Храм Истмии - Temple of Isthmia

Храм Истмии
Храм Истмии находится в Греции.
Храм Истмии
Показан в Греции
Место расположенияКирас Вриси, Коринфия, Греция
Область, крайКоринфия
Координаты37 ° 54′57 ″ с.ш. 22 ° 59′35 ″ в.д. / 37,91583 ° с. Ш. 22,99306 ° в. / 37.91583; 22.99306Координаты: 37 ° 54′57 ″ с.ш. 22 ° 59′35 ″ в.д. / 37,91583 ° с. Ш. 22,99306 ° в. / 37.91583; 22.99306
ТипСвятилище
Длина40,05 м
Ширина14.018 кв.м
История
Основан690 - 650 гг. До н. Э.
Заброшенный470 г. до н.э.
ПериодыАрхаический греческий
СпутникИстмия

В Храм Истмии это древний Греческий храм на Коринфский перешеек посвященный богу Посейдон и построен в Архаический период. Это примерно в 16 км (9,9 миль) к востоку от древнего города. Коринф, на месте древнего Истмия. Похоже, что он был построен в седьмом веке до нашей эры, но позже был разрушен в 470 году до нашей эры и перестроен как Храм Посейдона на Истмии в ок. 440 г. до н.э. в классический период.

История

Примерно на рубеже VIII-VII веков до н.э. очевидно, что в обеих странах наступил новый период. Греческий архитектурный и художественная история.[1] Коринф был в центре всего этого, создавая новые керамика дизайн, планирование поселения, военная организация и, что наиболее важно, это возможное место рождения монументальных зданий и нового стиля Архитектура известный как Дорический орден.[2] Дата постройки архаического храма важна тогда, поскольку она устанавливает, когда началась монументальная архитектура, а также когда переход от Железный век архитектура для дорический произошел. Это был также момент, когда Греческий храм в целом стало определенной формой.[3]

Храм Посейдона на Истмии был одним из самых оживленных мест до 3 века нашей эры. Это было Панэллинское святилище и последнее местоположение одного из четырех Пан-эллинские игры с шестого века (около 581 г. до н.э.[4]) быть найденным,[5] и имел множество зданий, построенных в его окрестностях. Они варьировались от Римские бани к театр и самое главное два храма. В Архаичный храм был возведен первым и сгорел в 470 г. до н.э .;[6] затем участок храма был перестроен, в результате чего был построен более крупный храм, построенный непосредственно на вершине архаического храма в Классический период, который также был уничтожен пожаром, на этот раз в 390 году до нашей эры.

Истмийские игры, которые проводились возле храма Истмии в честь Посейдона, были одним из четырех великих атлетических фестивалей Древней Греции, наряду с фестивалями Зевса в Олимпии и Немее, а также с фестивалями Зевса в Олимпии и Немее. Аполлон в Delphoi. Игры были упомянуты Каллимах в 3 веке до нашей эры:

«И это [дикий сельдерей] будет сыновьям Алета [правнука Геракла], когда в присутствии бога Эгейского моря Эгейона [то есть Посейдона] они будут отмечать праздник, намного более древний, чем этот, назначены знаком победы на Истмии (Истмийских играх) в соперничестве с теми, кто был в Немее, но они должны отвергнуть сосну, которая прежде короновала бойцов при Эфире [Коринфе] ».[7]

Павсаний описал святилище во втором веке:

"Истмос [Коринфа] принадлежит Посейдону. Здесь стоит увидеть театр и ипподром из белого мрамора [где проводились Истмионские игры]. В святилище бога [Посейдона] с одной стороны стоят портретные статуи спортсменов, одержавших победы на Истмийских играх, с другой стороны сосны растут в ряд, причем большее их количество поднимается прямо вверх. На храме, который не очень большой, стоят бронзовые Тритоны. В переднем храме два изображения Посейдона, третья - изображения. Амфитрит, и из Thalassa (Море), которое тоже из бронзы. Подношения внутри были посвящены в наше время Herodes у афинян четыре лошади, позолоченные, за исключением копыт из слоновой кости, и два золотых тритона рядом с лошадьми, с частями из слоновой кости ниже пояса. На машине стоят Амфитрита и Посейдон, а там мальчик Палаймон прямо на дельфин. Они тоже сделаны из слоновой кости и золота. В середине основания, на котором стоит машина, была выкована Таласса (Море), поддерживающая молодых Афродита, и по обе стороны Нимфы зовут Nereides . . . Среди барельефов на основании статуи Посейдона есть Диоскурой сыновья Тиндарей потому что они тоже спасители кораблей и мореплавателей. Другие предложения - это изображения Гален (Спокойствие) и Таласса (Море), лошадь, подобная киту, начиная с груди и далее, Я не [Leukothea] и Bellerophontes, и лошадь Pegasos Слева внутри ограды находится храм Паламона с изображениями Посейдона, Левкофеи и самого Паламона. Есть также то, что называется его Святым Святых, и подземный спуск к нему, где, как говорят, скрывается Палаймон. Тот, кто ложно ругается здесь, будь то коринфянин или незнакомец, никоим образом не может избежать своей клятвы. Есть также древнее святилище, называемое алтарем Kyklopes, и они приносят жертвы Киклопам на нем. Могилы Сизиф [ранний царь Коринфа] и Neleus [сын Посейдона] - ибо они говорят, что Нелей пришел в Коринф, умер от болезни и был похоронен у Истмоса ».[8]

