Дети Бытия - The Genesis Children

Дети Бытия
РежиссерЭнтони Айкман
ПроизведеноБилли Байарс-младший
НаписаноЭнтони Айкман
Билли Байарс-младший
Барбара Смит
В главной ролиВинсент Чайлд
Грег Хилл
Бубба Коллинз
Питер Главсон
Дэвид Джонсон
Джек Гуд
Майк Гуд
Макс Адамс
Бутч Берр
ПередалДжереми Хонак
Музыка отДжерри Стайнер
КинематографияБилл Дьюар
ОтредактированоДжереми Хонак
Дата выхода
1972
Продолжительность
85 минут
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский

Дети Бытия 1972 год художественный фильм от Lyric Films International.

Премьера фильма состоялась в августе 1972 года в Лос-Анджелесе, но через несколько недель фильм сняли из-за отсутствия общественного признания. Хотя рейтинговое агентство США назвало его «очень благоприятным», он получил оценку X. С тех пор это оставалось спорным из-за некоторых длинных сцен с полной наготой с подростками и подростками.

Синопсис

Сюжет фильма не является хронологическим, так как он пытается имитировать спонтанность юношеского мышления и поэтому на первый взгляд может показаться запутанным и довольно расплывчатым.

История рассказывает о восьми учениках международной школы в Риме, которые следят за объявлением о желании, размещенным каким-то таинственным человеком: «Требуются мальчики, чтобы они сыграли в пьесе, чтобы предстать перед Богом». Это приводит их к великолепной бухте у естественной арки Палинуро на юге Италии, где вначале они кажутся захваченными ощущением райской легкости и свободы. На этом начальном этапе появляется большинство сцен с обнаженной натурой (около шести минут, распределенных на первые полчаса). Никаких сексуальных намеков здесь нет; скорее, эти сцены представлены как своего рода сновидческий «священный танец» (см. ниже). В течение следующих дней, по мере того, как возникают проблемы, одежда все больше и больше восстанавливается, и, наконец, группа разделилась: пять мальчиков бросили игру, а трое остались.

В ходе «игры» мальчики совершают разнообразные, иногда причудливые действия, чтобы преодолеть растущую «скуку, голод и тоску по дому» (поскольку их проблемы диагностирует один из них), а также страх.

Религия в фильме

Если судить по некоторым из написанных им книг,[1] автор и режиссер Энтони Айкман (1942-2011), похоже, был глубоко религиозным человеком, хотя и не в смысле конкретной религиозной конфессии. Помимо текста объявления, самые последние предложения фильма раскрывают его как религиозную притчу: «Твоя пьеса перед Богом завершена». - «Вначале был Бог, но затем человек создал Бога по своему образу и подобию». Сцены «священного танца» могут вызывать намек на Псалом 126.[2] Кроме того, здесь и только здесь музыка переключается на церковную музыку разного происхождения (равнинные песни, церковные колокола, русские православные). Менее прямо о религиозном характере также свидетельствуют темы страха, уверенности и возвращения домой, которые играют важную роль.

Нагота в фильме

Сцены обнаженной натуры составляют примерно восьмую часть продолжительности фильма. Сцены «священного танца» в начале их «игры» широко используют замедленное движение и плавное затухание (предположительно как средство демонстрации душевного состояния облегчения вместо развития или действия), с помощью которых обнажается. часто размывается. Просмотр фильма показывает, что «снимки тазовой области крупным планом», предложенные рейтинговым агентством, не существуют в строгом смысле слова: полностью не удается избежать попадания на снимок области таза, но никогда не центрируется, никогда не крупным планом, но всегда случайно. .

Третья часть трилогии

Наиболее полезным для понимания фильма может быть рассмотрение его как третьей части трилогии в следующем смысле. На домашней странице Айкмана [1] (очевидно, больше не поддерживается, но все еще доступна) отмечается «часто по сравнению с Властелин мух 'На самом деле фильм содержит множество намеков, в основном формальных, на эту работу. Еще одна классика, снятая по роману Уильям Голдинг только 10 лет назад Дети Бытия, в свою очередь, совершенно явно относится к Р. М. Баллантайн роман Коралловый остров, с середины 19 века. Во всех трех случаях тема - это игра группы (мальчиков) детей, оставленных в одиночестве на каком-то острове или берегу (т.е. лишенных непосредственной цивилизованной среды и находящихся в чисто естественной обстановке), с оттенком исследования. откуда исходит зло и как его побеждать. Но в то время как в романе Баллантайна точка зрения явно оптимистична в колониальном смысле, обычном для 19 века («одержима чистотой Бога, торговли и нации и написана для будущих правителей мира», Коралловый остров ), Голдинг решительно разрушает оптимистическое мировоззрение самопровозглашенной расы господ. В его истории, в которой, как и в истории Баллантайна, по-прежнему присутствует доминирование, борьба, победа или поражение, эти импульсы (в сочетании с постоянно прерывающимся общением) не создают постоянно растущую сферу упорядоченной цивилизации, а ведут к полному разрушению в кратчайшие сроки. возможное время. Здесь фильм Айкмана появляется как ответ на «решение» Голдинга, с целью показать менее грубые импульсы, чем доминирование или борьба и победа. Между этими детьми никогда не бывает агрессии в смысле борьбы за доминирование. В отличие от детей Голдингса, чье первое обычное действие состоит в выборе «вождя», Дети Бытия практикуют, по крайней мере, первую половину своей истории, полностью совместный образ жизни с удивительной легкостью и большой естественностью. Похоже, что Айкман хочет показать, что этот образ жизни находится под угрозой, в первую очередь, более тонким способом: «скука, голод и тоска по дому были нашими врагами, и поэтому мы начали спорить». Вместо агрессии это чувство бесполезности по отношению к поискам «дома» (что, конечно, как и голод, также затрагивает духовную сферу) некоторыми мальчиками, что окончательно разделяет группу. А вот и то, что можно рассматривать как центральную фразу фильма: «Разве ты не идешь домой?» - спрашивает один из тех, кто собирается покинуть место и спектакль. 'Я я домой », - отвечает его друг, который собирается остаться.

Рейтинг

База данных классификации фильмов MPAA содержит рейтинг X для фильма.[3] Аарон Стерн, директор кодекса и рейтингового агентства MPAA заявил: «Дети Бытия действительно очень добрый фильм. Только совокупное количество обнаженной натуры и снимки области таза крупным планом привели к принятию решения X. Даже жестокость сцены, в которой мальчики нападают на автобус, вполне соответствует категории R. '[4]

внешние ссылки

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ например. Черный лебедь, Божественная искра - см. Сайт Айкмана
  2. ^ Комментарий на странице IMDb
  3. ^ Поиск по базе рейтингов MPAA на главной странице
  4. ^ Свишер, Виола Хеги: "Создание Дети Бытия", После наступления темноты, Сентябрь 1972 г., стр. 18