Теотль - Teotl

Теотль (Об этом звукесовременное произношение науатль (помощь ·Информация )) это Науатль термин, который часто переводится как «бог». Возможно, в нем содержались более абстрактные аспекты сверхъестественный или божественный, сродни полинезийской концепции Мана.[1] Это центральная идея Ацтекская религия. В Пипил мифология Teut (Nawat родственник Теотль)[2][3] известен как создатель и отец жизни.[4] Природа Теотль между учеными продолжалась дискуссия.

По описанию Джеймса Маффи, Теотл - это, по сути, сила: постоянно активная, актуализированная и актуализирующая энергия в движении ... Это непрерывный процесс, как текущая река ... Он постоянно и непрерывно генерирует и регенерирует. как пронизывает, охватывает и формирует реальность как часть бесконечного процесса. Он создает космос и все его содержимое изнутри сам, а также снаружи сам.[5]

Маффи (там же, с. 24) добавляет, что в ацтекской метафизике нет абсолютных начал - или абсолютных окончаний, если на то пошло. Есть только продолжения. Смерть, например, - это не конец, а изменение статуса, потому что то, что умирает, перетекает и питает то, что живет ... в единственном, бесконечном процессе переработки и трансформации.

Ацтеков Тетео или Теотль считались активными в мире. Они говорили со своими преданными. Они одновременно населяли и присматривали за элементами ландшафта. Они появились в определенных физических формах, вызванных священниками и практикующими. Ацтеки называли фигурки из теста гор, людей и водоемы Teotl.[6] Теотль и их локализованные проявления часто появляются вместе в отчетах науатля о ритуальной деятельности, особенно в тех, которые связаны с созданием преданными и почитанием воплощения божества. Локализованным воплощением может быть человек, тесто, дерево или камень.[6]

Теотль - ключ к пониманию падения Империя ацтеков, потому что кажется, что правитель ацтеков Монтесума II и народ ацтеков упоминал Кортес и конкистадоры как Теотль. Ацтеки, возможно, считали конкистадоров богами, но другая интерпретация - «таинственная» или «необъяснимая».[7]

В то время как в большинстве Переводы на науатль Библии и христианских текстов, "Бог" (אֱלֹהִ֔ים, Θεός) переводится с испанского слова Диос,[8] в современных переводах католической церкви в 21 веке слово Теоцин, который представляет собой комбинацию Teotl и благоговейный суффикс -tzin, официально используется для обозначения «Бог».[9]

Рекомендации

  1. ^ Taube and Miller 1993, pp 89. Подробное рассмотрение этого вопроса см. Hvidtfeldt, 1958.
  2. ^ Рафаэль Лара-Мартинес, Рик Маккалистер. Glosario Cultural Náwat Pipil y Nicarao. п. 199: тьют, тэут, «Диос»; teot, náhuatl teotl «бог, диос» (Никарагуа) [Сквайр]. теут, «Диос» [Кальво Пачеко].
  3. ^ Также используется для обозначения христианского Бога в современном переводе Нового Завета Алана Кинга, Ne Bibliaj Tik Nawat, Не Иекнаватилис Йоджан 1: 1 (Иоанна 1: 1): Achtu nemik ne palabraj wan ne palabraj nemik itech ne Teut wan Teut ne palabraj В архиве 2016-05-07 в Wayback Machine.
  4. ^ Mitología de Cuscatlán, Сан-Сальвадор, 1919 г.
  5. ^ Маффи, Джеймс (2014). "Теотл; стр.23". Философия ацтеков, понимание мира в движении. Университетское издательство Колорадо. ISBN  978-1-60732-222-1.
  6. ^ а б Бассетт, Молли Х. (2015). «Ацтекские боги и божественные тела». Судьба земных вещей. Техасский университет Press. ISBN  9780292760882. JSTOR  10.7560/760882.
  7. ^ Restall 2001, стр. 116-118.
  8. ^ Bible.is: Бытие в Восточная Уастека Науатль, Джон в Восточная Уастека Науатль, Центральная Уастека Науатль, Западный Уастека Науатль, Северная Пуэбла Науатль, Юго-восточная Пуэбла Науатль, Хайленд Пуэбла Науатль, Герреро Науатль, Северная Оахака Науатль, Тенанго Науатль.
  9. ^ Католископио: Credo en Versión Nahuatl, 5 марта 2013 г.

Источники

  • Хвидтфельдт, Арильд (1958). Теотль и Иксиптлатли: некоторые центральные концепции древней мексиканской религии: с общим введением в культы и мифы. Копенгаген: Мунксгаард.
  • Миллер, Мэри; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-05068-6.
  • Таунсенд, Ричард Ф. (2000). Ацтеки (переработанная ред.). Нью-Йорк: Темза и Гудзон.
  • ван Зантвейк, Рудольф (1985). Ацтекское устройство: социальная история доиспанской Мексики. Норман: Университет Оклахомы Пресс.

внешняя ссылка