Если бы храм все еще использовался в 4 веке, он был бы закрыт во время гонения на язычников в поздней Римской империи. Храм Посейдона, скорее всего, был разграблен и разрушен во время вторжения Пелопоннес посредством Вестготы в 396 году нашей эры.[9]

Археология

Раскопки участка были проведены как в первоначальных раскопках 1952 года, так и снова в 1989 году. Последние раскопки помогли обнаружить свидетельства, относящиеся ко всем областям развития Истмии от Бронзовый век к Римский период, но, в частности, сосредоточился на архаическом храме, отчасти потому, что это наиболее полное из построек, найденных на этом месте, несмотря на то, что оно одно из самых старых.[10]

Сайт изначально был найден Оскар Бронеер в 1952 г. раскопки продолжалось до 1967 года.[11] Он опубликовал свои открытия в серии из трех томов, начиная с 1971 года.[12] и в статьях в Журнал Hesperia. Он датировал храм примерно 700 г. до н.э. и провел реконструкцию храма с деревянным перистиль в дорический стиль.[13]

Между 16 августа и 29 ноября 1989 года был начат новый период раскопок, главным образом для того, чтобы прояснить некоторые споры, возникшие по поводу выводов, которые Бронеер сделал на своих находках.[14] Первый отчет о результатах 1989 г. был опубликован в Hesperia в 1992 г.[15] с последующими отчетами, появившимися в более поздние годы, и внес свой вклад в дебаты, которые в основном сосредоточены вокруг датировки храма, но также включают характер его планировки и общего использования и развития.

Знакомства

Реконструкция архаического храма Истмии, Греция. Построен между 690–650 годами до нашей эры.

Дебаты, которые произошли после первой публикации результатов Бронеера, сосредоточились на его включении деревянного перистиль дорического ордера, а дата постройки ок. 700 г. до н.э. Историки, такие как Дж. Б. Салмонс в своей книге Богатый Коринф (1984) заявил, что храм был построен во время правления Cypselus;[16] это противоречило предположениям Бронеера, так как Кипсел не достиг власти до 657 г. до н.э., и поэтому создание храма было отложено примерно на 50 лет.[17] Кроме того, оспаривалось, был ли храм даже дорическим по дизайну, и предлагаемый план Бронеера, детализирующий фундамент храмов, имел мало доказательств в поддержку.

Раскопки 1989 года содержали важные открытия, которые помогли установить, что храм на самом деле был построен позже, чем ожидал Бронеер, и относит его к дате примерно от 690 до 650 г. до н.э.[18] Эта дата может означать, что она могла быть построена во время правления Кипсела, а также предполагает более позднюю дату появления монументальных зданий. Раскопки достигли своих результатов с помощью различных методов. До раскопок топографический и стратиграфический Были проведены исследования известных построек под землей. Когда копание началось траншеи были сделаны, по большей части, пристройки к первоначальным траншеям Бронеера. Собранную почву затем просеивали сухим и влажным способом, на основании чего было сделано множество находок. Депозиты, содержащие большие суммы керамика были найдены пепел и каменные основания, которые помогли найти ответы на многие из поднятых вопросов. Обнаруженная керамика помогла установить более точную дату, это было связано с обнаружением керамики, такой как керамика стиль арибаллой, который является эффективным средством датировки благодаря их введению в начале седьмого века.[19] Более того, план местности и окружающие элементы участка теперь можно было нанести на карту с хорошей степенью точности.[20] В отчетах отмечается тот факт, что храм поэтажный план мог быть восстановлен точно, упоминается как самая важная находка раскопок 1989 года.[21] На первом плане был изображен храм непревзойденных размеров для того времени и почти полностью новая планировка.[22] Таким образом, это показало происхождение монументальных зданий на материковой части Греции и дало приблизительную дату. Также было установлено, что не было никаких доказательств использования дорического стиля, предложенного Брониром.[23] Хотя Бронеер заявил о своей реконструкции, что она была спекулятивной и, похоже, до сих пор не имеет доказательств в поддержку ее существования, это не означает, что храм не был одним из новаторских зданий с дорической архитектурой.[24] Это связано с тем, что все, что известно о храме, - это то, что было найдено в отложениях глиняной посуды и каменных основаниях, поскольку храм был полностью разрушен в 470 г. до н.э. (также известно из керамики, обнаруженной во время раскопок, особенно обожженной керамики[25]). Мало что осталось, кроме плана этажа, или, по крайней мере, того, что было найдено до сих пор, поэтому трудно сделать какой-либо твердый вывод о реальном стиле. Однако из раскопок видно, что расположение опорных столбы и размеры, что, вне всяких сомнений, может сказать нам, что это был храм эпических размеров для своего времени.

