляризацию поколений и политических пристрастий. Все это было засыпкой для мельницы множества разрозненных голосов Придорожной часовни; хотя в часовне строго соблюдались правила и инструкции по сохранению порядка, которые Тед Ноффс разрешил и был воодушевлен кажущимся бесконечным диалогом точек зрения.

По мере того, как расовое равенство становилось все более актуальным как проблема в Соединенных Штатах, в которой основное внимание уделялось тяжелому положению афроамериканцев, на местном уровне также росло понимание неравенства и предрассудков, затрагивающих коренное население Австралии. В 1965 г. активист Чарльз Перкинс объединили усилия с Тедом Ноффсом, чтобы спланировать и инициировать теперь известную поездку на свободу. Эта инициатива, в рамках которой группа под руководством Перкинса проехала на автобусе через города в сельской местности Нового Южного Уэльса, включая Мори Веллингтон, Гларгамбон, Лисмор, Боравилль и Кемпси изначально рассматривались некоторыми участниками как просто ознакомительная миссия. На самом деле это быстро стало источником противоречий, не говоря уже о гневе, по обе стороны чрезвычайно ярко выраженного расового разделения. Поездка координировалась в Уэйсайд-Чапел, которая должна была, по словам Перкинса, «стать нашим контактом со всеми газетами, телевидением и радио». Он продолжает: «Мы не думали, что потребуется много работы, но часовня была полностью затоплена. Тед был связан со СМИ, политическими деятелями и родителями ».[4]

В то же время Ноффс все больше интересовался тем, что он стал рассматривать как начало эпидемии злоупотребления наркотиками среди молодежи. «Я бы сказал, что в нашем обществе мы движемся к ситуации, когда злоупотребление наркотиками является самым заразным заболеванием в мире среди подростков ...» [5]

Хронология творчества Теда

Тед Ноффс был соучредителем и первым президентом Фонда по делам аборигенов в 1962 году. В 1963 году он участвовал в создании того, что в конечном итоге стало Мост жизни, основал часовню Wayside и стал ее пастором в 1964 году.

Основал первый в Австралии информационный центр в 1964 году.

Основал первый в Австралии справочный центр по лечению лекарств, Сидней, 1967.

Основал первый в Австралии круглосуточный кризисный центр в 1968 году.

Основатель и президент Wayside Foundation, 1971 год.

Создана первая в Австралии Жизненное образование Центр, Сидней, 1979.

Открытие центров жизненного образования в Великобритании, 1986 г.

В 1992 году фонд Wayside был переименован в Фонд Теда Ноффса, чтобы сохранить дух и актуальность дела его жизни.

Известные события

1964 г. Ноффс начинает работу в Придорожной часовне.

1967 Ноффс основывает Центр приема лекарств в Рашкаттерс-Бэй.

1971 Тед и Маргарет Ноффс создают The Wayside Foundation как нерелигиозную организацию, занимающуюся вопросами социального обеспечения без предвзятого отношения к вероисповеданию, культуре или религии.

1974 Тед и Маргарет Ноффс создают Центр жизненного образования (LEC).

1979 г. Фонду Уэйсайд поручено управлять Детским приютом Эррола Флинна, изначально созданным для обеспечения убежища беглым подросткам.

1987 Тед Ноффс переносит обширный инсульт и не может вернуться к работе. Маргарет Ноффс берет на себя управление Wayside Chapel и The Wayside Foundation. Их сын Уэсли становится исполнительным директором The Life Education Center (LEC).

Публикации

  • Врата ада, Сидней: Wayside Press, 1964.
  • Придорожная часовня, Лондон: Уильям Коллинз, 1969.
  • Cries, Австралия: Compass Mountain Publishers, 1977.
  • Наркотики и люди, Сидней: Уре Смит, 1977.
  • Какой властью? Австралия: Метуэн, 1979.
  • Саммит дерзости, Австралия: Касселл, 1981.

Примечания

  1. ^ Йорк, Барри (1999). Говоря о нас: голоса из Австралии ХХ века. Национальная библиотека Австралии. С. 93–94. ISBN  9780642107152.
  2. ^ Чьей властью? Noffs, стр. 55
  3. ^ Тед Ноффс: Человек креста, Фил Джаррат, Macmillan, 1997.
  4. ^ Ублюдок вроде меня, Чарльз Перкинс, Сидней: Ур Смит, 1975, стр. 75
  5. ^ Noffs, Придорожная часовня, п. 67

внешняя ссылка