В конечном итоге важность Истмийского участка проистекает из того факта, что почти все знания об архаическом храме происходят из археология. В современных Греческая литература, например в Геродот ’ Истории упоминается лишь мимоходом правление Кипсела, которое было периодом великого процветания, а также битвы и начало панэллинских игр на Истмии.[26] Это означает, что при изучении истоков греческой монументальной архитектуры, дорического ордера и т. Д. Археология остается единственным реальным источником информации. В этом отношении храм на Истмии играет ключевую роль в изучении этих ранних событий, а раскопки 1989 года помогли установить детали, касающиеся датировки, размера и стиля. Из этого дальнейшего исследования можно теперь предпринять, например, кто построил храм, как предполагалось ранее, Кипсел отмечен как кандидат, но это вполне могло быть до его времени. Кроме того, будущие раскопки могут выявить больше доказательств связи храмов с дорической архитектурой и, таким образом, в целом составить более четкую картину изменений, которые произошли во время Греция перешел от Железный век в Классический период.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Грант, Майкл. 1987 г. Возвышение греков. Лондон: Вайденфельд и Николсон, стр. 84.
  2. ^ Шанкс, Майкл. 1996 г. Классическая археология Греции. Лондон: Рутледж, стр. 10.
  3. ^ Бриерс, Уильям Р. 1996. Археология Греции 2-е издание. Нью-Йорк: Корнельский университет, страницы 132–133.
  4. ^ Грант, Майкл. 1987 г. Возвышение греков. Лондон: Вайденфельд и Николсон, стр. 88.
  5. ^ Ру, Жорж. ‘Обзор: Isthmia, Vol. 1, Храм Посейдона Оскара Бронеера ». Американский журнал археологии. Том 78, номер 3 (июль 1974 г.), стр. 305–306, стр. 305.
  6. ^ Гебхард, Элизабет на тему «Эволюция панэллинского святилища: от археологии к истории Истмии». С. 154–177 в: Маринатос, Нанно (ред.) И Хэгг, Робин (ред.). 1993 г. Греческие святилища: новые подходы. Лондон: Рутледж.
  7. ^ Каллимах, Фрагмент 103 (из Plutarch Quest. Conviv. 5. 677B) (пер. Trypanis)
  8. ^ Павсаний, Описание Греции 2. 1. 7 - 2. 2 (пер. Джонс) (греческий рассказ о путешествиях C2nd A.D.)
  9. ^ Энн Битон и Пол Э. Климент, «Дата разрушения святилища Посейдона на Коринфском перешейке», Hesperia 45 (1976) 267-79. [1]
  10. ^ Ру, Жорж. ‘Обзор: Isthmia, Vol. 1, Храм Посейдона Оскара Бронеера ». Американский журнал археологии. Том 78, номер 3 (июль 1974 г.), стр. 305–306, стр. 305.
  11. ^ Хеманс, Фредерик П. «Греческая архитектурная терракота из святилища Посейдона на Истмии». Добавки Hesperia, Том 27 (1994), стр. 61–83, 362–364, стр. 61.
  12. ^ Это трилогия книг Оскара Бронеера: Истмия, т. 1, Храм Посейдона. Принстон (1971), Истмия, т. 2, Топография и архитектура. Принстон (1973) и Истмия, т. 3, Терракотовые лампы. Принстон (1977).
  13. ^ Родс, Робин Ф. «Ранняя коринфская архитектура и истоки дорического ордена». Американский журнал археологии. Том 91, номер 3 (июль 1987 г.), стр. 477–480, стр. 477.
  14. ^ Гебхард, Элизабет Р. и Хеманс, Раскопки Чикагского университета Фредерика П. на Истмии, 1989: I. Hesperia, Volume 61, Number 1 (январь 1992), стр. 1–77, страницы 1–2
  15. ^ Гебхард, Элизабет Р. и Хеманс, Раскопки Чикагского университета Фредерика П. на Истмии, 1989: I. Hesperia, Volume 61, Number 1 (январь 1992 г.), стр. 1–77.
  16. ^ Лосось, Дж. Б. 1984. Богатый Коринф: История города до 338 г. до н. Э. Оксфорд: Clarendon Press.
  17. ^ Лосось, Дж. Б. 1984. Богатый Коринф: История города до 338 г. до н. Э. Оксфорд: Clarendon Press, стр. 180.
  18. ^ Гебхард, Элизабет на тему «Эволюция панэллинского святилища: от археологии к истории Истмии». Стр. 154–177 в: Маринатос, Нанно (ред.) И Хэгг, Робин (ред.). 1993 г. Греческие святилища: новые подходы. Лондон: Рутледж, стр. 160.
  19. ^ Шанкс, Майкл. 1996 г. Классическая археология Греции. Лондон: Рутледж, стр. 12.
  20. ^ Гебхард, Элизабет Р. и Хеманс, Раскопки Чикагского университета Фредерика П. на Истмии, 1989: I. Hesperia, Volume 61, Number 1 (январь 1992 г.), стр. 1–77, стр. 23–27.
  21. ^ Гебхард, Элизабет Р. и Хеманс, Раскопки Чикагского университета Фредерика П. на Истмии, 1989: I. Hesperia, Том 61, номер 1 (январь 1992 г.), стр. 1–77, стр. 23.
  22. ^ Лосось, Дж. Б. 1984. Богатый Коринф: История города до 338 г. до н. Э. Оксфорд: Clarendon Press, стр. 61.
  23. ^ Гебхард, Элизабет на тему «Эволюция панэллинского святилища: от археологии к истории Истмии». Стр. 154–177 в: Маринатос, Нанно (ред.) И Хэгг, Робин (ред.). 1993 г. Греческие святилища: новые подходы. Лондон: Рутледж, стр. 160.
  24. ^ Гебхард, Элизабет Р. и Хеманс, Раскопки Чикагского университета Фредерика П. на Истмии, 1989: I. Hesperia, Том 61, номер 1 (январь 1992 г.), стр. 1–77, стр. 25.
  25. ^ Гебхард, Элизабет на тему «Эволюция панэллинского святилища: от археологии к истории Истмии». С. 154–177 в: Маринатос, Нанно (ред.) И Хэгг, Робин (ред.). 1993 г. Греческие святилища: новые подходы. Лондон: Рутледж, стр. 160.
  26. ^ Геродот, Истории (6.92)

дальнейшее чтение

  • Бриерс, Уильям Р. (1996). Археология Греции 2-е издание. Нью-Йорк: Корнельский университет.
  • Гебхард, Элизабет; «Эволюция панэллинского святилища: от археологии к истории Истмии». С. 154–177 в: Marinatos, Nanno (ed.) И Hägg, Robin (ed.). (1993). Греческие святилища: новые подходы. Лондон: Рутледж.
  • Гебхард, Элизабет Р. и Хеманс, Раскопки Чикагского университета Фредерика П. на Истмии, 1989: I. Hesperia, Volume 61, Number 1 (январь 1992 г.), стр. 1–77.
  • Грант, Майкл. (1987). Возвышение греков. Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN  0-7538-0178-7
  • Хеманс, Фредерик П. «Греческая архитектурная терракота из святилища Посейдона на Истмии». Добавки Hesperia, Том 27 (1994), стр. 61–83, 362–364.
  • Геродот, Истории (6.92)
  • Хорнблауэр, Саймон И Спофорт Энтони (ред.). (1996). Оксфордский классический словарь 3-е издание. Oxford University Press: Оксфорд. ISBN  0-19-860641-9
  • Родс, Робин Ф. «Ранняя коринфская архитектура и истоки дорического ордена». Американский журнал археологии. Том 91, номер 3 (июль 1987 г.), стр. 477–480.
  • Лосось, Дж. Б. (1984). Богатый Коринф: история города до 338 г. до н. Э.. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  0-19-814833-X
  • Шанкс, Майкл. (1996). Классическая археология Греции. Лондон: Рутледж, стр. 10.
  • Раскопки OSU на Истмии - Святилище Посейдона на Истмии

внешняя ссылка